仲恒

摘 要：南宋賢相李綱留下了具有代表性的詠史詩詞，他在詩詞中對歷史人物和事件進(jìn)行吟詠，鼓舞統(tǒng)治者、勸說君王重用自己并抒發(fā)隱逸之思，與兩宋之交王朝式微、政治環(huán)境惡劣的社會背景和宋代重視史學(xué)、新儒學(xué)的思想文化背景有著緊密的聯(lián)系，和北宋的詠史詩詞存在一定差異，對南宋的詠史詩詞產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

關(guān)鍵詞：兩宋;李綱;詠史詩詞

注：本文系2020年蘭州大學(xué)國家級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)行動計劃項目“和戰(zhàn)之爭背景下南宋高宗朝貶謫文學(xué)研究——以南宋四名臣為中心”的研究成果。

李綱歷仕兩宋三朝，為抗金大業(yè)與南宋王朝的建立做出不可磨滅的貢獻(xiàn)，一生三次流貶，卻始終心懷社稷，位居“南宋四名臣”之首。晚清民族英雄林則徐以“進(jìn)退一身關(guān)社稷，英靈千古鎮(zhèn)湖山”[1]稱贊李綱。李綱出身鐘鳴鼎食的官宦之家，對歷史有著濃厚的興趣和扎實的積累，曾有“昔之秉史筆而其書傳于世者，皆成于后人之手”[2]的觀點，體現(xiàn)出他秉筆傳史的責(zé)任感。李綱將目光投向歷史長河，將其坎坷波折的人生經(jīng)歷、對家國百姓深沉的熱愛相融合，寫下了具有鮮明時代特色的詠史詩詞，這些詠史詩詞在兩宋乃至整個中國古代的詠史詩詞中占據(jù)一席之地。當(dāng)前學(xué)界對李綱詠史詩詞的研究已獲得了一定成果，詞學(xué)泰斗唐圭璋先生早在20世紀(jì)60年代就發(fā)表了《李綱詠史詞》，肯定了李綱詠史詞的文學(xué)地位，論述了其中的思想內(nèi)涵;李瑛的《論李綱的詠史詞》則集中論述了李綱的七首詠史聯(lián)章詞的主要內(nèi)容和宏大的敘事風(fēng)格;張夢歌的《李綱詩詞研究》、鄭淑榕的《李綱及其詩詞創(chuàng)作研究》等文章以宏觀視角研究李綱全部詩詞，對其詠史詩詞亦有所涉及，以上這些研究成果為我們的研究開拓了視野。但到目前為止，學(xué)界對李綱詠史詩詞的研究還比較薄弱，僅有兩篇論述其詠史詞的文章，詠史詩僅作為他整體詩詞的一部分被簡單敘述，且尚未有人深入剖析李綱詠史詩詞的創(chuàng)作動因、時代背景，亦未與整個詠史詩詞發(fā)展脈絡(luò)建立聯(lián)系，所以我們的研究還有很大的進(jìn)步空間。

一、李綱詠史詩詞的吟詠對象

唐代呂向“謂覽史書，詠其行事得失，或自寄情焉”[3]的觀點對詠史詩的內(nèi)涵首次作出詮釋。后世何焯、沈德潛等人亦就詠史一類詩詞發(fā)表自己的觀點，大體與呂向的論說相似。施蟄存先生進(jìn)一步說道：“凡是歌詠某一歷史人物或歷史事實的詩，都是詠史詩。”[4]本文依托前人觀點，將李綱的針對歷史人物或事件進(jìn)行吟詠的表達(dá)自己議論、見解或情感的詩詞皆歸為詠史詩詞。以劉學(xué)楷先生的觀點為準(zhǔn)繩，將“因景生情，撫跡寄慨”[5]，抒發(fā)“今昔衰盛，人事滄桑之慨”[5]的詩詞歸為懷古詩詞，不納入研究范圍。經(jīng)過遴選、分類，本文歸納出李綱的詠史詩詞70余首，發(fā)現(xiàn)其吟詠對象較為豐富，且界限鮮明，同一對象在有著不同主旨的詩詞中出現(xiàn)時，所代表的身份并非完全相同。

