張子儒 申恒

摘 要：文章以關(guān)中民居拴馬樁石雕藝術(shù)為研究對象，通過實地調(diào)研探索拴馬樁石雕藝術(shù)在城市景觀中的應(yīng)用，從傳承與發(fā)展的角度研究關(guān)中地區(qū)拴馬樁石雕藝術(shù)在當(dāng)代社會中的作用。拴馬樁石雕藝術(shù)在校園景觀、城市公園、城市居住景觀、街道廣場等方面的應(yīng)用，能夠使拴馬樁石雕藝術(shù)迅速地進入現(xiàn)代人生活。這樣有利于對傳統(tǒng)民間石刻雕塑藝術(shù)品的發(fā)掘與保護，使關(guān)中拴馬樁石刻雕塑藝術(shù)文化遺產(chǎn)能更長久地延續(xù)下去，推進傳統(tǒng)文化走出去，讓更多的年輕人意識到傳統(tǒng)文化藝術(shù)的魅力所在。利用景觀設(shè)計的特性將拴馬樁等含有傳統(tǒng)文化氣息的藝術(shù)進行再設(shè)計，使其在現(xiàn)代化城市景觀設(shè)計中具有新的價值。

關(guān)鍵詞：拴馬樁;石雕藝術(shù);景觀設(shè)計

注：本文系西安翻譯學(xué)院2019年一般科研項目“關(guān)中民居石雕拴馬樁造型藝術(shù)的再生應(yīng)用研究”（19B30）研究成果。

拴馬樁是我國北方獨有的民間石雕藝術(shù)品，它原本是過去的鄉(xiāng)紳大戶家拴馬的實用條石，如同石獅一般，常栽立于大門兩側(cè)，不僅有炫耀財富的作用，還有鎮(zhèn)宅辟邪的寓意，堪稱莊戶人的“華表”。拴馬樁通常是用灰青石、黑青石雕刻而成，少數(shù)使用細砂石，一般高度在230～300cm之間。拴馬樁的主要結(jié)構(gòu)分為四部分，即樁頂、樁頸、樁身及樁根。古人為了使拴馬樁更具美感，通常會在樁上進行雕刻，其造型以獅子為主，也有猴、獅人、人騎獸和多人組合等多種類型，形態(tài)各異。拴馬樁形體多為方柱體，無柱礎(chǔ)，下端直接埋在土中。拴馬樁柱首表現(xiàn)豐富，有人馭獅、猴子眺望、獅子滾繡球等，以單身獅子和單身猴子居多，有相當(dāng)部分是大猴子背著小猴子，有的是鷹的相貌，也有的像壽桃，還有少量特殊的表現(xiàn)形式，是中華文化博大精深的具體表現(xiàn)。隨著我國經(jīng)濟的飛速發(fā)展，城市中大量建設(shè)了新型的商業(yè)中心、居住中心，往往忽視了最初的古代本土文化特征，古代文化無論是從其表現(xiàn)形式上還是從其傳統(tǒng)觀念上都存在一定程度的缺失。隨著現(xiàn)代交通工具的普遍，拴馬樁的實用性已經(jīng)降低，不少地方已經(jīng)淘汰了它，甚至看不到了，但是其美學(xué)價值依然存在，所以不少博物館收藏展覽了很多的拴馬樁，形成了拴馬樁林的景觀。任何一種文化現(xiàn)象都不可能跳脫時代的背景，拴馬樁石刻雕塑藝術(shù)作為關(guān)中地區(qū)典型的文化形式，正在以新的面貌融入現(xiàn)代的城市生活當(dāng)中。拴馬樁石雕藝術(shù)對城市的景觀空間環(huán)境起到美化設(shè)計和藝術(shù)氛圍渲染的作用，其在現(xiàn)代城市景觀中的應(yīng)用一方面體現(xiàn)了當(dāng)代人們對于傳統(tǒng)藝術(shù)作品的喜愛，另一方面能夠顯著提高城市景觀特色和文化傳統(tǒng)。

