唐彥歆

摘 要：祁陽小調(diào)的藝術(shù)特色鮮明，表演形式豐富，在其發(fā)展過程中大致經(jīng)歷了產(chǎn)生、發(fā)展、曲折、再發(fā)展、衰落五個階段。結(jié)合祁陽小調(diào)的藝術(shù)特色和現(xiàn)代音樂的主要特征，祁陽小調(diào)與現(xiàn)代音樂的融合有以下方式：創(chuàng)作內(nèi)容上實現(xiàn)個性化和大眾化的結(jié)合;傳播方式信息化;運用視聽結(jié)合的現(xiàn)代演出方式;交互合作，將祁陽小調(diào)的形式和內(nèi)容滲透到現(xiàn)代音樂中。另外，其表演形式上也需進行創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：祁陽小調(diào);現(xiàn)代音樂;表演形式

注：本文系湖南科技學(xué)院校級科研課題一般項目（17XKY043）研究成果。

一、祁陽小調(diào)的發(fā)展歷程

祁陽小調(diào)因發(fā)源于祁陽縣而得名，是在當(dāng)?shù)厣礁?、花燈等藝術(shù)形式的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，是當(dāng)?shù)厝嗣窦w智慧的結(jié)晶。2011年，祁陽小調(diào)正式列入第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，成為我國寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。和我國許多地方的民間曲種一樣，祁陽小調(diào)的發(fā)展歷程大致經(jīng)歷了以下五個階段：產(chǎn)生、發(fā)展、曲折、再發(fā)展、衰落[1]。

第一，產(chǎn)生。關(guān)于早期的祁陽小調(diào)，沒有足夠多的資料來幫助我們了解它的情況，但是從當(dāng)?shù)乩纤嚾藗兊目谥锌芍?，祁陽小調(diào)大約在明朝初期就已經(jīng)有了較為完備的演唱形式。而且早在戰(zhàn)國時期，荊楚大地的歷史文化傳統(tǒng)就以“歌樂鼓舞”見長，由此可以推斷，祁陽小調(diào)經(jīng)過早期歷代民間藝人的傳唱和改進，形成了如今活潑明快和樸素敦實的藝術(shù)形式。

第二，發(fā)展。到了清末，我們可以從許多民間文字資料中看出，祁陽小調(diào)在這個時期得到了很大的發(fā)展，而且在群眾間一時十分盛行?！镀铌柨h志》和《湖南各縣風(fēng)俗調(diào)查筆記》都有對其流行之廣的記載，表明它不僅在當(dāng)?shù)厥艿綒g迎，還擴大到了周邊的邵陽新寧縣等地區(qū)[2]。

第三，曲折。從鴉片戰(zhàn)爭到中華人民共和國成立前，是祁陽小調(diào)曲折發(fā)展的時期。國內(nèi)政治動蕩，經(jīng)濟凋敝，人民生活在苦難之中，給這些民間藝術(shù)帶來了極大的沖擊，許多優(yōu)秀藝人四處奔走。

第四，再發(fā)展。社會的穩(wěn)定讓人民充滿了對美好生活的期待，在國家“百花齊放”的文化政策和民間藝人們的積極努力下，一些小調(diào)班社大量地開展文藝演出，在這一時期創(chuàng)作出了很多優(yōu)秀作品，甚至得到了省外的演出邀請和媒體的報道宣傳。

第五，衰落。改革開放之后，在務(wù)工潮的推動下，當(dāng)?shù)厝丝诖罅客獬觯硌萑藛T青黃不接，許多曲藝班組紛紛解散，在相當(dāng)一段時間內(nèi)很難見到較大的演唱場面，祁陽小調(diào)逐漸衰落。