（一）詠歷史人物

李綱對歷史中的隱士形象有著較深的感情，他認(rèn)為可稱為“真隱”的謫仙李白是他的祖先?！蹲x四家詩選》其四《太白》曰：“謫仙乃天人，薄游人間世?！睂⒗畎妆茸麇羞b自在游于人間的天人，在發(fā)現(xiàn)“萬乘尚僚友，公卿何介蒂”后“乞身歸舊隱，來去同一戲”，飄然而去，不與世俗同流合污，在壯美的河山之間“沈吟紫芝歌，緬邈青霞志”，“笑著宮錦袍，江山聊傲睨”，對象征世俗皇權(quán)的宮袍與江山傲然而視，所以李綱認(rèn)為李白“垂天賦大鵬，端為真隱子”[6]，是如同扶搖萬里的鯤鵬一樣的真正的隱士。在《水調(diào)歌頭·李太白畫像》中，李綱也深情地贊嘆李白“筆風(fēng)雨，心錦繡，極清新”[7]的純?nèi)伙L(fēng)度。除此之外，李綱還刻畫了功成身退、辟谷修道的張良，歸隱田園、忘懷世味的陶潛，似乎歸隱實際卻為人鷹犬的“商山四皓”以及歷史上的著名隱士莊周、嚴(yán)子陵、陸龜蒙等人。

李綱在觀覽前代帝王將相的事跡時心中亦會波瀾暗涌，吟詠成章。他筆下的政治家主要有以下兩種：一種是以身許國不顧其身、功名赫赫的政治家，如“奮然廷議叱群公”，為家國大義痛斥投降派、獻(xiàn)策抗遼、“挽回天步”[6]的萊公寇準(zhǔn)，“一言剖決遂不疑”[6]的鄭公富弼，還有“運(yùn)籌決勝帷幄中”[6]的張良等;另一種則是胸懷大志、腹有良謀，卻由于殘酷的現(xiàn)實折戟沉沙的悲劇英雄，其中較為突出的是對諸葛亮的吟詠，李綱起筆描述漢末亂世中群雄爭霸的背景“天下兵戈正云沸”，此時諸葛亮本是“掉頭自作梁甫吟，壟上躬耕方得意”的伏龍，因劉備“惠然三顧草廬中”而出山相助，但不期運(yùn)道無常，“抗魏連吳分鼎足”的霸業(yè)與“嘆息君臣難繼躅”的凄涼形成了鮮明的對比，雖然武侯“南征五月深渡瀘，上疏北伐遵遺謨”，但終究逃不過“大星夜墜驚營壘，壯志雄謀嗟已矣”[6]的悲慘結(jié)局，懷著不甘與遺憾離開了自己為之奮斗半生的蜀漢，此詩波折起伏，道盡武侯一生經(jīng)歷，也蘊(yùn)含著李綱的唏噓感嘆。

此外，李綱的詠史詩詞中也出現(xiàn)了不少文學(xué)家。在《讀孟郊詩》中，李綱將孟郊“窮愁不出門，戚戚較古今”與韓愈“雄健日千里，光铓長萬尋”的詩風(fēng)進(jìn)行了對比，認(rèn)為孟郊之詩如秋露，是“候蟲寒自吟”;韓愈之詩則是春風(fēng)，可以讓“百卉開芳林”[6]，并表示學(xué)習(xí)韓詩可以使心性暢達(dá)，學(xué)習(xí)孟詩則會使愁苦日增。在《讀四家詩選》中，李綱分別以“豈徒號詩史，誠足繼風(fēng)雅”“詩篇尤藻麗，句法含萬象”“尤工用險韻，妥貼等妍丑”和“詞章號俊逸，邁往有英氣”[6]來評價杜甫、歐陽修、韓愈和李白的詩文。另外，李綱也將李賀極飾雕琢、詭譎奇俊的詩風(fēng)和“嘔心古錦囊，絕筆白玉樓”[6]的苦吟過程刻畫得淋漓盡致。

