沈新林

一部優(yōu)秀的小說，其開篇的文字必然是作者經(jīng)過長期反復(fù)的思考而精心結(jié)撰出來的，往往寄寓了作者的深意，具有某種特殊的意義，因此，閱讀一部小說，首先要讀懂開篇文字。每篇小說的開頭，都值得認(rèn)真領(lǐng)會和研究。

《紅樓夢》的開篇文字是一個(gè)古老的神話，女媧補(bǔ)天的故事特別引人注目，值得反復(fù)玩味。作者為何要將這一婦孺皆知、并不新鮮的故事作為小說開篇？明眼人不難看出，也可以肯定，作者的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)必然與“補(bǔ)天”有關(guān)。

補(bǔ)天，本意是補(bǔ)天之不足，典故出自《淮南子·覽冥訓(xùn)》：“往古之時(shí)，四極廢，九州裂，天不周復(fù)，地不周載?！谑桥畫z煉五色石，以補(bǔ)蒼天;斷鰲足，以立四極。”注：“女媧，陰帝，佐虙戲治者也。三皇時(shí)，天不足西北，故補(bǔ)之?！薄读凶印珕枴芬灿蓄愃朴涊d，并言共工怒觸不周山，致使天傾西北。司馬貞《補(bǔ)史記·三皇本紀(jì)》謂此事在女媧補(bǔ)天之前，而女媧所補(bǔ)，即所傾之西北天。

補(bǔ)天，后來還有其引申意義。

其一是比喻極大的功勛。（《成語詞典》，江蘇人民出版社1981年版）這是泛指，比如：唐代李賀《李憑箜篌引》詩云：“女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨?！蹦纤涡翖壖病稘M江紅》（建康史帥席上賦）詞：“袖里珍奇光五色，他年要補(bǔ)天西北?！?/p>

其二，指對社會做出杰出貢獻(xiàn)的人。“女媧煉五色石以補(bǔ)天的破縫，截?cái)圉椬阋宰鳛榍嫣斓拇笾：笏煊谩畫z補(bǔ)天、煉石、補(bǔ)天……等寫功業(yè)勛偉，志懷洪邁，才德超拔，對社會有所匡補(bǔ)，或稱這樣的人或物”（《常用典故辭典》，上海辭書出版社1985年版）。

其三，結(jié)合文本語境，表達(dá)復(fù)雜感情。具體而言，如“《紅樓夢》開首借用這個(gè)神話作為此書的根由和來歷，固然一方面是為了引出那塊青埂峰頑石，同時(shí)應(yīng)該說也包含了一定的深意：它既表達(dá)了作者對于天已殘破的認(rèn)識，又寄予了他希冀補(bǔ)天的愿望和無材補(bǔ)天的感嘆”（上海市紅樓夢學(xué)會、上海師范大學(xué)文學(xué)研究所編《紅樓夢鑒賞辭典》，上海古籍出版社1988年版）。

《紅樓夢鑒賞辭典》的觀點(diǎn)不僅全面，而且富有見地，是符合作品實(shí)際的，也是科學(xué)合理的。質(zhì)言之，女媧補(bǔ)天的神話運(yùn)用在小說開篇，至少主要具有兩方面的作用：一是為小說主要人物賈寶玉的出世做鋪墊，“原來女媧氏煉石補(bǔ)天之時(shí)，于大荒山無稽崖煉成高經(jīng)十二丈，方經(jīng)二十四丈頑石三萬六千五百另一塊。媧皇氏只用了三萬六千五百塊，只單單留下一塊未用，便棄在此青埂峰下。誰知此石自經(jīng)鍛煉之后，靈性已通，因見眾石俱得補(bǔ)天，獨(dú)自己無才不堪入選，遂自怨自嘆，日夜悲號慚愧?！?（本文的引文均出自中國藝術(shù)研究院紅樓夢研究所校注本《紅樓夢》，人民文學(xué)出版社1982年版，下同）后來靈石因羨慕紅塵中的榮華富貴，便求助于神仙，隨一僧一道，墜入紅塵，出生在賈府。這塊能大能小的頑石幻化為人，就是小說一號人物賈寶玉;它也是賈寶玉出生時(shí)含在口中的一塊小巧玲瓏的玉石。所以，賈寶玉、頑石（石兄）、口含玉石三者合而為一，是一而三、三而一的關(guān)系。二是交代了小說的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。小說開篇有一首偈子云：“無材可去補(bǔ)蒼天，枉入紅塵若許年。此系身前身后事，倩誰記去作奇?zhèn)?？”正因?yàn)闊o材補(bǔ)天，才枉入紅塵;有人將身前身后事寫成傳奇（小說）流傳后世。這就將寫作動(dòng)機(jī)做了非常明確的交代。這與前面“（頑石）自己無才不堪入選，遂自怨自嘆，日夜悲號慚愧”的文字記敘，是完全吻合的，因此也是可信的。