一、拴馬樁石雕藝術(shù)在城市街道景觀中的應(yīng)用

拴馬樁石雕本身造型美觀，有精美雕刻圖樣的拴馬樁被稱為望柱，取門庭興旺之意。陜西地區(qū)保存了數(shù)量龐大的拴馬樁遺存，拴馬樁形態(tài)多樣，造型考究，在現(xiàn)代城市街景中也多次出現(xiàn)。例如，西安市環(huán)城西苑的拴馬樁廣場就是拴馬樁石雕藝術(shù)在城市街道景觀中運用的代表。西安環(huán)城西苑綠化景觀工程屬西安環(huán)城風(fēng)景區(qū)規(guī)劃范圍，從城墻西北角護城河外沿全線，是一個集城市綠地、休閑娛樂為一體的城市景觀園林。作為環(huán)城西苑景觀工程的重要部分，拴馬樁廣場展示了西安這座城市厚重的歷史文化底蘊和人文精神。從位置設(shè)計的角度分析，環(huán)城西苑拴馬樁廣場靠近馬路，是城市街道重要的展示性場所。在設(shè)計上一個拴馬樁石雕就是一個向心的場，它可以在周圍空間形成一個心理的引力場，從而將人的視線吸引到廣場前，在形成非常有特色的公共空間的同時，又展現(xiàn)了關(guān)中的民俗文化與陜西的風(fēng)土人情，豐富了城市街道景觀，彰顯了地方特色。

二、拴馬樁石雕藝術(shù)在城市公園中的應(yīng)用

拴馬樁石雕藝術(shù)在現(xiàn)代城市公園中的應(yīng)用以西安曲江池遺址公園為代表。西安曲江池遺址公園是2007年西安曲江新區(qū)啟動的重點工程項目，是實施唐皇城復(fù)興計劃的重要組成部分，再現(xiàn)了曲江地區(qū)“青林重復(fù)，綠水彌漫”的山水人文格局，構(gòu)建了集生態(tài)環(huán)境重建、觀光休閑娛樂、現(xiàn)代商務(wù)會展等功能為一體的綜合性城市生態(tài)和娛樂休閑區(qū)。在園內(nèi)有很多具有關(guān)中地域藝術(shù)特征的拴馬樁石雕，以此作為景觀設(shè)計元素，展示關(guān)中地區(qū)的文化魅力。例如在西安曲江池遺址公園西南岸，有一排很長的獸面石胎拴馬樁列陣，精神殊趣，古樸大方，神態(tài)各異。游客可以沿著兩旁分列著115根拴馬樁的人行道欣賞南湖風(fēng)光。在以柳橋為中心南北相接的沿湖道路上，南北兩側(cè)人行道上分別排列著166根與77根拴馬樁，形成南北相接長達數(shù)百米的拴馬樁長廊。一個由 20 根拴馬樁圍合成的半開敞式小廣場被設(shè)置在公園西南方向，不僅具有廣場聚散功能，并且能夠給游人營造出一種溫馨和諧的氛圍，使游客能夠感受到歷史的厚重感。曲江遺址公園中設(shè)置的拴馬樁石雕，在設(shè)計上巧妙地與周圍環(huán)境融為一體，通過相互借景的設(shè)計手法與周圍環(huán)境相輔相成，以拴馬樁的石雕造型為載體，為公園增加了更多的歷史文化魅力。 同時，拴馬樁造型元素的運用使得整個設(shè)計符合本地人的行為習(xí)慣和審美趣味，能夠很好地產(chǎn)生地方特色的文化共鳴。