（二）詠歷史事件

吟詠史事的詩詞在李綱的詠史詩詞中也占據(jù)很重要的地位。在南宋王朝暗弱的背景下，他對前代王朝由盛轉(zhuǎn)衰的故事情有獨(dú)鐘，李綱在《次韻虢國夫人夜游圖》中，用“金鞍玉勒連錢驄，車如流水馬如龍……坐中綽約盡天人，錦茵云幕清無塵”[6]等刻畫出天寶年間皇家宴游的盛大排場與宮闕的富麗堂皇，也折射出李氏皇族奢靡無度的生活。但是安史之亂發(fā)生，“賜名大國動光彩”的輝煌轉(zhuǎn)瞬之間便成了“馬嵬回首空啼痕”的悲涼，李綱寫下此詩欲吊千古，嘆“喪國亡家皆此路”，一個盛極一時的王朝由此走向衰敗，君王亡國喪家之路又是什么呢？尾句將“嫣然一笑傾人城”的虢國夫人比作“皓齒明眸真女虎”[6]，似乎給出了屬于他的答案?！队炅剽彙っ骰市椅魇瘛贰额}伯時明皇蜀道圖》《次韻顧子美見示題曲江畫像》《玉華宮用杜子美韻》四首詩詞都是專門吟詠唐明皇時期的政治悲劇。而《章華宮用張籍韻》則吟詠楚靈王建章華宮只顧一己之私而不顧國家社稷的舊事。

另一方面，李綱也喜歡吟詠豪杰才俊捍衛(wèi)國家尊嚴(yán)、扶振天綱之事，最為著名的便是李綱的詠史聯(lián)章詞，接連吟詠了漢武巡朔方、光武戰(zhàn)昆陽、晉師勝淝上、太宗臨渭上、憲宗平淮西和真宗幸檀淵六件事?；蚴瞧蕉ㄟ吇肌⒖箵羧值?、志吞驕虜、保衛(wèi)中原王朝和華夏民族的壯舉，或是明君良將平定四方、鞏固政權(quán)之事。此類詩詞有著極強(qiáng)的戰(zhàn)斗精神和現(xiàn)實針對性，字里行間展現(xiàn)出豪情，讀之使人血脈噴張。

二、李綱詠史詩詞的創(chuàng)作動因

按照中國傳統(tǒng)詩學(xué)的觀點，吟詩作詞往往是“感物而動”的過程，正如陸機(jī)在《文賦》中所論述的：“遵四時以嘆逝，瞻萬物而思紛……慨投篇而援筆，聊宣之乎斯文?！盵8]即主觀情感由客觀事物牽動從而引發(fā)創(chuàng)作。李綱博覽史書，歷史中的人和事是他作詠史詩詞的基礎(chǔ)，由此引發(fā)的種種心靈感蕩，結(jié)合他所處的時代背景與人生際遇，便是他寫下諸多詠史詩詞的動因。

（一）借古諷今，鼓舞鞭策統(tǒng)治者與同僚

孔子在《論語·陽貨》中提出“興觀群怨”的觀點，李綱對其有所揚(yáng)棄：“詩以諷刺為主，故曰：‘上以風(fēng)化下，下以風(fēng)刺上……故曰：‘詩可以群，可以怨。”[6]只提到了詩的“群、怨”功能，突出強(qiáng)調(diào)了文學(xué)作品的諷諫與激勵作用，并贊美《九歌》《九章》“愛君之誠篤而嫉惡之志深”[6]，認(rèn)為詩歌應(yīng)該為政治服務(wù)，發(fā)揮社會功效。所以，李綱的詠史詩詞借古事來諷諫君王，激勵其他士子重振山河。如“落魄劉郎仗眾謀，無心將將卻成優(yōu)。誰言大度能容物，舊怨還封羹頡侯”[6]。落魄的漢高祖逐鹿天下全憑眾人謀略，他自己只會統(tǒng)率這些人杰，這反倒成了優(yōu)勢，誰說他心胸寬廣有容人雅量？還不是因為舊怨，帶著嘲諷的意味將兄嫂之子封為“羹頡侯”。此詩從反面著筆，描繪劉邦洋洋得意的形象，借此勸誡當(dāng)朝皇帝虛懷若谷，要有君王氣度。另外，李綱也借用真宗御駕親征戰(zhàn)勝遼國之事來樹立榜樣，正面激勵君主與朝政群臣勵精圖治，抵御外侮。以此詞為例：“邊城寒早。恣驕虜、遠(yuǎn)牧甘泉豐草。鐵馬嘶風(fēng)，氈裘凌雪，坐使一方云擾。廟堂折沖無策，欲幸坤維江表。叱群議，賴寇公力挽，親行天討。縹緲。鑾輅動，霓旌龍旆，遙指澶淵道。日照金戈，云隨黃傘，徑渡大河清曉。六軍萬姓呼舞，箭發(fā)狄酋難保。虜情懾，誓書來，從此年年修好?！盵7]這首詞中，李綱先描寫驕虜南侵，兵鋒直指中原的情況下，廟堂無計平戎，投降派只想倉皇南竄，然而在寇準(zhǔn)的堅持下，君王親征，六軍大破遼軍，至此方可“年年修好”。李綱借此詞表明，只要君王納諫親征，六軍萬眾一心，則金兵可破、王業(yè)能安。借古諷今，希望警醒在西湖暖風(fēng)中沉醉的君臣。

