王順克 陳曉耘

摘 ?要：中共中央、國(guó)務(wù)院提出“三全育人”以來(lái)，育人工作得到了全方位開展。全國(guó)許多專業(yè)學(xué)校及特色學(xué)校以水文化為切入點(diǎn)進(jìn)行育人研究與實(shí)踐，取得了初步成效并廣泛應(yīng)用，具有廣闊的前景。從我國(guó)水文化教育視角，系統(tǒng)梳理水文化育人相關(guān)概念及其內(nèi)涵、水文化育人在教育領(lǐng)域與非教育領(lǐng)域的實(shí)踐應(yīng)用等，可將“若水文化育人”概念定義為“根據(jù)新時(shí)代要求，以水為載體或言說(shuō)對(duì)象，將水的各種品質(zhì)凝練成不同文化現(xiàn)象并作用于人的一種培養(yǎng)方式”，重點(diǎn)從環(huán)境打造、課程建設(shè)、教學(xué)實(shí)施、組織保障、成效評(píng)價(jià)等方面構(gòu)建起若水文化育人體系框架。

關(guān)鍵詞：水文化;若水文化;若水文化育人;三全育人

中圖分類號(hào)：G40-059.9??文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??文章編號(hào)：1009-8135（2020）05-0036-09

一、“三全育人”體系框架下的“若水文化育人”

2017年2月，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作的意見》，明確指出加強(qiáng)和改進(jìn)高校思想政治工作的基本原則之一，就是要“堅(jiān)持全員全過程全方位育人”（簡(jiǎn)稱“三全育人”）。在此背景下，各校發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，開展了多形式、多途徑的育人改革。2019年11月，黨的十九屆四中全會(huì)通過《中共中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度 推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定》，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要“加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校思想政治教育，建立全員、全程、全方位育人體制機(jī)制”，進(jìn)一步將“三全育人”上升到體制機(jī)制高度。

“三全育人”從基本原則上升到體制機(jī)制，在以思想政治工作為核心的育人體系基礎(chǔ)上，更要充分結(jié)合專業(yè)特色開展全員全過程全方位育人，給育人工作提供更廣闊的空間。全國(guó)水電水利院校數(shù)量眾多，已經(jīng)形成特色鮮明的育人體系。筆者通過對(duì)全國(guó)與水有關(guān)的專業(yè)學(xué)校及水文化特色學(xué)校調(diào)研發(fā)現(xiàn)：以水文化為切入點(diǎn)進(jìn)行育人已得到廣泛應(yīng)用，學(xué)界也開展了一些水文化育人的實(shí)踐探索。但目前相關(guān)研究還主要停留在初步的實(shí)踐探索層面，很少將其作為一個(gè)完整體系進(jìn)行總結(jié)并提出相關(guān)概念定義的系統(tǒng)文獻(xiàn)。因此，本文在總結(jié)現(xiàn)有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，對(duì)水文化相關(guān)育人體系進(jìn)一步探索，通過文獻(xiàn)綜述與實(shí)踐總結(jié)，明確提出“若水文化育人”概念，初步構(gòu)建相關(guān)系統(tǒng)框架。

二、從“水文化”“若水文化”到“水文化育人”

提出“若水文化育人”概念的前提和基礎(chǔ)，首先要界定與“水”相關(guān)的文化內(nèi)涵，厘清從“水文化”到“若水文化”的發(fā)展線索。

（一）“水文化”的提出與文獻(xiàn)現(xiàn)狀

“水文化”是一個(gè)古老的命題，但“水文化”作為一個(gè)具體概念提出則是較晚的事。1989年，李宗新倡議“應(yīng)該開展對(duì)水文化的研究”，“首次提出了‘水文化研究這個(gè)新課題”^[1]。此前，我們只檢索到篇名含有“Water Culture”的英文文獻(xiàn)。李宗新提出倡議時(shí)，沒有對(duì)水文化進(jìn)行具體的框架構(gòu)建及概念定義。1990年代，以《治淮》雜志為主要陣地，人們開始了對(duì)“水文化”的廣泛關(guān)注。其后有更多期刊和作者加入討論，“水文化”雛形呼之欲出。但在2000年以前，整體研究還處于初級(jí)的階段，很少有研究者對(duì)“水文化”進(jìn)行提升并明確抽象出“若水”品質(zhì)，也很少有人將水文化運(yùn)用到育人工作中去。進(jìn)入21世紀(jì)，這方面的研究得到較大提升，本文著重論述水文化在育人領(lǐng)域的理論研究及實(shí)踐應(yīng)用。

筆者通過中國(guó)知網(wǎng)檢索“主題”包括“水文化”或“篇名”包括“若水”的文獻(xiàn)，同時(shí)刪除主題與育人、教育、文化、思想、精神等無(wú)關(guān)的以及屬于重復(fù)發(fā)表的論文、新聞報(bào)道類非學(xué)術(shù)文章后，獲得88篇有效文獻(xiàn)，研究主題可分為介紹綜述類（文化由來(lái)、水的民族文化說(shuō)、水文化教育綜述等4篇）、概念內(nèi)涵類（水文化育人相關(guān)概念及內(nèi)涵、實(shí)施舉措和實(shí)現(xiàn)路徑等43篇）、教育領(lǐng)域育人實(shí)踐類（從教育領(lǐng)域的具體案例剖析若水文化育人的具體舉措等35篇）、非教育領(lǐng)域育人實(shí)踐類（從非教育領(lǐng)域的具體案例剖析若水文化育人的具體舉措等6篇）四大類型?？傮w而言，學(xué)界對(duì)水文化育人的研究尚處于工作探討和初步實(shí)踐探索層面。