如果我們上面的分析可以成立，那么，這個(gè)《紅樓夢》的原作者就應(yīng)該具備“無材補(bǔ)天” “自怨自嘆”的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。如果這一推理符合邏輯，那么，這位《紅樓夢》的原作者是不是目前學(xué)術(shù)界認(rèn)可的曹雪芹呢？問題的關(guān)鍵在于，曹雪芹究竟有沒有“補(bǔ)天”的愿望呢？

按照一般情況分析，封建時(shí)代接受過儒家正統(tǒng)思想教育的知識分子，幾乎人人都有“學(xué)成文武藝，貨與帝王家”的思想，都有修身齊家，治國平天下的理想抱負(fù)。如果一個(gè)人讀了書，而最終沒有能平步青云，飛黃騰達(dá)，那他就可能發(fā)出懷才不遇的喟嘆。像蘇東坡那樣滿腹經(jīng)綸，兩榜出生，未能成就大業(yè)，反而飽經(jīng)播遷貶謫之苦，又能苦中作樂，安之若素的豁達(dá)文人畢竟少之又少。從這一意義上說，曹雪芹作為一個(gè)出生在被譽(yù)為封建社會鼎盛時(shí)期的清代初期，又精通詩歌、繪畫的文士，也未嘗沒有發(fā)出“無材補(bǔ)天”呼聲的可能。問題在于，這位《紅樓夢》的原作者并非一般人的懷才不遇，他“自怨自嘆，日夜悲號慚愧”，必然有著非同常人的一般遭遇。從目前所掌握的材料看，曹雪芹的曾祖父曹璽、祖父曹寅、父親曹颙、叔父曹在康熙王朝相繼擔(dān)任江寧織造，曹家的鼎盛是在康熙南巡，曹寅接駕的十多年間。到雍正初年，在曹任上被抄家，勒令返回原籍，使曹家大傷元?dú)?。他?dāng)時(shí)才四五歲（按1724年出生計(jì)算），或者十二三歲（按1715年出生計(jì)算），孩童時(shí)代，不太知事。可以說，到曹雪芹出世后，曹家就已經(jīng)處于衰微時(shí)期，他舉家遷回到北京。如果說，此時(shí)曹家還有一點(diǎn)重振旗鼓的幻想的話，那么，在乾隆初期，曹家再次遭到打擊，可謂雪上加霜，徹底衰敗?？梢哉f，到曹雪芹成年之后，曹家已經(jīng)風(fēng)光不再，元?dú)鈧M，一蹶不振。此時(shí)的曹雪芹只求解決溫飽，正常生存，獲得常人待遇，而絕不可能產(chǎn)生“補(bǔ)天”的奢望。

從現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的資料看來，曹雪芹自己沒有能留下這方面的記載，他同時(shí)代的朋友張宜泉、敦誠、敦敏等對他的印象也僅僅是一位詩人、畫家和酒徒。張宜泉《題芹溪居士》序云：“姓曹名霑，字夢阮，號芹溪居士，其人工詩善畫?！痹娫唬骸皭蹖⒐P墨呈風(fēng)流，廬結(jié)西郊別樣幽。門外山川供繪畫，堂前花鳥入吟謳。羹調(diào)未羨青蓮寵，苑招難忘立本羞。借問古來誰得似？野心應(yīng)被白云留?！保ā洞毫迷姼濉房?，轉(zhuǎn)引自一粟《古典文學(xué)資料匯編·紅樓夢卷》第一冊，中華書局1983年版）《序》中稱其“工詩善畫”，詩中喻其為唐代偉大的浪漫主義詩人李白和唐太宗時(shí)代貴為右相的著名畫家閻立本。

又，張宜泉《傷芹溪居士》序云：“其人素性放達(dá)，好飲，又善詩畫，年未五旬而卒。”詩云：“謝草池邊曉露香，懷人不見淚成行。北風(fēng)圖冷魂難返，白雪歌殘夢正長。琴裹壞囊聲漠漠，劍橫破匣影铓铓。多情再問藏修地，翠疊空山晚照涼。” （《春柳堂詩稿》刊本，轉(zhuǎn)引自一粟《古典文學(xué)資料匯編·紅樓夢卷》第一冊）《序》中稱其“放達(dá)，好飲，又善詩畫”。