（二）托古言志，渴望得到重用

李綱將自己的一生奉獻(xiàn)給了宋王朝。金人第一次圍攻汴京時，李綱擔(dān)任京城四壁守御使，親率將士擊退金兵。宋室南渡后，李綱再次臨危受命，擔(dān)任南宋第一任宰相，為南宋政權(quán)的穩(wěn)固立下汗馬功勞。但如此忠君愛國的李綱卻不容于世，屢次被貶，建炎罷相后，更是終年在貶謫和閑居中度過，對國家命運(yùn)的憂慮和對建功立業(yè)的渴望相交織，體現(xiàn)在他的詠史詩詞中，便是對受到重用、實現(xiàn)政治理想的渴望。李綱有意選擇君臣相得的史料進(jìn)行吟詠，表現(xiàn)出歷史上成功君王從善如流的優(yōu)點。如“攙回天步雖良策，元是真皇聽納功”[6]，寇準(zhǔn)的良策之所以力挽狂瀾，是真宗納諫的功勞;“于穆天子英明，不疑不貳處，登庸裴度”則從另一個角度表明，君王只有給予賢臣足夠的信任和權(quán)力，才可以“明堂坐治，中興高映千古”[7];而《讀留侯傳有感》中的論述則更為激烈，李綱在描寫張良“捕取項籍如嬰兒，指麾諸將猶獵狗”的智慧后，對劉邦也作出評價：“但能信用子房謀，何妨抱持戚姬日飲酒?！盵6]表明他只要信從張良的謀略，就算整天抱著戚氏沉溺酒色又何妨？李綱對自己的治國方略被認(rèn)可、采納的渴望躍然紙上。另一方面，李綱也為統(tǒng)治者提供了反面教材：“君不見開元天寶同一主，治亂相翻如手舉?！遍_元和天寶時的國君都是李隆基，但治亂差異卻如此之大，李綱闡明了其中的原因：“姚宋已死九齡黜，誰使楊釗繼林甫?！辟t臣非死即黜，朝野中奸佞橫行才是安史之亂的禍根，一國之君不能任用賢臣，則必然會埋下“宮中太真專寵私，塞外番酋成跋扈”的隱患，自己也必然會遭受“翠華杳杳幸西南，赤縣紛紛集夷虜”的慘痛教訓(xùn)。李綱滿懷激憤地斥責(zé)玄宗“萬里艱危真自取”[6]，實則是希望當(dāng)朝君主吸取教訓(xùn)，貶斥汪黃奸黨，重用像自己這樣的忠臣。

（三）援古抒情，抒發(fā)隱逸之思

李綱曾自言“謫宦羈束，未獲遂心”，所以要“娛泉意石，忘懷世味”[6]。李綱在官場上屢遭迫害，流落江湖后心中浮現(xiàn)對于隱居山林的渴望，在大量山水田園詩中為自己營造了一個“樂意相關(guān)”的世界，用以安頓自己滿是傷痕的心靈，他常假想自己過著“膝橫五弦琴，試鼓南風(fēng)曲……開懷酒一壺，寓意棋一局”[6]這樣超然物外、閑適安樂的生活，所以他的一部分詠史詩詞即通過對歷史上著名隱士的書寫和不同隱士之間的對比來抒發(fā)自己對隱逸生活的向往。如《短歌》中李綱追溯自己身世：“周家柱史本吾祖，唐室謫仙尤所許”，將老子、李白寫作自己祖先，而他們二人“垂世空馀道德經(jīng)，傲?xí)r且以詩酒名”，紛紛歸隱而去，隨即李綱表示“我今去作龍津客，學(xué)道吟詩真自適”，和祖先一樣，自己也要學(xué)道吟詩，悠然自適，這樣的生活“也勝騎馬聽朝雞，晴壓塵埃雨壓泥”[6]，總好過碌碌于廟堂之上，將生命浪費(fèi)在朝雞官鼓之聲里。