（二）“水文化”相關(guān)概念與內(nèi)涵研究

關(guān)于“水文化”，人們均認(rèn)同是以水為載體的文化，但闡釋各有不同。李宗新提出了廣義和狹義水文化概念：“廣義的水文化是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中，以水為載體，創(chuàng)造的物質(zhì)、精神財(cái)富的總和，是民族文化中以水為載體形成的各種文化現(xiàn)象的統(tǒng)稱?！薄蔼M義的水文化是與水有關(guān)的各種社會(huì)意識(shí)，如與水有關(guān)的社會(huì)政治、哲學(xué)思想、科學(xué)教育、文學(xué)藝術(shù)、理想信念、價(jià)值觀念、法律法規(guī)、道德規(guī)范、民風(fēng)習(xí)俗、宗教信仰等意識(shí)形態(tài)。”^[2]張建云認(rèn)為水文化是物質(zhì)水文化、精神水文化和制度水文化的總和，是“生命之源、生產(chǎn)之要，能夠海納百川，包羅萬(wàn)象”^[3]。吳先文說(shuō)：“水文化是具有民族特色的文化，是中國(guó)特色的陰陽(yáng)五行觀在生活中的應(yīng)用，是人們?cè)谂c水的長(zhǎng)期共存中，自然而然地將水融入文化當(dāng)中，形成的中國(guó)特有的文化?！?sup>[4]左其亭認(rèn)為：“水文化是人類在與水打交道過程中，對(duì)水的認(rèn)識(shí)、思考、行動(dòng)、治理、享受、感悟、抒情等行為，創(chuàng)造的以水為載體的文化統(tǒng)稱?！?sup>[5]從上述看，水文化的內(nèi)涵十分廣闊，凡與水有關(guān)的文化，幾乎都可以認(rèn)為是水文化。

關(guān)于“善水文化”，張建云將其應(yīng)用場(chǎng)景定位于學(xué)校，認(rèn)為善水文化的實(shí)質(zhì)就是構(gòu)建學(xué)生與學(xué)生之間、學(xué)生與教師之間、學(xué)生與校園元素之間、學(xué)生與學(xué)習(xí)之間甚至學(xué)生與自身發(fā)展之間的和諧關(guān)系，推動(dòng)學(xué)校良好的教育氛圍和群體力量的形成，其精神核心在于“和諧”二字，是個(gè)體與周邊社會(huì)、自然環(huán)境、其他人群的和諧共處與和諧發(fā)展^[3]。

關(guān)于“若水文化”，2012年由蘭州市城關(guān)區(qū)榆中街小學(xué)在育人實(shí)踐中率先提煉而出，該?！皞鞒小異鄣奈幕?，提煉出‘上善若水的核心文化，通過借水喻德，在校園中營(yíng)造‘若水文化，致力于‘若水校園、若水管理、若水教師、若水德育、若水課堂、若水學(xué)子六大工程，從而樹立起鮮明的學(xué)校特色，最終建成‘上善之校，讓學(xué)校走上一條文化立校的可持續(xù)發(fā)展之路”^[6]。校長(zhǎng)李宗芳隨后具體闡釋了“若水校園、若水管理、若水教師、若水德育、若水課堂、若水學(xué)子”六大工程的內(nèi)涵和做法^[7]?！叭羲幕比∽浴独献印返诎苏隆吧仙迫羲币辉~，老子總結(jié)了水的七種“善”，即“居善地，心善淵，與善人，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)”^[8]。最高境界的“善”，就像水的“七善”品性一樣?！叭羲幕币簿褪巧浦普咭玻淇傮w內(nèi)涵簡(jiǎn)明易懂，人們耳熟能詳。但“若水文化”在育人體系中的深刻內(nèi)涵，目前尚未見到有文獻(xiàn)明確界定。

關(guān)于水文化教育，閆彥認(rèn)為：水文化教育包括水利院校專業(yè)教育和全社會(huì)的水情教育，是人們?cè)谒禄顒?dòng)過程中以水為載體進(jìn)行的各種教育的文化集合體^[9]。張建云認(rèn)為：水文化教育就是根據(jù)一定社會(huì)的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者的身心實(shí)施各種善水文化方面影響的教育，以將受教育者培養(yǎng)成為社會(huì)所需的專業(yè)人才^[3]。吳怡璇提出：水文化教育包括物質(zhì)、水利制度、精神形態(tài)、活動(dòng)載體的水文化教育以及水情教育、節(jié)水教育、水文化遺產(chǎn)開發(fā)保護(hù)教育等，同時(shí)也是一個(gè)交叉性、綜合性很強(qiáng)的學(xué)科^[10]。