敦敏《小詩代簡寄曹雪芹》云：“東風(fēng)吹杏雨，又早落花辰。好枉故人駕，來游小院春。詩才憶曹植，酒盞愧陳遵。上巳前三日，相勞醉碧茵?！保ā俄S詩鈔》抄本，轉(zhuǎn)引自一粟《古典文學(xué)資料匯編·紅樓夢卷》第一冊）在他看來，曹雪芹是一個(gè)可與建安時(shí)代三曹七子之首曹植相提并論的詩人，其狂飲則超過了漢武帝時(shí)代放蕩不羈，嗜酒好客的酒徒陳遵。

又敦敏《贈(zèng)芹圃》詩云：“尋詩人去留僧舍，賣畫錢來付酒家?！保ā俄S詩鈔》抄本，轉(zhuǎn)引自一粟《古典文學(xué)資料匯編·紅樓夢卷》第一冊）言其精通詩畫以及好酒的性格特征。

敦誠《佩刀質(zhì)酒歌》序云：“秋曉遇雪芹于槐園，風(fēng)雨淋涔，朝寒襲袂。時(shí)主人未出，雪芹酒渴如狂。余因解佩刀沽酒而飲之。雪芹歡甚，作長歌以謝余，余亦作此以答之。”（《四松堂集抄本·詩集傳上》，轉(zhuǎn)引自一粟《古典文學(xué)資料匯編·紅樓夢卷》第一冊）說明曹雪芹好飲，善作詩。

又敦誠《寄懷曹雪芹霑》詩有“愛君詩筆有奇氣，直追昌谷破藩籬”句（《四松堂集抄本·詩集傳上》，轉(zhuǎn)引自一粟《古典文學(xué)資料匯編·紅樓夢卷》第一冊），評價(jià)其詩歌有唐代李賀的風(fēng)格。還有《贈(zèng)曹雪芹》詩云：“滿徑蓬蒿老不華，舉家食粥酒長賒?！保ā端乃商眉尽ぴ娂瘋魃稀?，轉(zhuǎn)引自一粟《古典文學(xué)資料匯編·紅樓夢卷》第一冊）說其貧困，復(fù)善飲酒。

除了詩、畫、酒和貧困，曹雪芹同時(shí)代的人，如清代性靈派詩人袁枚《紅樓夢原作者非曹雪芹論》等，雖然也提到他創(chuàng)作《紅樓夢》，其實(shí)那不過是道聽途說而已（筆者有專文論析，見《明清小說研究》2018年第1期），并沒有提到他創(chuàng)作《紅樓夢》的動(dòng)機(jī)、過程、細(xì)節(jié)等具體情況。如果一個(gè)人創(chuàng)作洋洋百萬言的小說，肯定要夜以繼日，連續(xù)辛苦勞作十多年，其友人不可能一點(diǎn)不知道內(nèi)情。如此看來，曹雪芹顯然不可能是小說的原作者。最為關(guān)鍵的證據(jù)，就是他沒有相應(yīng)的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。有人問，你現(xiàn)在為何偏偏要強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作動(dòng)機(jī)？過去為何沒有人提？這一問題問得好。是的，過去學(xué)術(shù)界對創(chuàng)作動(dòng)機(jī)沒有足夠的重視;或者說比較淡化，那完全是時(shí)代的原因。值得特別說明的是，時(shí)代因素非常非常重要。比如說，三十年前，如果一個(gè)人借貸消費(fèi)，肯定被社會視為敗家子，為世人所不齒;而現(xiàn)在情況不同了，貸款買房、買車，已經(jīng)成為時(shí)尚潮流。所以，時(shí)代因素直接決定了人們的行為準(zhǔn)則和是非標(biāo)準(zhǔn)，可見，“三十年河?xùn)|，三十年河西”的諺語的確很有道理?？茖W(xué)研究的方法不能一成不變，也要與時(shí)俱進(jìn)。百年前的新紅學(xué)派在考證《紅樓夢》作者時(shí)，根本不需要考慮創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，那是時(shí)代環(huán)境使然。平心而論，一部偉大著作肯定不是一蹴而就的游戲筆墨，那作者就一定有一個(gè)堅(jiān)定執(zhí)著的創(chuàng)作目的，司馬遷寫《史記》，為了“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。而他被李陵之禍，慘遭宮刑，卻愿意隱忍茍活，就是為了撰寫《史記》，以還原歷史真相，并且證明自己的見識和才華。屈指算來，從“五四”新文化運(yùn)動(dòng)到今天即將跨越百年，社會變化翻天覆地;對新紅學(xué)派考證出來的《紅樓夢》作者的結(jié)論必須重新審視。當(dāng)今社會是法治社會，法制比較健全，法律常識得到全面普及。今天如果要判定一個(gè)人的犯罪，必須要看犯罪動(dòng)機(jī)。如果只有所謂的證據(jù)，而沒有犯罪動(dòng)機(jī)，在法律上也難以定罪，這已成為公民的常識。所以，考訂一部書的作者，必須先看其創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。唯此，根本沒有創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的曹雪芹，肯定不是《紅樓夢》的原作者。