二、祁陽小調(diào)的藝術(shù)特征

一是音樂形式。民族五聲調(diào)式是創(chuàng)作祁陽小調(diào)最重要的旋律，其中，宮、商、徵調(diào)式最常用，羽調(diào)式較次，角調(diào)式最少。二是題材內(nèi)容。祁陽小調(diào)的題材內(nèi)容貼近人民生產(chǎn)生活，通俗簡單，大部分作品都以男女愛情與婚姻關(guān)系為主要內(nèi)容，也會涉及描繪自然景觀和當(dāng)?shù)鼐用裆a(chǎn)生活的內(nèi)容。三是唱詞結(jié)構(gòu)。祁陽小調(diào)的主體分為規(guī)整的和不規(guī)整的兩種。規(guī)整的多用五、七字句，七字句用得最多;也有不規(guī)整的長短句，句式變化隨意，間有規(guī)整的五、七字句。四是表演形式。祁陽小調(diào)的表演形式一般根據(jù)舞臺規(guī)模進行改變，舞臺效果較強。初時，小型靈活，共有兩人，一般分別負責(zé)演唱和拉琴伴奏，依靠表情進行表演;后發(fā)展為由男女二人固定的形式表演，唱舞結(jié)合，由旁人伴奏，舞臺活躍;發(fā)展到1951年之后，形式變得豐富起來，小組唱、表演唱、脫曲表演開始流行。五是輔助樂器。弦樂是祁陽小調(diào)最主要的伴奏樂器，如二弦、三弦、月琴等，也有嗩吶、竹笛等管樂的配合使用，少數(shù)表演會用到打擊樂器，或以生活用具充當(dāng)樂器，如調(diào)羹、碟子、盅子等。

三、祁陽小調(diào)與現(xiàn)代音樂的融合

現(xiàn)代信息技術(shù)的快速發(fā)展和藝術(shù)傳播媒介的更新?lián)Q代給大部分傳統(tǒng)曲藝帶來了強烈的沖擊，如何將傳統(tǒng)藝術(shù)形式與現(xiàn)代音樂進行有效結(jié)合，在大眾層面推廣傳播祁陽小調(diào)，賦予其新的生命力，是我們需要共同面對的命題。

現(xiàn)代音樂呈現(xiàn)多元化的藝術(shù)形式，流派多樣，但是在創(chuàng)作和內(nèi)容上仍有一些共同點，體現(xiàn)了現(xiàn)代音樂的主要特征。一是時代化。時代化是現(xiàn)代音樂必然要突出的特點，受到時代的影響是現(xiàn)代音樂之所以為現(xiàn)代音樂的原因，也是現(xiàn)代音樂的基本特征?，F(xiàn)代音樂在發(fā)展過程中，往往會隨時代的變化完善自身的音樂體系，不斷進行創(chuàng)新，滿足時代和社會的需求。二是大眾化?，F(xiàn)代音樂同樣遵循源于生活、服務(wù)于生活的藝術(shù)特征，大多通俗易懂，節(jié)奏旋律較強，為人民大眾所喜聞樂見。三是數(shù)字化?；ヂ?lián)網(wǎng)的出現(xiàn)使音樂載體發(fā)生了歷史性的變革，借助這個條件，現(xiàn)代音樂在傳播上也變得十分流行，在此基礎(chǔ)上，音樂人與聽眾的互動也建立了起來。另外，在制作和保存上，現(xiàn)代音樂也呈現(xiàn)出數(shù)字化發(fā)展趨勢，大量的網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)代音樂開始進入人們的視野[3]。

因此，以祁陽小調(diào)為代表的地方民間曲藝可以融入現(xiàn)代音樂的歷史發(fā)展潮流當(dāng)中，實現(xiàn)與現(xiàn)代音樂的融合，也可以借助時代趨勢創(chuàng)新發(fā)展，實現(xiàn)自身的新生。祁陽小調(diào)可通過以下方式進行變革創(chuàng)新：

第一，創(chuàng)作內(nèi)容上實現(xiàn)個性化和大眾化的結(jié)合。祁陽小調(diào)的民族五聲調(diào)、五七言句、有趣的方言以及民族樂器的伴奏等在音樂領(lǐng)域有其獨特的優(yōu)勢，這是祁陽小調(diào)能夠?qū)崿F(xiàn)個性化創(chuàng)作的條件和基礎(chǔ)。為了讓大眾接受新的音樂品種，改變部分民眾對傳統(tǒng)民歌固有的想法，祁陽小調(diào)在創(chuàng)作內(nèi)容上要做到大眾化，內(nèi)容應(yīng)該貼合民眾的生活，以此來讓大眾更好地理解音樂內(nèi)容。

第二，傳播方式信息化。現(xiàn)代音樂最大的特點之一就是它借助網(wǎng)絡(luò)平臺進行傳播，在信息化的時代，祁陽小調(diào)想得到新生就必須依靠互聯(lián)網(wǎng)。首先，要對祁陽小調(diào)既存的以及可以實現(xiàn)演出的藝術(shù)作品進行數(shù)字化處理，保存在互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)庫中。其次，在傳播方式上借助新興媒體平臺進行傳播，以一種獨特的藝術(shù)形式走進大眾視野，讓大眾慢慢接受其內(nèi)容和形式。