由上可見，人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到水文化的教育作用，試圖提煉出水文化具有標(biāo)志性意義的“上善”品格，并將其命名為“若水文化”。

（三）水文化育人基本框架的研究

關(guān)于水文化育人框架研究，主要分為學(xué)校水文化教育和全社會(huì)水文化教育兩個(gè)方面。

關(guān)于學(xué)校水文化教育方面，楊鋮^[11]、王義加等^[12]提出從物質(zhì)文化建設(shè)、精神文化建設(shè)、行為文化建設(shè)、制度文化建設(shè)四方面構(gòu)建學(xué)校水文化教育體系，其中物質(zhì)文化包括學(xué)校的教學(xué)、科研設(shè)施設(shè)備，教學(xué)樓、場(chǎng)館、景觀等學(xué)習(xí)和生活環(huán)境;精神文化包括學(xué)校發(fā)展過程中被師生認(rèn)同的大學(xué)精神、辦學(xué)理念、價(jià)值觀念、思想情趣等群體意識(shí);行為文化包括校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)等以教學(xué)為主的行為方式以及發(fā)生在校園中的文體活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)等課余生活方式;制度文化包括學(xué)校各種規(guī)章制度、倡議、公約、規(guī)范以及保證教學(xué)活動(dòng)有效開展的系列行為規(guī)則。金紹兵等^[13]、佘敦先等^[14]、元小佩^[15]基于水文化課程建設(shè)和課堂教學(xué)提出水文化教育三舉措：一是編撰“水文化教育”教材，開設(shè)“中國(guó)水文化概論”“中國(guó)水利史”等特色課程或系列講座;二是在課堂教學(xué)中設(shè)置“水文化”專題，將“水文化”理念融入專業(yè)課教學(xué)中;三是擴(kuò)充第二課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，在實(shí)踐中融入水文化知識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生的水文化觀念。

關(guān)于全社會(huì)水文化教育方面，吳怡璇提出：應(yīng)從堅(jiān)持全民水文化教育的基本原則、完善水文化教育領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制、健全水文化教育內(nèi)容、加強(qiáng)水文化教育人才隊(duì)伍建設(shè)四方面推進(jìn)水文化教育^[16]。劉貴蓮等提出水文化教育進(jìn)社區(qū)、進(jìn)中小學(xué)、進(jìn)大學(xué)、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)農(nóng)村，尋求有效實(shí)施水文化教育的路徑^[17]。

三、教育領(lǐng)域水文化育人實(shí)踐應(yīng)用的七個(gè)方面

水文化育人在教育領(lǐng)域的實(shí)踐應(yīng)用，集中體現(xiàn)為精神理念、校園環(huán)境、教育教學(xué)、校園文化活動(dòng)、科研、隊(duì)伍建設(shè)、學(xué)校制度化建設(shè)七個(gè)方面。

（一）水文化的精神理念育人

關(guān)于水文化育人在學(xué)校精神理念方面的應(yīng)用，主要有兩個(gè)方面：一是學(xué)校精神凝練，二是辦學(xué)目標(biāo)與理念構(gòu)建。

第一，學(xué)校精神凝練。通過行業(yè)精神、名家名言、校訓(xùn)等凝練出獨(dú)有的學(xué)校精神，南昌工程學(xué)院圍繞“水”做文章，以培養(yǎng)水利人才為己任，把“獻(xiàn)身、負(fù)責(zé)、求實(shí)”的水利行業(yè)精神融入校園文化中，形成了“艱苦奮斗、自信圖強(qiáng)、負(fù)責(zé)奉獻(xiàn)、務(wù)實(shí)創(chuàng)新”的學(xué)院精神^[18]。江蘇宜興城北小學(xué)以啟功名言“一拳之石取其堅(jiān)，一勺之水取其凈”構(gòu)建學(xué)校精神——“堅(jiān)凈”，構(gòu)建“堅(jiān)凈治校”“堅(jiān)凈校園”“堅(jiān)凈人生”“堅(jiān)凈之師”“堅(jiān)凈學(xué)子”的學(xué)校文化體系^[19]。

第二，辦學(xué)目標(biāo)與理念構(gòu)建。借助水文化內(nèi)涵，結(jié)合學(xué)?，F(xiàn)狀，形成獨(dú)具特色的辦學(xué)目標(biāo)與辦學(xué)理念。福建廈門集美中學(xué)附屬濱水學(xué)校確立“打造若水特色學(xué)校，創(chuàng)建一流育人校園”的發(fā)展目標(biāo)以及“‘上善若水的品德，‘海納百川的胸懷、‘流水不腐的勤勞、‘滴水穿石的堅(jiān)持”的辦學(xué)思想^[20]。江蘇宜興中等專業(yè)學(xué)校在“追尋水文化源頭”的過程中“提煉學(xué)校精神文化”：將對(duì)師生具有水之品性、向上的精神追求和向善的道德品質(zhì)的期許與現(xiàn)今職業(yè)院校校園文化建設(shè)有機(jī)結(jié)合，形成以善水文化為核心的校園文化體系與核心價(jià)值觀^[3]。北京順義區(qū)馬坡第二小學(xué)在解讀“水文化”精髓的基礎(chǔ)上，賦予其育人內(nèi)涵，提出“孕育水德文化，塑造尚水人生”的辦學(xué)理念，“讓每個(gè)學(xué)生成為他（她）可能成為的優(yōu)秀人才”^[21]。