確實(shí)具有補(bǔ)天的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，而且符合《紅樓夢》創(chuàng)作條件的，應(yīng)當(dāng)另有其人。根據(jù)小說的內(nèi)容和脂硯齋批語分析，這個(gè)人必須親身經(jīng)歷過康熙南巡、曹寅接駕;根據(jù)小說人物與生活原型的對應(yīng)關(guān)系分析，這個(gè)人必須是曹寅的兒子。那么，發(fā)出“無材補(bǔ)天”浩嘆的人，既不可能是他的親生兒子曹颙;也不可能是身后的繼子曹，——因?yàn)樗麅删缭敢詢敚^任了江寧織造——而只應(yīng)該是曹寅起先抱養(yǎng)的兒子曹顏。

曹顏何許人也？有資料顯示，他原籍河北豐潤，其祖輩與曹寅同宗，他出生于康熙二十六年（1687）。因?yàn)椴芤恢钡饺畾q，尚未有兒子，于是便過繼曹顏為養(yǎng)子。民間流傳一種迷信說法，如果抱養(yǎng)一個(gè)兒子，便能帶出親生兒子。真是無巧不成書，次年，曹寅續(xù)弦妻子李氏就生下一子曹颙（小名連生，曹雪芹之父）。兄弟二人僅相差一歲，形影不離，曾隨父親曹寅在任所讀書。曹寅在康熙三十一年（1692）從蘇州織造調(diào)任江寧織造后，主要居住在金陵大行宮利濟(jì)巷的江寧織造府;因曹寅曾兼任兩淮鹽政，也曾經(jīng)在蘇北的揚(yáng)州、儀征等地生活過較長時(shí)間。曹顏曾親歷過康熙南巡，康熙三十八年（1699），他十三歲（小說中主人公賈寶玉的年齡也正好設(shè)計(jì)為十三歲），第一次目睹康熙南巡，曹寅接駕，皇帝接見祖母孫氏，題匾記盛。當(dāng)時(shí)曹家可謂“鮮花著錦，烈火烹油”;正是千載難逢的鼎盛時(shí)期。到康熙四十六年（1707），他二十一歲，連續(xù)經(jīng)歷了四次接駕盛典。還有幸參與過曹寅嫁女進(jìn)入皇宮等活動(dòng)，真是華彩連綿，榮幸之極?？滴跷迨荒辏?712），曹寅奉圣旨在揚(yáng)州刊刻《全唐詩》，因患瘧疾不幸辭世。此時(shí)曹顏二十六歲，正是出仕的年代。他本來應(yīng)該以長子身份，繼任江寧織造，但是，比他小一歲的曹颙竟以嫡子身份捷足先登，繼任江寧織造官職。曹顏雖心理不平，但細(xì)想也無可奈何，兩人年紀(jì)只相差一歲，而自己雖然年齡居長，畢竟不是親生，乃先天不足，也就只能忍氣吞聲，等待其他安排。三年后，曹颙短命而亡，上天又給了他一次絕好機(jī)會，這時(shí)他已屆而立之年，應(yīng)該是江寧織造的最佳人選;他躍躍欲試，二十九歲的他本可以水到渠成，立即走馬上任，毫無懸念。偏偏康熙皇帝又安排了曹寅的侄兒（曹宣的兒子）曹，以曹寅過繼兒子的名義，接任江寧織造。這樣的安排就明顯無視曹顏這個(gè)人的存在，完全排除了他合法的接任機(jī)會，這一打擊顯然是致命的，曹顏一下子徹底絕望。他的親生父母當(dāng)初肯定是滿懷著將來可以接替養(yǎng)父江寧織造官職的希望讓他走進(jìn)曹寅家的，他自己也勤奮刻苦，一直在為自己的人生目標(biāo)孜孜不倦地努力奮斗。到頭來折騰了半輩子，結(jié)果一場空歡喜?；仡^看看，自己的經(jīng)歷不過是一場春秋大夢，他過繼曹家的三十多年，目睹了曹家由全盛轉(zhuǎn)向徹底衰敗，“樹倒猢猻散”“家亡人散各奔騰”的具體過程，結(jié)果“落得一片白茫茫大地真干凈”。通過長期深入的思考，他熟悉了人情世態(tài)，看透了這個(gè)社會，他明白了其間的規(guī)律。小到曹家，大到整個(gè)官場，乃至整個(gè)社會，一切人和事，到頭來都是一場夢。這不以人的意志為轉(zhuǎn)移，是無法回避的，也是不能改變的。這就是小說書名“紅樓夢”的初始基本含義?！凹t樓”，不僅包含了他的人生經(jīng)歷和體驗(yàn)，也涵蓋其家庭和社會。他幾十年的春秋大夢終于醒了，春夢醒來卻無路可走。他不得不返回到北方本宗自己的家庭。結(jié)果播遷半世，一事無成，悔恨交加，痛苦萬分，只能在艱難困苦中潦倒度日。他在中年以后回顧自己的經(jīng)歷、見聞，深入思考，發(fā)憤著述，創(chuàng)作了傳世小說《紅樓夢》，通過親歷的愛情、婚姻的悲劇故事敘述自己的人生道路，現(xiàn)身說法，目的在于揭示封建貴族階級子孫不肖，后繼無人的歷史規(guī)律。