在南宋，李綱屢次遭到政治迫害，蒙冤遭貶，其詠史詩詞抒發(fā)的隱逸之思里，還有為全身避禍而歸隱山林的意蘊(yùn)，以巧計謀算“四皓”的張良就是功成身退的典型，“閉門辟谷思輕舉，肯嘆淮陰犬與弓”[6]，他幫助劉邦奪得天下后尋仙修道，以求超脫，相比之下，淮陰韓信鳥盡弓藏、兔死狗烹的結(jié)局讓人嘆息。李綱亦引陸龜蒙、韓偓為同調(diào)，詩中飽含“大道不行，乘桴肆志”的情感，在他的筆下陸龜蒙“扁舟乘興不知晚，筆床茶灶常相隨”的閑適灑脫的生活背后是“但欲亂世全妻兒”[6]的無奈，而韓偓“假道寓沙陽，空門知所依”的原因是“忠言雖屢貢，顛廈誠難支”“當(dāng)時白馬驛，從橫卿相尸”[6]。李綱畢竟是南宋開國首相，骨鯁忠臣，在他對隱士形象的塑造和歸隱之事的描寫中，我們看到了他心中難以磨滅的入世之思以及這種入世之思在殘酷的現(xiàn)實面前無路可循所以轉(zhuǎn)而歸隱山林的辛酸。

三、李綱詠史詩詞的時代背景

所謂“幽歷昏而板蕩怒，平王微而黍離哀”“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時序”[9]，文學(xué)作品的時代背景是它的根源，任何關(guān)于文學(xué)創(chuàng)作的研究都不能脫離社會環(huán)境，僅就文學(xué)談文學(xué)。所以李綱的詠史詩詞必然與兩宋的時代背景休戚相關(guān)，受政治、思想、文化等多方面的影響。

（一）王朝式微，中原陸沉

宋徽宗時，宋王朝頹勢已顯。君主不理朝政，沉湎于聲色犬馬，任用奸佞，貶斥李綱等忠良;朝臣專以黨爭與諂媚為要務(wù)，貪腐橫行;北邊越發(fā)強(qiáng)大的女真族的威脅又在北宋士人的心上蒙上厚重的陰影。宋徽宗也曾反思自己的統(tǒng)治下出現(xiàn)“言路壅蔽，導(dǎo)諛日聞;恩悻持權(quán)，貪饕得志”[10]的局面。李綱見方臘起義便感嘆道：“東南久無備，盜賊起不虞?！敝赋霰彼文┠陙y象，也思考農(nóng)民起義的原因：“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過歟？”對此時“坐令腹心地，化為豺豕區(qū)”的隱患充滿了擔(dān)憂，并勸諫統(tǒng)治者“除惡當(dāng)務(wù)早，滋蔓良難圖”[6]，要及時治理，不要等到水漫金山追悔莫及。像李綱等人所擔(dān)憂的那樣，這樣的王朝面對外族入侵毫無招架之力，金兵以摧枯拉朽之勢攻破汴京，終致靖康之變，二帝北狩，山河變色，士人引以為傲的文化也同版圖一起被蠻夷摧毀。趙構(gòu)稱帝于應(yīng)天后便倉皇南竄，12年后方定都臨安，開始了150年偏安一隅的統(tǒng)治。國破家亡的悲憤讓李綱一方面滿懷憂慮與沉痛地借古鑒今，吟詠歷代王朝衰落覆滅之事，一方面又滿懷慷慨激昂之氣，吟詠英雄偉人，奏響了抗擊金兵、民族救亡的時代強(qiáng)音。