（二）水文化的校園環(huán)境育人

校園環(huán)境作為校園文化建設(shè)中最直觀、最顯著的載體，充分發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)，將水文化元素呈現(xiàn)于校園整體環(huán)境規(guī)劃、人文景觀打造、文化標(biāo)識(shí)設(shè)立、文化長(zhǎng)廊打造中。

第一，校園整體環(huán)境規(guī)劃。有學(xué)校在校園環(huán)境建設(shè)之初就注重水文化整體打造，在校園規(guī)劃時(shí)將水文化特色納入其中，營(yíng)造水文化育人氛圍。江蘇吳江經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)山湖花園小學(xué)在校園建設(shè)規(guī)劃中，將水的多變性、可塑性和豐富內(nèi)涵應(yīng)用到學(xué)校點(diǎn)、線、面的水景組織設(shè)計(jì)中，將校園環(huán)境的自然性和人文性有機(jī)結(jié)合，讓師生感受到水文化魅力^[22]。廣西水利電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院在校園景觀規(guī)劃中借用古典山水畫特色，通過人工開挖生態(tài)水系，使水成為校園景觀中最重要的元素，以開敞水面、水渠、噴泉、靜池等形式，體現(xiàn)不同的空間感受^[23]。

第二，校園自然景觀打造。有學(xué)校將水文化特色融入校園自然景觀中，讓師生處處感受水的景致，自然風(fēng)光與校園文化渾然一體。江蘇宜興中等專業(yè)學(xué)?；诂F(xiàn)有的校內(nèi)湖——承云湖進(jìn)行打造，四周點(diǎn)綴太湖石、翠竹、小瀑布、凌云亭、觀景臺(tái)、小長(zhǎng)城等景觀，形成具有水文化特色的承云湖景觀帶^[3]。南昌工程學(xué)院在新校區(qū)建設(shè)中依托圖書館周圍的多個(gè)小湖泊，開鑿六條干渠，將其聯(lián)通，打造成寶葫蘆狀，寓意共濟(jì)、平安的自然景觀帶^[24]。

第三，校園人文景觀打造。有學(xué)校通過在校門、教學(xué)樓等重要區(qū)域打造融入水文化意蘊(yùn)和學(xué)校精神的人文景觀，讓師生在潛移默化中接受水文化的洗禮。福建廈門集美中學(xué)附屬濱水學(xué)校在主校門區(qū)域建成集“三風(fēng)一訓(xùn)”墻、噴水池、噴泉于一體的活水源頭景觀，其中“三風(fēng)一訓(xùn)”墻上雕刻了校訓(xùn)“上善若水，博學(xué)創(chuàng)新”以及辦學(xué)理念、教風(fēng)等，噴泉中的涓涓細(xì)流及十個(gè)小泉眼則具有象征意義，寓意對(duì)濱水師生成長(zhǎng)的期許^[20]。河北易縣第一小學(xué)在潤(rùn)德樓前草地上打造石書景觀，將“上善若水”的校訓(xùn)、“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)做人”的培養(yǎng)目標(biāo)鐫刻在石書上，讓人感受到濃郁的水文化氣息^[25]。

第四，校園文化標(biāo)識(shí)設(shè)立。有學(xué)校將與水文化內(nèi)涵相關(guān)的詞作為文化標(biāo)識(shí)用于校內(nèi)建筑和教室命名，讓師生在無(wú)形中感受學(xué)校歷史的底蘊(yùn)。廈門集美中學(xué)附屬濱水學(xué)校將校內(nèi)建筑命名和辦學(xué)理念、“若水文化”結(jié)合在一起，上善樓、若水樓、靈動(dòng)樓、思源樓等因此得名^[20]。浙江嵊州市三江街道中心小學(xué)向師生廣泛征集校園建筑物命名，既為學(xué)校增添水文化氛圍，也讓學(xué)生以自己的方式去理解水文化內(nèi)涵^[26]。河北易縣第一小學(xué)將“若水文化”與班級(jí)名稱聯(lián)系在一起，每個(gè)教室門口都掛有各具特色、獨(dú)一無(wú)二的與“若水文化”相關(guān)的班級(jí)名稱^[25]。

第五，校園文化長(zhǎng)廊創(chuàng)建。有學(xué)校充分利用校園廊道和建筑樓道，創(chuàng)建“若水文化長(zhǎng)廊”“若水文化墻”，展示水文化相關(guān)內(nèi)容，讓師生在日常學(xué)習(xí)生活中受到若水文化熏陶。廈門集美中學(xué)附屬濱水學(xué)校在廊道展示以“上善若水”為主題的書法作品、傳統(tǒng)水文化知識(shí)、世界地理景觀圖片等內(nèi)容^[20]。浙江嵊州市三江街道中心小學(xué)將建筑樓道的墻面作為水文化宣傳陣地，按水之韻、水之源等主題分樓層打造不同的水文化長(zhǎng)廊^[26]。河北易縣第一小學(xué)將潤(rùn)德樓樓道按文明之水、生命之水、生活之水、大美之水、未來(lái)之水五個(gè)部分進(jìn)行打造，上善樓則以若水核心品格進(jìn)行打造^[25]。