曹顏具有鮮明的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。小說第一回，在“無材補(bǔ)天，幻形入世”句旁，甲戌本有脂硯齋側(cè)批云“八字便是作者一生慚恨”。在“無才可去補(bǔ)蒼天”一句旁，甲戌本側(cè)批云“書之本旨”;在“枉入紅塵若許年” 一句旁，甲戌本側(cè)批云：“慚愧之言，嗚咽如聞?！笨梢姟盁o材補(bǔ)天”，既是小說主旨，又是作者的隱痛和創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。蒙府本在第一回“媧皇氏只用了三萬六千五百塊”句旁有脂批云：“數(shù)足，便遺我?！豢叭脒x句中透出心眼?！庇纱丝梢姟盁o材補(bǔ)天”“不堪入選”，就是暗指曹顏不能入選江寧織造一事。作者在小說開篇自稱：“以至今日一事無成，半生潦倒之罪?！本头置魇亲晕覍懻?。還有，在第一回“瞬息間則又樂極悲生，人非物換，究竟是到頭一夢，萬境歸空”句旁，也有脂硯齋批語：“四句乃一部之總綱?！保仔绫緜?cè)批）這些都是原作者或明或暗地交代小說的創(chuàng)作目的和寫作動(dòng)機(jī)。將這些批語去聯(lián)系曹雪芹生平，顯然是風(fēng)馬牛不相及。

曹顏具有相應(yīng)的創(chuàng)作才華。雖然曹顏的生平資料至今仍付缺如，但我們大致可以根據(jù)小說主要人物賈寶玉的形象來進(jìn)行解讀，粗粗勾勒其形象，雖然不十分精確，但肯定七不離八。脂硯齋在批語中曾多次提到，寶玉形象就是作者的寫照。小說第一回，在“以至今日一事無成，半生潦倒之罪”句旁，蒙府本有脂批云：“明告讀者?！笨梢姟耙皇聼o成，半生潦倒”為作者的實(shí)況描寫;在“生得骨格不凡，豐神迥異”句上，靖藏本有眉批云：“作者自己形容?！?再看甲戌本第三回，在“瘋瘋癲癲，說了這些不經(jīng)之談”句旁，有側(cè)批云：“是作書者自注?！比绱说鹊?，不一而足。雖然我們不能說原作者就是賈寶玉，但在賈寶玉身上確實(shí)傾注了原作者的全部聰明才智和思想感情。這樣，我們可以大致斷定，曹顏的基本特點(diǎn)就是，聰明俊秀，穎悟過人，接受力強(qiáng)。熱情大方，風(fēng)流倜儻，他不喜“四書五經(jīng)”;喜歡雜學(xué)旁收，愛讀雜著，知識面廣。從大觀園題對額的情節(jié)，可見他具備較強(qiáng)的見景生情，思維敏捷，以及即興創(chuàng)作的能力。從他模仿《離騷》創(chuàng)作的《芙蓉女兒誄》，可見其激情奔放，信手拈來，揮灑自然的寫作水平和鋪張揚(yáng)厲的文章風(fēng)格，以及對《離騷》等經(jīng)典故實(shí)的嫻熟。從他對大觀園中女兒的感情態(tài)度，可見其同情尊重薄命女子的進(jìn)步婦女觀，同時(shí)對女性用情過多，具有泛愛、移情等紈绔子弟的習(xí)氣;他與封建禮教格格不入，而對封建家庭又有一定的依賴，初步具備獨(dú)立的思想和人格，等等。

