摘要：徐悲鴻是中國(guó)近現(xiàn)代畫(huà)壇上少有的能夠全面掌握東西方繪畫(huà)技法的藝術(shù)大家，其作品無(wú)論是國(guó)畫(huà)、油畫(huà)還是素描都是畫(huà)功了得，技法嫻熟。他從小開(kāi)始學(xué)習(xí)畫(huà)畫(huà)，艱苦奮斗，并到歐洲深造，打下了堅(jiān)實(shí)的繪畫(huà)功底，回國(guó)后積極投身于國(guó)內(nèi)的美術(shù)教育工作，發(fā)展自己的藝術(shù)事業(yè)。他崇尚寫(xiě)實(shí)主義，并致力于改良中國(guó)畫(huà)，促進(jìn)中國(guó)畫(huà)的發(fā)展。他為中國(guó)美術(shù)教育建立了重要的基礎(chǔ)框架，并且培養(yǎng)出了大批的優(yōu)秀畫(huà)家，如李可染、董希文、吳作人等國(guó)畫(huà)大師。徐悲鴻對(duì)中國(guó)近代美術(shù)的貢獻(xiàn)是巨大的，他憑借著堅(jiān)毅的精神和畢生的努力，成為了中國(guó)近現(xiàn)代畫(huà)壇上不可多得的藝術(shù)大師，并對(duì)中國(guó)美術(shù)教育發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：徐悲鴻繪畫(huà)成就;意義及其影響

引言

徐悲鴻的作品熔古今中外技法于一爐，顯示了極高的藝術(shù)技巧和廣搏的藝術(shù)修養(yǎng)，是古為今用、洋為中用的典范，在我國(guó)美術(shù)史上起到了承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)的巨大作用。他擅長(zhǎng)素描、油畫(huà)、中國(guó)畫(huà)。他把西方藝術(shù)手法融入到中國(guó)畫(huà)中，創(chuàng)造了新穎而獨(dú)特的風(fēng)格。

一、徐悲鴻的繪畫(huà)成就

（一）徐悲鴻的寫(xiě)實(shí)主義

這是其將美術(shù)與國(guó)家、民族命運(yùn)聯(lián)系在一起主動(dòng)選擇的結(jié)果。在20世紀(jì)，寫(xiě)實(shí)主義這個(gè)概念是與西方科學(xué)和民主的潮流相伴隨的，觀察、分析以及如實(shí)地再現(xiàn)客觀事物對(duì)為了普遍風(fēng)氣?！八囆g(shù)應(yīng)當(dāng)走寫(xiě)實(shí)主義的路，寫(xiě)自己所不知道的東西即是騙自己有時(shí)騙別人。前人的佳作和傳統(tǒng)的遺產(chǎn)，固然應(yīng)該尊重，加以研究和吸收，但不能一味地因襲模仿?！毙毂櫟睦L畫(huà)，人物畫(huà)很多，他的繪畫(huà)色彩雖然不太顯著，但是他畫(huà)的氣韻蓬勃，筆力深沉，蘊(yùn)含著歐洲之風(fēng)。他在法國(guó)學(xué)習(xí)了七年的繪畫(huà)，能夠熟練地運(yùn)用西方的寫(xiě)實(shí)主義。在徐悲鴻之前，還沒(méi)有一個(gè)人能夠畫(huà)出像他那樣高超的素描，具有他那樣深厚的寫(xiě)實(shí)能力。在當(dāng)時(shí)封建的中國(guó)，徐悲鴻堅(jiān)持關(guān)注生活、關(guān)注社會(huì)，用自己的寫(xiě)實(shí)主義來(lái)表達(dá)他對(duì)社會(huì)正義的呼喚。他將歷史文獻(xiàn)中所記載的歷史通過(guò)在巴黎學(xué)到的歷史畫(huà)的形式表現(xiàn)了出來(lái)。但是徐悲鴻的寫(xiě)實(shí)主義也有一定的局限性，他認(rèn)為寫(xiě)實(shí)歷史畫(huà)才是真正的藝術(shù)，他沒(méi)有注意到歐洲歷史風(fēng)俗畫(huà)產(chǎn)生的特殊性，他只是認(rèn)為寫(xiě)實(shí)主義總是與歷史、真實(shí)以及科學(xué)發(fā)生關(guān)系的。所以他的寫(xiě)實(shí)主義觀定位在文藝復(fù)興以來(lái)建立的透視、解剖及明暗基礎(chǔ)上，也就是說(shuō)他并沒(méi)有完全接受寫(xiě)實(shí)主義的藝術(shù)理念。