（三）水文化的課堂課程育人

有學(xué)校通過開設(shè)水文化相關(guān)課程，自編水文化教材和讀本，在課堂教學(xué)、第二課堂中融入水文化教育，讓學(xué)生了解水文化，追溯水文化，領(lǐng)會(huì)若水精神，成為上善之人。

第一，開設(shè)水文化育人課程。南昌工程學(xué)院開設(shè)“水利工程概論”“水利史”等系列課程，向?qū)W生普及水利文化知識(shí);還將水文化專題教育作為新生入學(xué)教育的必修項(xiàng)，讓學(xué)生掌握水文化的基本知識(shí)^[24]。廈門集美中學(xué)附屬濱水學(xué)校注重德育教育，一方面，從水的品格入手，讓學(xué)生在悠久的水文化歷史的學(xué)習(xí)中，養(yǎng)成良好的品質(zhì);另一方面，結(jié)合水的品質(zhì)與各年段學(xué)生心理特點(diǎn)，開設(shè)“若水文化與德育”課程，以淺顯易懂的方式，分年齡段向孩子們講述水的優(yōu)秀品質(zhì)^[20]。

第二，編寫水文化育人教材和讀本。南昌工程學(xué)院由歷史、旅游、水利等專業(yè)背景的教師自編《大學(xué)生水文化教育》教材用于“水文化概論”通識(shí)必選課程教學(xué)^[24]。廈門集美中學(xué)附屬濱水學(xué)校開發(fā)從一年級(jí)至六年級(jí)、與本校特色校本課程配套教材共6冊(cè)，分別以“吟水之韻、賞水之靈、知水之源、悟水之智、品水之德、惜水之潤(rùn)”為主題，分年齡段培養(yǎng)學(xué)生品質(zhì)，開闊其視野^[20]。浙江嵊州市三江街道中心小學(xué)、江蘇宜興中等專業(yè)學(xué)校分別編寫《水》（上下冊(cè)）、《宜興中專善水文化讀本》，全方位介紹水，追溯善水文化歷史，引導(dǎo)師生體驗(yàn)善水文化的人文情懷^[3]，觸摸中國(guó)文化之根^[26]。

第三，開展水文化育人課堂教學(xué)。蘭州市城關(guān)區(qū)榆中街小學(xué)推行以學(xué)生特長(zhǎng)為核心的賞識(shí)教育，開展“先學(xué)后教，以學(xué)定教”的學(xué)案教學(xué)和靈動(dòng)、和諧的課堂創(chuàng)評(píng)活動(dòng)，打造“若水課堂”^[7]。大連市甘井子區(qū)大房身小學(xué)實(shí)行課堂學(xué)生三表現(xiàn)（發(fā)言積極性、發(fā)言質(zhì)量、合作參與度）、學(xué)習(xí)效果四重視（練習(xí)重課堂、練習(xí)重反饋、練習(xí)重達(dá)標(biāo)、任務(wù)重完成）、情境創(chuàng)設(shè)五注重（注重有機(jī)整合、注重連續(xù)性和變化性、注重合作學(xué)習(xí)、注重方法應(yīng)用，注重德育點(diǎn)落實(shí)）的“345”教學(xué)管理模式，著力打造“行云流水”的課堂教學(xué)^[27]。

第四，深化水文化育人課外實(shí)踐。有學(xué)校通過實(shí)地參觀考察、結(jié)合地方特色資源進(jìn)行校企合作等方式，使學(xué)生更直觀、更切實(shí)地學(xué)習(xí)水文化，領(lǐng)會(huì)水文化。安徽水利水電職業(yè)技術(shù)學(xué)院組織學(xué)生在淠史杭灌區(qū)和安豐塘實(shí)習(xí)實(shí)踐，了解這兩座水利工程的作用及經(jīng)濟(jì)效益，更了解其社會(huì)、文化意義^[13]。浙江嵊州市三江街道中心小學(xué)每年兩次組織學(xué)生去共建單位艇湖水利樞紐開發(fā)公司學(xué)習(xí)實(shí)踐，感受水給社會(huì)帶來(lái)的價(jià)值，感悟閃耀著哲理與智慧的“不爭(zhēng)有為”^[26]。江蘇宜興中等專業(yè)學(xué)校將張公洞自然風(fēng)景區(qū)、善卷洞自然風(fēng)景區(qū)作為旅游服務(wù)與管理專業(yè)的實(shí)習(xí)基地，讓學(xué)生參與以漂流文化為載體的實(shí)踐活動(dòng);與宜興市中超利永紫砂陶有限公司聯(lián)合開設(shè)“中超利永紫砂班”，以善水文化為載體，在水環(huán)境中實(shí)現(xiàn)專業(yè)和藝術(shù)的有機(jī)統(tǒng)一，充分發(fā)揮水文化育人作用^[3]。南昌工程學(xué)院每年利用大學(xué)生暑期“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)，走進(jìn)基層，開展水情學(xué)習(xí)、水資源與水環(huán)境調(diào)研和工程參觀實(shí)踐，深入理解中國(guó)水資源問題^[24]。

