陳峰

摘要：西塞羅是古羅馬教育史上影響最大最負(fù)有盛名的雄辯家和思想家，他的代表作《論演說家》系統(tǒng)概括和總結(jié)了古羅馬教育的實(shí)踐經(jīng)驗，提出了較為完整的雄辯教育思想以及培養(yǎng)雄辯家的方法原則和具體內(nèi)容，對今天的演講教育具有較大的啟示和借鑒價值。

關(guān)鍵詞：西塞羅;雄辯家;通識教育

中圖分類號：G410 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-9129（2020）08-0180-02

西塞羅是古羅馬最富盛名的雄辯家，他的雄辯術(shù)理論同樣豐富而博大，下面僅就西塞羅關(guān)于雄辯家的通識教育方面進(jìn)行總結(jié)和闡述。

1 廣博的知識

雄辯家首先要有堅實(shí)而廣博的知識，這是成為一名雄辯家的基礎(chǔ)。西塞羅認(rèn)為，“雄辯的藝術(shù)則是更為崇高的事情，它是由遠(yuǎn)比人們想象的更多得多的各種科學(xué)和學(xué)問結(jié)合而成的”，因此必須具備廣博而堅實(shí)的知識基礎(chǔ)，“要知道這里需要擁有對眾多科學(xué)的廣泛的知識，如果沒有那些知識，用詞便會成為無聊而可笑的空談?！薄耙钊肆私庾匀凰x予人類的心理上的情緒，因為只有使聽眾的感情平靜下來，或激起聽眾的感情，雄辯術(shù)的全部力量和技術(shù)才能發(fā)揮作用。”只有這樣才能在公共場合、 法庭、講臺、元老院里闡明自己的主張，并指引別人做出明智的判斷?！霸谖铱磥恚l如果沒有獲得一切重要學(xué)科和藝術(shù)的知識，誰就不能成為完備地具有一切優(yōu)點(diǎn)的雄辯家?！?/p>

西塞羅所講的要通曉藝術(shù)的知識，包括文法、修辭以及柏拉圖所主張學(xué)習(xí)的算術(shù)、幾何、天文、音樂等學(xué)科。他所講的各種重要知識，則是指政治各國政治制度法律軍事和哲學(xué)等。在西塞羅看來，雄辯術(shù)是依靠各門學(xué)科的知識而達(dá)到優(yōu)美和豐滿的。而一切學(xué)科知識的學(xué)習(xí)，必須服從于培養(yǎng)真正雄辯家這個總目的。

西塞羅首先強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)哲學(xué)的重要性，哲學(xué)和雄辯術(shù)都是那些有著遠(yuǎn)大理想的明智人士必須具有的知識和才能。在演說辯論時常常會接觸到哲學(xué)命題，如果一個人對于哲學(xué)家所揭示的關(guān)于人類的天性與行為習(xí)慣的理論有精心的研究，他的演說就能使操縱聽眾的情感，“因為演說的全部威力和作用就在于要么使聽眾平和，要么使聽眾的心靈激動。為此還應(yīng)該補(bǔ)充幽默詼諧，與自由人身份相稱的教養(yǎng)。回答和攻擊時應(yīng)具有的優(yōu)美而高雅的敏捷和簡潔?！?因此，哲學(xué)和雄辯術(shù)是密不可分。

其次，西塞羅還確信雄辯家應(yīng)該精通歷史。學(xué)習(xí)歷史是為了掌握史料以加強(qiáng)論據(jù)，獲得良好的辯論效果。客觀有力的陳述是基于真相的基礎(chǔ)之上的，歷史則是提供真相的最佳來源。一個雄辯家“要熟悉歷史，對所有歷史上高尚技藝的教科書和其他著作不僅要閱讀而且還要反復(fù)閱讀?！?。