（二）徐悲鴻對(duì)中國(guó)畫(huà)的改良

徐悲鴻對(duì)中國(guó)畫(huà)的題材內(nèi)容進(jìn)行了改良。徐悲鴻的人物畫(huà)摒棄了中國(guó)畫(huà)守舊的傳統(tǒng)，他所創(chuàng)造的就基本是一個(gè)浪漫、古典的世界。他的這種改良在《負(fù)傷之獅》這幅作品中得到了很好的體現(xiàn)，這幅作品創(chuàng)作于1938年，當(dāng)時(shí)日寇侵占了大半個(gè)中國(guó)，國(guó)土淪喪，生靈涂炭，徐悲鴻怨憤難忍。他畫(huà)的負(fù)傷雄獅，回首蹺望，含著無(wú)限的深意。他在畫(huà)上題寫(xiě)：“國(guó)難孔亟時(shí)與麟若先生同客重慶寫(xiě)此以聊抒懷。”表現(xiàn)了他愛(ài)國(guó)憂(yōu)時(shí)的思想。這是一幅現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義結(jié)合的杰作。徐悲鴻對(duì)中國(guó)畫(huà)的語(yǔ)言形式進(jìn)行了改良，其具體內(nèi)容是：1、對(duì)傳統(tǒng)筆墨的選擇與改造。徐悲鴻對(duì)中國(guó)畫(huà)的改良在整體上堅(jiān)持了筆墨語(yǔ)言，但對(duì)它還是有所取舍和改造，并且融入了一些西畫(huà)的因素。他始終堅(jiān)持用中國(guó)畫(huà)的材料工具，堅(jiān)持用傳統(tǒng)的勾、染、潑墨的方法為主。2、他堅(jiān)持把素描融入筆墨。徐悲鴻認(rèn)為素描是包括中國(guó)畫(huà)在內(nèi)的一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)，于是他把素描融入并轉(zhuǎn)換成了筆墨。他要求筆墨與物體結(jié)構(gòu)、空間相統(tǒng)一。

二、徐悲鴻先生對(duì)中國(guó)美術(shù)教育的影響

徐悲鴻是一位真誠(chéng)于藝術(shù)的美術(shù)教育家，他將西方寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)的思想融入進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的藝術(shù)語(yǔ)言中，他的創(chuàng)新精神推動(dòng)他豎立美術(shù)的現(xiàn)實(shí)寫(xiě)實(shí)主義教育思想。徐悲鴻在美術(shù)教育觀念上提倡因材施教、注重啟發(fā)誘導(dǎo)式教育、激發(fā)學(xué)生的潛能都是他創(chuàng)新精神的體現(xiàn)。教師的職業(yè)素養(yǎng)不僅能夠主導(dǎo)教師本身的教育理念與教學(xué)方式，還能夠直接影響到學(xué)生人格及性格的發(fā)展，所以教師是在美術(shù)教學(xué)過(guò)程中影響學(xué)生汲取知識(shí)的主體。一個(gè)優(yōu)秀的美術(shù)教師的責(zé)任感在于把培養(yǎng)好每一個(gè)學(xué)生作為自 己神圣的職責(zé)，所以徐悲鴻能夠深得學(xué)生及同事的愛(ài)戴與擁護(hù)，他建立的教育學(xué)派、教育體系能夠薪火相傳都離不開(kāi)他自身的教育責(zé)任感。首先體現(xiàn)在他有堅(jiān)定的美術(shù)教育信念，徐悲鴻對(duì)中國(guó)美術(shù)教育事業(yè)及美術(shù)教育理論都有一種堅(jiān)定的教育信念。堅(jiān)定的美術(shù)教育信念應(yīng)是每一個(gè)身為美術(shù)教師的教育工作者所奮斗、追求的目標(biāo)。只有當(dāng)所有美術(shù)教育工作者認(rèn)識(shí)到自己從事的美術(shù)教育事業(yè)對(duì)祖國(guó)的未來(lái)亦是一種神圣的責(zé)任時(shí)，他們才會(huì)竭盡全力地將美術(shù)教育的工作做好。其次他認(rèn)為一名美術(shù)教育工作者必須具備深厚的美術(shù)功底，倡導(dǎo)藝術(shù)家要有淵博的知識(shí)、良好的藝術(shù)修養(yǎng)和深高尚的道德情操。