（四）水文化的校園文化育人

有學(xué)校通過成立水文化社團(tuán)、開展水文化專題活動(dòng)、開設(shè)水文化講壇等校園文化形式，積極助推水文化育人的實(shí)踐應(yīng)用。

第一，建立水文化學(xué)生社團(tuán)。將學(xué)生社團(tuán)作為自我教育、自我管理、自我服務(wù)的重要陣地^[28]，開展多種形式的水文化活動(dòng)。南昌工程學(xué)院將水文化社團(tuán)的水文化專題講座考勤作為素質(zhì)拓展課學(xué)分，納入畢業(yè)考核^[24]。江蘇吳江經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)山湖花園小學(xué)成立水資源環(huán)境調(diào)查小組，結(jié)合“中國(guó)水周”“世界水日”開展以“水”為主題的文藝、體育、旅游、美食等活動(dòng)^[22]。江蘇宜興中等專業(yè)學(xué)校成立了承云帆船社，開展“承云揚(yáng)帆，青春起航”的水文化活動(dòng);又成立茶藝社，與陽(yáng)羨貢茶院合作開展“傳忠孝之風(fēng)、聽凈水禪音”的主題活動(dòng)^[3]。

第二，舉辦水文化專題活動(dòng)。有學(xué)校以水文化為主題，舉辦各種形式的文藝、科普、評(píng)比類的專題活動(dòng)。南昌工程學(xué)院在每年水文化節(jié)、世界水日、中國(guó)水周之際，開展水文藝演出、水知識(shí)競(jìng)賽、水利創(chuàng)新設(shè)計(jì)大賽、征文比賽等活動(dòng)，各學(xué)院輪流負(fù)責(zé)每年的水風(fēng)俗專題活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生參與創(chuàng)意設(shè)計(jì)^[24]。江蘇吳江經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)山湖花園小學(xué)注重師生“水文化”的滋養(yǎng)，“利思想之器、心靈之器”，組織開展“十好少年”評(píng)比活動(dòng)，并將“做老師就做好老師”作為全體教師的座右銘，組織全體師生積極參與“我為學(xué)校添光彩”活動(dòng)^[22]。

第三，開設(shè)水文化講壇與專題講座。有學(xué)校通過開設(shè)水文化講壇和專題講座，積極宣傳普及水文化知識(shí)。南昌工程學(xué)院開設(shè)了“水文化與社會(huì)和諧發(fā)展高層講壇”、“百川”講堂和“鄱陽(yáng)湖”講壇，邀請(qǐng)河海大學(xué)尉天驕教授、江西師范大學(xué)方志遠(yuǎn)教授作“水文化與人生社會(huì)”“江西水文化散論”等講座^[24]。江蘇宜興中等專業(yè)學(xué)校每學(xué)期開設(shè)“四水精神”專題講座，推動(dòng)以“水文化”為主題的德育教育，提升學(xué)生的思想政治素質(zhì)^[3]。

（五）水文化的科學(xué)研究育人

有學(xué)校以建立科研機(jī)構(gòu)、設(shè)立或申報(bào)研究項(xiàng)目及課題等方式，深入開展水文化育人相關(guān)研究。

第一，建立水文化科研機(jī)構(gòu)。南昌工程學(xué)院2005年建立“水文化與社會(huì)發(fā)展研究中心”，2007年成立“水文化與社會(huì)和諧發(fā)展研究基地”，2010年成立全國(guó)高等院校首個(gè)“水文化研究中心”，2013年成立“江西省水安全與可持續(xù)發(fā)展軟科學(xué)基地”。這些科研機(jī)構(gòu)主要圍繞水資源利用與管理、水文化保護(hù)與傳播開展科學(xué)研究、水文化宣傳和教學(xué)工作^[24]。

第二，設(shè)立或申報(bào)水文化研究項(xiàng)目。江蘇吳江經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)山湖花園小學(xué)設(shè)立了水文化研究特色建設(shè)課題，通過建立學(xué)校水文化研究的組織網(wǎng)絡(luò)和科研隊(duì)伍，推動(dòng)水文化特色項(xiàng)目建設(shè)，同時(shí)在主課題下設(shè)立子課題，分年級(jí)組成立子課題研究小組和研究性學(xué)習(xí)小組開展具體研究^[22]。山東水利職業(yè)學(xué)院積極參加水文化相關(guān)科研項(xiàng)目申報(bào)并取得可喜成果，“水文化在高職教育中的作用及教學(xué)機(jī)制研究”被教育部高等學(xué)校高職高專文化教育類專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)批準(zhǔn)立項(xiàng)，“齊魯水文化研究”“傳承、發(fā)展與加快山東水文化建設(shè)對(duì)策研究”“人水和諧構(gòu)建與發(fā)展研究”三項(xiàng)科研成果被山東省教育廳組織專家鑒定為“達(dá)到國(guó)內(nèi)先進(jìn)水平”，被山東省軟科學(xué)辦公室、軟科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)委員會(huì)授予“山東軟科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)”^[29]。