三、拴馬樁石雕藝術(shù)在校園景觀中的應(yīng)用

拴馬樁石刻藝術(shù)作為西安美術(shù)學(xué)院的一個標志性的景觀符號，在校園中隨處可見，布局精心，在人工湖等處集中體現(xiàn)。在人工湖東北側(cè)有兩處拴馬樁群落，共 150 多根，在研究生公寓處和本科生公寓處與教學(xué)樓前都有數(shù)量龐大的拴馬樁，還有很多拴馬樁被放置在西側(cè)操場邊與南邊建筑旁。 這些拴馬樁以各種形態(tài)分布在道路兩旁、學(xué)生公寓樓下或者山坡上，與周圍的灌木叢搭配有序、疏密有致，形成良好的景觀空間序列。拴馬樁石雕藝術(shù)在西安美術(shù)學(xué)院是無法取代的景觀藝術(shù)品，也是校園文化的匯集點和展示點。如今的拴馬樁不僅是西安美術(shù)學(xué)院的標志，也是陜西藝術(shù)和中國文化的標志。人們來到西安美術(shù)院都會對拴馬樁留下了深刻的印象，這也是和市民、游客溝通的一種很好的方式。拴馬樁石雕藝術(shù)不僅形成了西安美術(shù)學(xué)院獨特的校園景觀文化，同時又為校園增加了豐富厚重的文化內(nèi)涵。

四、拴馬樁石雕藝術(shù)在城市居住景觀

設(shè)計中的應(yīng)用

在西安乃至全國的大街小巷，賓館、飯店門前，經(jīng)常能看見拴馬樁的身影。在城市居住景觀設(shè)計中，拴馬樁已然成為新中式的經(jīng)典元素。萬科幾大中式樓盤代表作都不乏拴馬樁的影子，仿若用自身的滄桑述說飽經(jīng)時間的洗禮。例如，西安萬科大明宮是萬科集團設(shè)計打造的符合地域文化特征的高品質(zhì)綠色文化社區(qū)。漢白玉的陣列拴馬樁石雕作為小區(qū)的公共空間景觀進入深園中的一道意向門禁，隱喻著傳統(tǒng)文人思想的延續(xù)，規(guī)則的序列感既能體現(xiàn)威嚴秩序，也是現(xiàn)代景觀設(shè)計語言的一種布局形式。這些拴馬樁以各種各樣的組合形式出現(xiàn)在居住區(qū)景觀外部，在建造材質(zhì)上采用了創(chuàng)新的手法，例如漢白玉、不銹鋼、琉璃等材質(zhì)的拴馬樁都被廣泛地運用到現(xiàn)代城市居住景觀空間中。拴馬樁石雕藝術(shù)在現(xiàn)代城市居住景觀中的應(yīng)用可以使人感受到中式園林的神韻，為現(xiàn)代人居環(huán)境服務(wù)，煥發(fā)新的生命力。

五、結(jié)語

我國歷史悠久，物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大量存在。其中，關(guān)中地區(qū)拴馬樁石雕藝術(shù)歷史源遠流長，拴馬樁在北方特有的社會與文化環(huán)境中誕生，在發(fā)展過程中其審美價值與實用功能已經(jīng)發(fā)生了改變。在現(xiàn)代生活中，因為交通的便利，拴馬樁雖然已經(jīng)沒有了實用價值，但是在現(xiàn)代景觀中卻發(fā)揮了其審美價值，尤其在新中式園林里，拴馬樁是點睛之筆，帶著歷史的塵煙散發(fā)著滄桑凝重的氣息。拴馬樁石雕在以陜西為代表的城市景觀設(shè)計中的應(yīng)用具有現(xiàn)實意義，它不僅是古代民間藝術(shù)品，還是中國文化的一個縮影。近些年，中國傳統(tǒng)文化流失嚴重，我們也逐漸認識到保護傳統(tǒng)文化的重要性。拴馬樁石雕藝術(shù)充分展現(xiàn)了具有地域文化特色的中國傳統(tǒng)藝術(shù)，其千姿百態(tài)的形象和豐富厚重的內(nèi)涵引發(fā)大眾關(guān)注。拴馬樁石雕藝術(shù)融合運用到現(xiàn)代景觀設(shè)計生活中的創(chuàng)新方式，使拴馬樁石雕藝術(shù)重新煥發(fā)活力，創(chuàng)造出既與景觀設(shè)計標準相符，又兼具地域文化特色與民族風(fēng)俗，還具備美學(xué)意義的非凡而又突出的景觀設(shè)計作品。

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作者單位：

西安翻譯學(xué)院