在幾十年的美術(shù)教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，徐悲鴻始終重視對(duì)美術(shù)人才的培養(yǎng)和提攜。徐悲鴻在幾十年的美術(shù)教育生涯中培養(yǎng)了吳作人、顏文梁等一大批優(yōu)秀的美術(shù)人才，為新中國(guó)美術(shù)教育事業(yè)的發(fā)展付出了重大的貢獻(xiàn)。徐悲鴻在數(shù)十年的美術(shù)教育實(shí)踐中，“培養(yǎng)了五輩人才，綿延至于今日，實(shí)際上形成了一個(gè)人數(shù)眾多的美術(shù)教育學(xué)派”。而這些經(jīng)他培養(yǎng)的優(yōu)秀美術(shù)人才不僅進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作，而且有的從事教學(xué)，從而發(fā)展了中國(guó)的美術(shù)事業(yè)，尤其是中國(guó)美術(shù)教育事業(yè)。徐悲鴻是一位對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)和美術(shù)教育的創(chuàng)新與發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)的美術(shù)教育家，獨(dú)特、全面、豐富的美術(shù)教育體系和美術(shù)教育思想體系是其留給中國(guó)美術(shù)界的一份寶貴文化遺產(chǎn)。時(shí)至今日，我們重新認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)徐悲鴻的美術(shù)教育思想，仍然有許多需要深入研究并且在實(shí)踐中認(rèn)真落實(shí)的精神財(cái)富。當(dāng)然，如果從求全的角度出發(fā)，徐悲鴻美術(shù)教育思想也存在偏頗之處，所以我們更應(yīng)該以發(fā)展的眼光考慮如何豐富、繼承、發(fā)展徐悲鴻的美術(shù)教育思想，以期充分發(fā)揮其對(duì)新時(shí)期中國(guó)美術(shù)教學(xué)的重要作用。

結(jié)語(yǔ)：

我們所處的時(shí)代，國(guó)際藝術(shù)學(xué)習(xí)與交流日益頻繁，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)更是實(shí)現(xiàn)了信息全球化。也只有當(dāng)所有美術(shù)教育工作者 認(rèn)識(shí)到自己從事的美術(shù)教育事業(yè)對(duì)祖國(guó)的未來(lái)亦是一種神圣的責(zé)任時(shí)，他們才會(huì)竭盡全力地將美術(shù)教育的工作做好。徐悲鴻作為現(xiàn)代中國(guó)著名畫(huà)家、教育家，他強(qiáng)烈的民族創(chuàng)新精神與社會(huì)責(zé)任意識(shí)是當(dāng)代美術(shù)教育的寶貴的精神財(cái)富。在美術(shù)教育工作者在美術(shù)教育過(guò)程中，發(fā)揚(yáng)及傳承徐悲鴻民族創(chuàng)新精神教師的責(zé)任感是教學(xué)活動(dòng)中必不可少的環(huán)節(jié)。

作者簡(jiǎn)介：盧海峰，1994年9月出生，男，漢族，廣東云浮市，廣西藝術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)學(xué)院/漓江畫(huà)派學(xué)院，18級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專(zhuān)業(yè)：中國(guó)畫(huà)，研究方向：花鳥(niǎo)畫(huà)（研究）。

（作者單位：廣西藝術(shù)學(xué)院）