（二）政治環(huán)境惡劣

李綱29歲進(jìn)士及第，57歲卒于福建，半生都在仕宦和貶黜中度過?！独m(xù)宋編年資治通鑒》論李綱：“一人之身，三定大策，而三受重謗。”[11]他每次被貶都是因為耿直剛正、一心為國。蔡京、耿南仲、汪伯彥、黃潛善等人并非一黨，在兩宋得勢掌權(quán)的時間亦不同，但他們都不約而同地迫害忠良，為一己之私不惜損害國家利益，這樣的奸臣得以執(zhí)掌朝廷大權(quán)，天子亦難辭其咎，由此便可略見李綱所處的兩宋之交政治環(huán)境之惡劣、士風(fēng)之澆薄?！端问贰だ罹V傳》記載：“以李綱之賢，使得畢力殫慮于靖康、建炎間，莫或撓之，二帝何至于北行，而宋豈為南渡之偏安哉?！盵12]充分表明其才能。朱熹盛贊李綱“愛國憂君之志終不可奪”[6]，表現(xiàn)其德行。而德才兼?zhèn)涞睦罹V在嚴(yán)酷的政治環(huán)境中舉步維艱，其內(nèi)心的苦悶與激憤反映在詠史詩詞中，不是以張良、諸葛亮、寇準(zhǔn)等君臣相得的佳話與其獲得的君王用賢的效果來表達(dá)自己對發(fā)揮才能、盡忠報國的向往，就是用莊周、陶淵明、陸龜蒙等人描摹自己的山林之思與避禍意識。欲歸不忍歸，欲達(dá)不得達(dá)，“寧作泥涂曳尾龜，難堪芻豢廟中犧”這種看似曠達(dá)超凡的詩句中，更多地隱含了“世間萬事非人力”[6]的心灰意冷。

（三）兩宋重史之風(fēng)

陳寅恪先生在《金明館叢稿二編》中說過：“中國史學(xué)莫盛于宋。”宋代從君主到臣子，再到地主士紳、寒門文士，都十分重視歷史，史官制度、史論著作、史學(xué)觀點等都在宋代達(dá)到鼎盛，兩宋史學(xué)之發(fā)達(dá)無論是之前的漢唐還是之后的明清都難以企及。宋太祖即位后便開始修《五代史》，以整頓綱常、穩(wěn)固統(tǒng)治;宋朝君主設(shè)“崇政殿說書”，專門“進(jìn)讀書史，講釋經(jīng)義”[12]。宋代士大夫也“窮探治亂之跡，上助圣明之鑒”[13]，積極修史：歐陽修編《新五代史》“以翼大道，扶持人心”[12]，司馬光編《資治通鑒》為幫助皇帝“鑒前世之興衰，考當(dāng)今之得失”[13]，范仲淹授予狄青《左傳》，使其“悉通秦漢以來將帥兵法，由是益知名”[12]。同時也出現(xiàn)了《三字經(jīng)》《十七史蒙求》等通俗易懂的普及性童蒙教育史書?？婆e取士亦重士子的史學(xué)素養(yǎng)：“科舉取士，要當(dāng)質(zhì)以史學(xué)，詢以時政?！盵12]造紙術(shù)和印刷術(shù)的快速發(fā)展有利于鴻篇巨著的流傳、保存，也在客觀上推動了兩宋史學(xué)的興盛。靖康之變中汴京淪陷，史書典籍在戰(zhàn)火中十不存一，結(jié)合時代的巨大變動，文人修史、詠史的意識更加強(qiáng)烈。后來出現(xiàn)的李心傳的《建炎以來系年要錄》、徐夢莘的《三朝北盟會編》等私史名著表明南宋文人修史、詠史的意識之強(qiáng)烈。

（四）兩宋新儒學(xué)發(fā)揚(yáng)