曹顏曾得到養(yǎng)父曹寅的日常親炙，師長的言傳身教，使他受益匪淺，學(xué)會了讀書做人，明白事理，掌握了為人處世之道。但他對曹寅在生前沒有安排他作為長子去接班則多有微詞，頗為不滿。礙于禮教及其他許多原因，他不敢明說，而是采取春秋筆法，皮里陽秋，借此言彼，明褒暗貶，以蒙蔽讀者。不過，他恪守封建禮儀道德，有自覺的避諱意識，對雖然難免腹誹但已經(jīng)去世的養(yǎng)父能主動(dòng)進(jìn)行避諱。

曹顏在南京生活的時(shí)間長達(dá)三十多年，對南京了如指掌。他熟悉曹府家人和家庭內(nèi)部矛盾斗爭的細(xì)情，對曹家的私家園林西園更了如指掌;他多次聆聽過曹寅生前的口頭禪“樹倒猢猻散”。他也曾吃過金陵長江中八卦洲的新鮮蘆蒿，等等。這些事情，千奇百怪，有大有小，有粗有細(xì)，在小說中均有詳略不同的描寫和交代。

曹顏有幸參加過康熙南巡和曹家接駕的盛典。出于某些特殊原因，他有時(shí)刻意隱藏事情真相，有時(shí)又千方百計(jì)加以透露;創(chuàng)造性地運(yùn)用了“甄士隱去，賈雨村言”的特殊藝術(shù)手法，“假作真時(shí)真亦假，無為有處有還無”。所以，《紅樓夢》小說文本既偉大又復(fù)雜，確實(shí)難讀，不容易讀懂，爭議很大，讀者必須洞悉作者的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，結(jié)合時(shí)代背景和相關(guān)史實(shí)，反復(fù)玩味揣摩，方能把握小說的真諦。

曹顏閱歷豐富，乖巧伶俐，聰慧異常，特別具有語言天賦，又善于入鄉(xiāng)隨俗，學(xué)會各種腔調(diào)。他曾經(jīng)跟隨養(yǎng)父曹寅在蘇北生活過較長時(shí)間，熟悉蘇北一帶的方言;家里有講吳語的人，也掌握了吳方言的發(fā)音規(guī)律;他通常操南京方言，對南京成年人的口頭禪“多大事”，印象特別深刻。他回歸本宗后，居住在北京一帶，也洞曉清初北京的滿式漢語，在小說中也有所流露。

曹顏未能接任江寧織造，是其一生最大的遺憾，他繼而被迫離開曹府的直接原因是“鹡鸰之悲，棠棣之威”。甲戌本第二回有眉批云：“蓋作者實(shí)因鹡鸰之悲，棠棣之威，故撰此閨閣庭闈之傳?！?“鹡鸰”典故出自《詩經(jīng)》：“鹡鸰在原，兄弟急難。” “鹡鸰”本來比喻兄弟友好，“棠棣”亦指兄弟。這里反用典故，暗示他因?yàn)樾值軆A軋，被迫從曹家出走。為了爭奪官位以及家產(chǎn)，兄弟間明爭暗斗，爾虞我詐，你死我活?？梢韵胂?，曹顏在窮困潦倒之中，怨氣沖天，不平則鳴，為了揭示真相，總結(jié)人生經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)作小說《紅樓夢》以抒寫懷抱。他不僅用春秋筆法刻畫了賈政這個(gè)人物，還特別塑造了趙姨娘和賈環(huán)這對母子的形象，壞事做盡，惡有惡報(bào)，最終未有好下場，用以影射其包藏禍心的堂弟及其母親，給讀者留下特別深刻的印象;這也是他創(chuàng)作小說《紅樓夢》的重要證據(jù)之一。

（作者單位：南京師范大學(xué)文學(xué)院）