（六）水文化的隊(duì)伍建設(shè)育人

有學(xué)校從教師、輔導(dǎo)員、管理人員的培養(yǎng)入手，逐步構(gòu)建若水文化育人隊(duì)伍。

第一，水文化教師培養(yǎng)。水文化對(duì)教師的個(gè)人成長(zhǎng)具有積極的推動(dòng)作用，有學(xué)校通過多種方式將水文化內(nèi)涵融入教師人格塑造及專業(yè)培養(yǎng)之中。河北易縣第一小學(xué)確立了以“陽(yáng)光的心態(tài)，寬廣的胸懷，優(yōu)雅的氣質(zhì)，健康的體魄”為核心的《易縣第一小學(xué)教師若水健康標(biāo)準(zhǔn)》、組織常態(tài)化的“以水為鏡系列活動(dòng)”以及以“若水”文化為主題的文體活動(dòng)，形成了每位教師在校本研修和教師成長(zhǎng)過程中極具個(gè)性化的《若水人生反思集》^[25]。蘭州市城關(guān)區(qū)榆中街小學(xué)提出“若水教師”應(yīng)具備好教師的言傳身教、學(xué)科見解和個(gè)體活動(dòng)能力，讓每位教師成就“一門經(jīng)典課程”^[7]。大連市甘井子區(qū)大房身小學(xué)通過“以學(xué)生可以接受的方式處理師生關(guān)系”等講座，讓師生之間充分交流，建立和諧的師生關(guān)系，在此基礎(chǔ)上充分挖掘愛生典型，推廣經(jīng)驗(yàn)，開展愛心活動(dòng)，讓校園充滿歡聲笑語(yǔ)^[27]。

第二，“若水”輔導(dǎo)員。輔導(dǎo)員是大學(xué)生思想政治教育的主力軍，是培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的重要力量。有學(xué)校逐漸重視并通過水文化教育加強(qiáng)對(duì)輔導(dǎo)員的培養(yǎng)，南昌工程學(xué)院一方面邀請(qǐng)胡四一教授、胡振鵬博士等知名專家作水利專題學(xué)術(shù)報(bào)告，讓輔導(dǎo)員初步了解水利知識(shí)并形成理性認(rèn)識(shí);另一方面組織輔導(dǎo)員實(shí)地參觀典型水利樞紐、水土流失重點(diǎn)防治區(qū)，增強(qiáng)輔導(dǎo)員對(duì)水利工程的感性認(rèn)識(shí)。學(xué)院還精心設(shè)計(jì)水文化展室，激勵(lì)輔導(dǎo)員熱愛水利事業(yè)^[18]。

第三，“若水文化”管理人員。管理人員作為學(xué)?！叭羲幕庇说闹贫ㄕ?、管理者、參與者、服務(wù)者，影響著整個(gè)學(xué)校健康向上的發(fā)展。蘭州市城關(guān)區(qū)榆中街小學(xué)通過培養(yǎng)班子成員成為具有厚德載物胸襟和奉獻(xiàn)精神的上善管理者、實(shí)施“以人為本”的管理策略、宏觀把握管理工作、盡力為師生創(chuàng)造條件和搭建平臺(tái)等方面，用“若水管理”推進(jìn)學(xué)校全面發(fā)展^[7]。

（七）水文化的制度建設(shè)育人

有學(xué)校通過將水文化內(nèi)涵融入教育管理、師生行為的規(guī)章制度、標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范中，逐步構(gòu)建具有水文化特征的教育教學(xué)長(zhǎng)效機(jī)制。廣東水利電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院管理部門建立水文化教育考核制度，邀請(qǐng)專家作水利學(xué)術(shù)報(bào)告，利用基層黨團(tuán)組織進(jìn)行水文化宣傳和傳播制度化，將水文化教育實(shí)踐活動(dòng)制度化，以此構(gòu)建水文化制度育人體系^[30]。河北省易縣第一小學(xué)則將“若水文化”融入學(xué)校管理理念當(dāng)中，通過制定《師生若水行為規(guī)范》《若水德行標(biāo)準(zhǔn)》《最美若水少年評(píng)選方案》等規(guī)章制度、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等來(lái)規(guī)范和約束師生行為^[25]。????此外，“若水文化”還在企業(yè)管理、干部管理方面有所體現(xiàn)，因與本文主題關(guān)聯(lián)較小，且這方面研究文獻(xiàn)整體上較為簡(jiǎn)單，此處暫不討論。

四、從“若水文化”育人實(shí)踐到“若水文化育人”整體概念

“若水文化”在育人實(shí)踐中的應(yīng)用與研究突出體現(xiàn)在兩方面：一是對(duì)其必要性和意義的理論研究較為充分，研究角度較豐富，適應(yīng)了新時(shí)代“三全育人”的要求，全面展現(xiàn)了若水文化育人研究的價(jià)值所在;二是在若水文化育人實(shí)踐中進(jìn)行有益探索，獲得了寶貴經(jīng)驗(yàn)。但目前仍然存在一些問題，主要有三點(diǎn)：一是沒有明確提出若水文化育人的概念;二是沒有明確形成若水文化育人體系框架;三是沒有對(duì)廣闊的應(yīng)用前景進(jìn)行全面探索?；谏鲜銮闆r，筆者提出有針對(duì)性的意見和建議。