最后，西塞羅強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)法律的重要性，“應(yīng)該研究市民法，熟悉各種法律，熟悉古代生活的各方面，元老院的傳統(tǒng)規(guī)則、國家的制度、同盟者的條約和協(xié)定，熟悉國家情勢?！狈傻木ㄒ皇菫榱藢υ显旱哪稠椓⒎ㄌ岚缸龀稣_的判斷，以便在公眾大會上發(fā)表演說，支持或反對這項提案，引導(dǎo)公眾做出明智的選擇。二是能夠從事高級的行政和法官工作。法律知識在羅馬人的政治生活中是十分重要的，在雄辯家教育中當(dāng)然也是必不可少的內(nèi)容。

2 語言的修養(yǎng)與風(fēng)格舉止

西塞羅認(rèn)為，作為雄辯家僅有一般的自然與社會知識還不夠，還必須在語言加強(qiáng)修養(yǎng)，因為遣詞造句和演說詞的文體結(jié)構(gòu)決定了演說水平的高低。區(qū)分雄辯水平的高低就是在語言修養(yǎng)。在西塞羅看來，雄辯家必須說純凈準(zhǔn)確的拉丁語，西塞羅本人就是這個方面的典范，可以稱之為拉丁語之父。西塞羅留給后代的是他使用拉丁語的純凈性，清晰地、 ?言簡意賅、地表達(dá)自己的思想，做到通俗易懂優(yōu)美生動，并能夠使論證緊扣主題，這方面沒有任何人能超過他。西塞羅強(qiáng)調(diào)，長期的寫作訓(xùn)練可以使雄辯家獲得敏銳的思維判斷能力和機(jī)智的表達(dá)能力，從而提高“雄辯能力”。

西塞羅主張，根據(jù)不同的演講內(nèi)容采用不同的語言風(fēng)格，“有時采用莊重風(fēng)格，有時采用簡樸風(fēng)格，有時則保持某種中間風(fēng)格。語言風(fēng)格就這樣適應(yīng)于我們確定的內(nèi)容。改變形式變化方式以求愉悅聽覺激動心靈?！蔽魅_認(rèn)為演說時身體的姿勢、手勢、面部表情和抑揚(yáng)變化的聲調(diào)都會對演說的效果產(chǎn)生巨大的作用?！半y道還需要我詳細(xì)說明雄辯術(shù)本身對于要求身休的動作、雙手的姿勢、面部的表情、發(fā)聲及其變化給予注意嗎？這些方面本身有多么重要，演員們的平庸的演技和舞臺的表演就清楚地說明了這一點(diǎn)。盡管所有的演員在舞臺上也極力控制面部表情、聲音和動作。但是大家都知道能讓我們滿意地欣賞表演的演員，現(xiàn)在和過去有多么少？”因此，一個有造詣的雄辯家在發(fā)表演說時談吐文雅機(jī)智，在回答問題和反駁對方時敏捷簡練、謙恭有禮的人。雄辯的語言行為除了要文雅，還要流暢。作為雄辯家，如果口齒不伶俐，只能說明修養(yǎng)和鍛煉得還不夠，口才還不夠好。此外，一個真正的雄辯家還應(yīng)了解聽眾的心理狀態(tài)和思想感情，以使自己的演講打動聽眾，“重要的是，誰是聽眾？是元老院，是人民，還是法官;是許多人，是少數(shù)人，還是個別人。他們是什么樣的人，演說家還應(yīng)該注意到自己有多大年齡，擔(dān)任什么樣的職務(wù)，具有怎么樣的地位;還應(yīng)該注意是和平時期，還是戰(zhàn)爭時期;時間倉促，還是悠閑?！?/p>

所以，一個雄辯家不但要有廣博的知識，還要有語言修辭和舉止儀態(tài)的學(xué)習(xí)，正如西塞羅所認(rèn)為的：“有知識而沒有表達(dá)能力，知識就是沒有作用;同時，沒有知識的材料，雄辯術(shù)也是毫無作用的?！?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1]古羅馬西塞羅著，王煥生譯，《論演說家》，中國政法大學(xué)出版社，2003.

[2]劉亞猛，《西方修辭學(xué)史》，外語教學(xué)與研究出版社，2008.