宋代以程頤、程顥為代表的一批學(xué)者進(jìn)一步闡釋儒家學(xué)說，融合佛家與道教的思辨哲學(xué)、結(jié)合當(dāng)時的社會現(xiàn)實創(chuàng)造了新儒學(xué)，即理學(xué)，并迅速獲得了統(tǒng)治者的認(rèn)可，對宋朝以來的文人影響深遠(yuǎn)。“他們強(qiáng)調(diào)以理統(tǒng)情，自我節(jié)制，重視個人品德、民族氣節(jié)，并把自我的社會責(zé)任感、歷史使命感統(tǒng)統(tǒng)與存天理結(jié)合起來”[14]，理學(xué)中強(qiáng)調(diào)的“天理”發(fā)展成士人自我完善道德和理性節(jié)制情感的要求，結(jié)合宋代文人地位提升、文化繁榮給文人帶來的對自我價值的肯定和兩宋之交內(nèi)憂外患的社會現(xiàn)實，此時代的文人心中形成了強(qiáng)烈的入世情懷和濃重的憂患意識。同時新儒學(xué)提倡的“內(nèi)圣外王”為文人提供了逆境中實現(xiàn)自我的新途徑，即讓道德人格圓滿，修行“為己之學(xué)”，使心性豁然通達(dá)。李綱與“二程”、司馬光、邵雍之私淑陳瓘親善，一代理學(xué)大家楊時是其父李夔的摯友，朱熹“知有君父而不知有身”[6]的評價中也體現(xiàn)出李綱受新儒學(xué)的影響，如此不難解釋李綱詠史詩詞中為何頻頻出現(xiàn)對君王美政的規(guī)勸、對重整山河的渴望以及在理想受挫時對田園生活的向往。

四、兩宋詠史詩詞演變中李綱的新變與影響

詠史詩形成于秦漢，發(fā)展于魏晉，成熟于唐五代，鼎盛于兩宋。而作為史學(xué)最為發(fā)達(dá)的兩宋，其詠史詩詞的思想主題和藝術(shù)風(fēng)格也有著自身的演進(jìn)軌跡，李綱身處兩宋之交的社會大變革之中，他的詠史詩詞和北宋詠史詩詞有著明顯的差異，對南宋中后期的詠史詩詞產(chǎn)生了深刻的影響。

（一）李綱詠史詩詞與北宋詠史詩詞對比下的新變

北宋太祖趙匡胤結(jié)束了晚唐五代以來軍閥割據(jù)、群雄逐鹿的亂世，由亂入治，由分裂走向統(tǒng)一。北宋前中期，社會整體繁榮昌盛，且基本國策是重文輕武，統(tǒng)治者推崇儒學(xué)、優(yōu)待文人，奉行“諫者無罪”，鼓勵文人進(jìn)諫。在思想文化領(lǐng)域，詩文革新運(yùn)動和新儒學(xué)影響深遠(yuǎn)，極大地激發(fā)了士大夫入世參政的熱情，在文人心中播種了“橫渠四為”的種子。在富足的生活條件、穩(wěn)定的社會形勢和統(tǒng)治者的提倡下，北宋文人宴樂歌舞之風(fēng)也很盛行。總之，北宋的文人們有著一種太平盛世的優(yōu)越感和自信心，他們筆下的詠史詩更多關(guān)注的是自己的政治理想是否可以實現(xiàn)、自身是否受到重用，對君王雖有勸諷，但針對性較弱，涵蓋了施政的各個方面。北宋末期國家從治入亂，以趙構(gòu)為首的南宋統(tǒng)治者被金兵一路追殺，甚至一度逃亡至海上，這樣的屈辱和苦痛強(qiáng)烈震蕩了南渡文人，在他們的心靈上留下了難以愈合的傷疤。所以，以李綱為代表的南渡文人筆下的詠史詩詞更多地關(guān)注民族安危，對君主的勸諫基本都集中在勵精圖治以抗擊胡虜和任用主戰(zhàn)派人士而遠(yuǎn)離投降派奸臣之上，針對性更強(qiáng)。

北宋時王安石、歐陽修、司馬光等人都曾以《明妃曲》為題吟詠王昭君，李綱亦作此題，但其中的思想主題有所不同。王安石《明妃曲》中的“君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北”和“漢恩自淺胡恩深，人生樂在相知心”[15]，突出表現(xiàn)王昭君的“失意”和得到認(rèn)可的渴望，抒發(fā)了王安石懷才不遇、無人理解的郁悶。歐陽修的《明妃曲》中借批評漢元帝“耳目所及尚如此，萬里安能制夷狄”來提醒君主治國要明察秋毫，“漢計誠已拙”[16]的原因是漢元帝疏于治理，表現(xiàn)出對國家命運(yùn)的擔(dān)憂。司馬光的《明妃曲》亦勸諫君王要辨別忠奸美丑，但這種勸諫是在“妾身生死知不歸，妾意終期寤人主”[17]，不論生死也要報效君恩的“忠”之上的，他表現(xiàn)的是怨而不怒、中正敦厚的臣子本分。