（一）“若水文化育人”的概念定義

關(guān)于“若水文化育人”概念的問題，筆者基于新時(shí)代要求、以水為載體或言說(shuō)對(duì)象兩個(gè)方面，將水的各種品質(zhì)凝練成不同文化現(xiàn)象并作用于人的培養(yǎng)方式進(jìn)行定義?！靶聲r(shí)代要求”是符合當(dāng)今育人態(tài)勢(shì)的時(shí)代要求，即符合新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的要求，符合“三全育人”綜合改革的要求;“以水為載體或言說(shuō)對(duì)象”就是為以水的本體特性為對(duì)象或?qū)⑵淦焚|(zhì)具象化為物質(zhì)文化、精神文化、行為文化等為對(duì)象。由此得到“若水文化育人”概念的明確定義如下：

若水文化育人，就是在符合中國(guó)特色社會(huì)主義教育和“三全育人”綜合改革的要求下，有目的、有計(jì)劃、有組織地將水的特性或其各種品質(zhì)具象化到人的物質(zhì)、精神、行為層面進(jìn)行教育，將受教育者培養(yǎng)成為社會(huì)所需的德、能、勤、績(jī)、廉兼?zhèn)涞膹?fù)合型人才的一種培養(yǎng)方式。

（二）“若水文化育人”的體系框架

關(guān)于若水文化育人體系框架構(gòu)建問題，可以重點(diǎn)從環(huán)境打造、課程建設(shè)、教學(xué)實(shí)施、組織保障、成效評(píng)價(jià)等方面構(gòu)建整個(gè)若水文化育人體系框架。其中環(huán)境打造包括物質(zhì)環(huán)境建設(shè)和精神環(huán)境營(yíng)造等，課程建設(shè)包括思政課程建設(shè)、文化素質(zhì)通識(shí)課程建設(shè)、專業(yè)課程建設(shè)、雙創(chuàng)實(shí)踐課程建設(shè)等，教學(xué)實(shí)施包括第一課堂教學(xué)實(shí)施和第二課堂活動(dòng)開展教學(xué)原則、教學(xué)方法和活動(dòng)開展等;組織保障包括制度保障、師資保障、環(huán)境保障等。

（三）“若水文化育人”的應(yīng)用前景

關(guān)于對(duì)廣闊的應(yīng)用領(lǐng)域進(jìn)行探索的問題，就研究領(lǐng)域而言，可以將若水文化育人研究從教育領(lǐng)域延伸到與管理人、培養(yǎng)人相關(guān)的其他領(lǐng)域;就教育領(lǐng)域自身而言，可以不局限于常規(guī)的環(huán)境育人、活動(dòng)育人等，而應(yīng)該覆蓋教育領(lǐng)域的方方面面。

五、結(jié)語(yǔ)

從“水文化”到“若水文化”“善水文化”的育人應(yīng)用與研究探討，已經(jīng)取得了一定成就，且在較廣范圍內(nèi)得到多樣化的發(fā)展，但目前的總體情況仍比較蕪雜，因此，有必要從概念定義、體系框架、應(yīng)用前景等方面進(jìn)行總結(jié)梳理，進(jìn)而演繹提升，將其系統(tǒng)歸并為“若水文化育人”的核心體系，順勢(shì)提出“若水文化育人”的明確概念并進(jìn)行定義。筆者以重慶水利水電職業(yè)技術(shù)學(xué)院為核心案例，進(jìn)行“水利高職院?！羲幕四Ｊ絼?chuàng)新與實(shí)踐”，取得了良好效果，證明“若水文化育人”的整體思路具有很好的可行性，是可以成立的。對(duì)于重慶水利水電職業(yè)技術(shù)學(xué)院的“水利高職院?！羲幕四Ｊ絼?chuàng)新與實(shí)踐”的實(shí)驗(yàn)成果，由于本文篇幅所限，當(dāng)另文探討，在此不贅。

（感謝西南大學(xué)韓云波教授、田阡教授、姚恒副研究館員、楊程程館員對(duì)本文的大力支持和悉心指導(dǎo)?。?/p>

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（責(zé)任編輯：滕新才）

The Practical Application and Definition of “Ruoshui Culture Education”

on the Thought of “Three Aspects of Education”

WANG Shunke ?CHEN Xiaoyun

（Chongqing Water Resources and Electric Engineering College，?Chongqing 402160， China）

Abstract：?Since the Central Committee of the Communist Party of China and the State Council put forward the “Three Aspects of Education”， the work of education has been carried out in an all-round way. This paper systematically sorts out related concepts and connotation of water culture education， and the practical application of water culture education in both education field and non-education field. It then defines the concept of “Ruoshui culture education” as “a cultivation method that condenses various qualities of water into different cultural phenomena and acts on peoples quality according to the requirements of the new era， with water as the carrier or verbal object”. The framework of this method may include environment building， curriculum construction， teaching implementation， organizational guarantee， effectiveness evaluation and so on so forth.

Keywords：?water culture; Ruoshui culture; Ruoshui culture education; Three Aspects of Education