第三，運用視聽結(jié)合的現(xiàn)代演出方式。優(yōu)秀的現(xiàn)代音樂在演出時往往也具有精彩的舞臺效果，祁陽小調(diào)在這一點上具有天生的優(yōu)勢。祁陽小調(diào)中的絲弦小調(diào)、花燈小調(diào)等在過去演出時，本身就具有良好的舞臺效果，可以吸引很多觀眾的注意和欣賞。因此，祁陽小調(diào)的創(chuàng)新應(yīng)該立足于過去的舞臺表現(xiàn)，配合現(xiàn)代表演設(shè)備，利用現(xiàn)代舞臺技術(shù)，營造更加逼真的舞臺效果，滿足觀眾對視聽效果完美結(jié)合的需求。

第四，交互合作，將祁陽小調(diào)的形式和內(nèi)容滲透到現(xiàn)代音樂中。現(xiàn)代音樂中也會存在創(chuàng)作雷同的問題，這是現(xiàn)代音樂發(fā)展到一定階段后必然要面臨的狀況。但是，我們會發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代音樂中依然有很多獨具匠心的藝術(shù)家，他們將傳統(tǒng)元素引入現(xiàn)代音樂內(nèi)容和形式中，如《青花瓷》《明月幾時有》《新貴妃醉酒》等大眾耳熟能詳、廣為傳唱的作品，都是傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代音樂在內(nèi)容和形式上的統(tǒng)一。祁陽小調(diào)中有許多現(xiàn)代音樂中沒有的音樂形式，可以給現(xiàn)代音樂帶來新的創(chuàng)作活力，也能給祁陽小調(diào)創(chuàng)造新的生存條件，實屬互利共贏之舉。

四、祁陽小調(diào)的表演形式創(chuàng)新

在新的歷史時期，藝術(shù)團體和民間藝術(shù)家們要對祁陽小調(diào)的表演形式進行革新，以適應(yīng)新的社會文化需求。祁陽小調(diào)早期的表演形式和風(fēng)格都十分單一，后逐漸發(fā)展出坐唱、對唱、坐立結(jié)合唱和表演唱等幾種形式。其中表演唱是20世紀(jì)70年代才逐漸形成并走向成熟的，相對于過去的形式而言，表演唱是一次較大的改變，且在曲藝界取得了優(yōu)秀的成績。比如，《夜宵歌》就是使用女聲小組演唱形式的祁陽小調(diào)，并在1995年全國表演唱大賽上榮獲了一等獎。

在現(xiàn)代表演藝術(shù)多元化的趨勢下，祁陽小調(diào)可以從豐富表演內(nèi)容、增加表演規(guī)模、融合多種形式、創(chuàng)造新的形式等幾種方式實現(xiàn)祁陽小調(diào)的表演形式創(chuàng)新。在創(chuàng)作表演劇本時，可以從聲樂、形體、臺詞、情節(jié)等幾個方面來豐富表演的內(nèi)容，還可以朝著舞臺劇和音樂劇的方向進行創(chuàng)新和實踐;在表演規(guī)模上，可以根據(jù)表演的內(nèi)容適當(dāng)增添表演角色，營造一個更大的舞臺和劇場規(guī)模;在形式融合和創(chuàng)新上，可以以音樂和舞蹈為基本形式，根據(jù)表演內(nèi)容將演奏、演唱、話劇、曲藝等既有形式進行融合協(xié)調(diào)，甚至可以合理加入雜技、魔術(shù)等其他表演形式來豐富舞臺。

祁陽小調(diào)是我國數(shù)百種民間藝術(shù)中的佼佼者，其從產(chǎn)生到發(fā)展的過程經(jīng)過了數(shù)十代人的時間，是我國珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在如今的時代，我們應(yīng)該承擔(dān)起幫助以祁陽小調(diào)為代表的眾多民間藝術(shù)融入時代、繼續(xù)發(fā)展的文化責(zé)任，讓這些優(yōu)秀的民間藝術(shù)重新登上我國豐富多彩的文化大舞臺。

參考文獻：

[1]李夢潔.湘南民族音樂的奇葩：祁陽小調(diào)研究[D].湖南師范大學(xué)，2009.

[2]鄒林波.祁陽小調(diào)發(fā)展概況的研究[J].湖南科技學(xué)院學(xué)報，2007（12）：196-197.

[3]耿瑞.現(xiàn)代音樂發(fā)展方向探究[J].當(dāng)代音樂，2019（10）：148-149.

作者單位：

湖南科技學(xué)院