（二）許國之情與豪壯之氣：李綱對南宋詠史詩詞的影響

唐圭璋先生的《李綱詠史詞》中說道：“李綱是陸游、辛棄疾的前輩，他的抗敵精神和激昂慷慨的詩文和詞，正影響了陸、辛兩家和其他愛國作家?！盵18]由此可知，李綱的詠史詩詞中的愛國精神和慷慨豪放之氣影響了南宋的愛國文人，包括陸游、辛棄疾、文天祥等名家。陸游也曾作《明妃曲》，其主題思想和李綱的《明妃曲》有異曲同工之妙，開篇即滿懷激憤地責(zé)問：“漢家和親成故事，萬里風(fēng)塵妾何罪？”漢家王朝軟弱無能與胡人和親，那么孤身一人身蒙風(fēng)塵遠(yuǎn)赴萬里的王昭君有什么罪過呢？“掖庭終有一人行”，是明妃挺身而出，承擔(dān)了滿朝文武難以承擔(dān)的責(zé)任，隨后陸游又一次質(zhì)問：“雙駝駕車夷樂悲，公卿誰悟和戎非！”[19]在胡樂凄楚的聲響中昭君出嫁了，而那些道貌岸然的公卿們誰能明白和親的屈辱與禍患？通過吟詠明妃出塞，作者表達(dá)了對君臣茍且偷安、不思興兵揚(yáng)威的憤恨和以一名女子的犧牲換來和平的羞恥，與李綱“但恨拙謀羞漢家”的慨嘆如出一轍。辛棄疾在詞中表達(dá)對孫權(quán)“年少萬兜鍪，坐斷東南戰(zhàn)未休”[7]的崇仰之情，隱含的是他對于抗金北伐、收復(fù)中原失地的焦急，也和李綱詞作中一系列英雄的偉岸形象有相似之處。文天祥“夜讀程嬰存趙事，一回惆悵一沾巾”[20]中對祖國深沉的熱愛較李綱有過之而無不及。

雖然在李綱之后的150多年間的詠史詩詞都有著一以貫之的愛國憂國之思，但隨著時代的發(fā)展，也呈現(xiàn)出不同的風(fēng)貌。李綱多吟詠蕩平賊寇、功高蓋世的英雄，如漢武帝、唐太宗、裴度、寇準(zhǔn)、富弼等人，這表現(xiàn)了以李綱為代表的南宋初期愛國文人對收復(fù)中原、整頓乾坤、迎回二圣、一雪前恥的強(qiáng)大自信;辛棄疾的詠史詩詞更多吟詠孫權(quán)、謝安、王導(dǎo)、桓溫、劉裕等人，他們占據(jù)東南半壁江山，未沉醉在西湖歌舞中，有北定中原的雄心壯志和揮師北上的勇氣決心，但終究沒有一統(tǒng)天下，這表現(xiàn)了以辛棄疾為代表的南宋中后期愛國文人對統(tǒng)治者不思進(jìn)取、驕奢淫逸的憂慮和對國家未來命運(yùn)的關(guān)切;文天祥的詠史詩詞喜愛選取蘇武、劉琨、顏杲卿、張巡等人為吟詠對象，他們都是在絕境中不肯背叛國家，堅持平生理想與胸中道義，最終為之做出極大犧牲的忠義之士，這表現(xiàn)出南宋滅亡前后以文天祥為代表的愛國文人抗?fàn)幍降住⒁陨硌硣?、殺身成仁的決心與堅守。

總之，“孤忠貫日，正二儀傾側(cè)之中;凜氣橫秋，揮萬騎笑談之頃”[21]的李綱用他對歷史人物和事例的吟詠奏響了慷慨激昂、振奮人心的樂章，飽含其對國家和民族的熱愛，雖然在“為己之學(xué)”的影響下有著一定數(shù)量隱逸題材的作品，但其實是為了撫平傷懷的自我寬慰之言和政治迫害下失語的表現(xiàn)，他的詠史詩詞中流露出的責(zé)任感和使命感永遠(yuǎn)不會磨滅，時?；厥淄驓v史的他，自己也化作兩宋之交的一道光輝偉岸的身影，和他的精神一起永垂不朽。

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作者單位：

蘭州大學(xué)文學(xué)院