吳昌林,丑 送

(華東交通大學(xué) 人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院，江西 南昌 330000)

陸游，字務(wù)觀，別號(hào)放翁，越州山陰(今浙江紹興)人，南宋時(shí)期著名的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，現(xiàn)存詩(shī)歌共九千三百余首。陸游一生力主北伐，收復(fù)中原，與南宋朝廷中的主和派成員發(fā)生激烈沖突，數(shù)次得罪朝中權(quán)貴，也由此，造成陸游的仕途總是一波三折，呈現(xiàn)出比較明顯的時(shí)任時(shí)免、時(shí)升時(shí)黜的特征，其一生仕履遍及浙、蘇、贛、蜀、閩等地區(qū)。陸游兩次履職江西，在宦贛期間創(chuàng)作出許多優(yōu)秀詩(shī)作，前人對(duì)此也曾有過(guò)論述，例如陳小芒與李建明合著的《陸游宦贛詩(shī)文論略》一文，就對(duì)陸游宦贛時(shí)期創(chuàng)作的詩(shī)文進(jìn)行了分析，并認(rèn)為其真實(shí)記錄了贛地的名勝與風(fēng)情，具有一定的地域色彩[1]。遺憾的是，二人雖然對(duì)陸游宦贛詩(shī)歌中的地理書(shū)寫(xiě)有所提及，但是在其具體內(nèi)容的論述方面尚有遺漏之處。此外，關(guān)于陸游宦贛詩(shī)歌中江西地域書(shū)寫(xiě)的價(jià)值意義，前人也還尚未做出系統(tǒng)全面的回答。針對(duì)以上問(wèn)題進(jìn)行論述，對(duì)進(jìn)一步豐富陸游詩(shī)歌研究成果會(huì)有所裨益。

一、陸游宦贛詩(shī)歌的創(chuàng)作概況

乾道元年(1165)，陸游四十一歲，該年七月，陸游改任通判隆興軍事，隆興即現(xiàn)在的南昌。接到調(diào)任命令以后，陸游沿長(zhǎng)江溯流而上，經(jīng)金陵、陽(yáng)山磯、雁翅浦、星子縣而至吳城山小龍廟，正式進(jìn)入江西。次年二月，陸游因“交結(jié)臺(tái)諫，鼓唱是非，力說(shuō)張浚用兵”的罪名，而被罷職免歸[2]。于是，陸游取道陸路，經(jīng)臨川、玉山，出贛入浙，返回山陰定居。這是陸游第一次赴江西任職，在贛時(shí)間大約半年有余，在首次宦贛期間，陸游共創(chuàng)作了19首詩(shī)歌，即從《劍南詩(shī)稿》卷一中的《望江道中》起，到《重五同尹少稷觀江中競(jìng)渡》為止。

十五年后，即淳熙六年(1179)，五十五歲的陸游，再次得旨，被改除朝請(qǐng)郎，提舉江南西路常平茶鹽公事，開(kāi)始他的第二段宦贛生涯。該年十二月，陸游到撫州任職，一年后，淳熙七年十一月，陸游“奉詔詣行在所”[3]， 在泛江東歸的路上，被給事中趙汝愚彈劾，隨后奉祠返鄉(xiāng)。陸游第二次宦贛時(shí)長(zhǎng)大約一年，其間共創(chuàng)作詩(shī)歌173首，即從《劍南詩(shī)稿》卷十一中的《月巖》始，到卷十三中的《乾封驛早行》為止?？v觀陸游兩次宦贛時(shí)期所創(chuàng)作的詩(shī)歌，其題材主要有以下幾類(lèi)(見(jiàn)表1)。

表1 陸游宦贛詩(shī)歌中的題材統(tǒng)計(jì)情況

根據(jù)表1，可以看到，在兩次宦贛時(shí)期，陸游都有游覽賞景的經(jīng)歷，從而都曾有專門(mén)歌詠江西美景的詩(shī)篇，并且在各時(shí)期的詩(shī)歌總量中還占有不少的比例。此外，在一些其他類(lèi)型題材的詩(shī)歌中，陸游同樣也對(duì)江西的自然景象與人文風(fēng)光進(jìn)行適當(dāng)?shù)挠涗浥c描繪，它們一起構(gòu)成了陸游宦贛詩(shī)歌中豐富多彩的江西地域書(shū)寫(xiě)內(nèi)容。

二、陸游宦贛詩(shī)歌中江西地域書(shū)寫(xiě)的具體內(nèi)涵

地域書(shū)寫(xiě)，即指文學(xué)作品中對(duì)某一特定地域或者地方的描寫(xiě)，其內(nèi)容主要包括兩部分：一是對(duì)當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境的書(shū)寫(xiě)，二是對(duì)當(dāng)?shù)厝宋沫h(huán)境的書(shū)寫(xiě)。陸游宦贛時(shí)期所創(chuàng)作的詩(shī)歌作品，也存在著大量有關(guān)江西地區(qū)的地域書(shū)寫(xiě)，不僅有對(duì)贛地自然風(fēng)光的描寫(xiě)吟詠，也有對(duì)江西人文景觀的觀賞書(shū)寫(xiě)。

(一)對(duì)贛地自然風(fēng)光的描寫(xiě)吟詠

江西位于我國(guó)東南地區(qū)，長(zhǎng)江中下游南岸，這里山河壯麗，四季分明，動(dòng)植物資源豐富，擁有著眾多美麗迷人的自然風(fēng)光。唐代著名才子王勃曾在《滕王閣序》中稱贊此地“襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越”[4]。宋代大文豪蘇軾泛舟贛江，領(lǐng)略贛地風(fēng)光之時(shí)，也不禁贊嘆道：“江西山水真吾邦?！盵5]而陸游在其宦贛詩(shī)歌中也對(duì)江西秀美的自然風(fēng)光進(jìn)行了大量的描繪與吟詠，將江西的四時(shí)節(jié)氣與山水景色以文學(xué)形象的方式生動(dòng)展現(xiàn)在讀者的眼前。

首先，對(duì)江西四時(shí)氣候風(fēng)光的精心描繪。陸游一生兩次履職江西，一共在江西生活了將近兩年的時(shí)光，雖然在贛時(shí)間比較有限，但陸游仍圓滿經(jīng)歷了江西地區(qū)一年四季的氣候變遷，親眼目睹了這里的四時(shí)景象，并且將這四時(shí)之景都融入自己的詩(shī)歌中，從而描繪出一幅幅江西地域的四時(shí)風(fēng)景畫(huà)。以江西冬景為例，陸游初次宦贛時(shí)，就曾對(duì)南昌的冬景進(jìn)行過(guò)描繪：“豫章瀕大江，氣候頗不令。孟冬風(fēng)薄人，十室八九病。外寒客肺胃，下濕攻腳脛。俗巫醫(yī)不藝，嗚呼安托命?！?《病中作》)在該詩(shī)中，詩(shī)人著重指明了南昌冬季濕冷的氣候特征，一個(gè)“薄”字點(diǎn)明了冬季寒風(fēng)的兇猛強(qiáng)勢(shì)。而在陸游第二次宦贛期間，其同樣對(duì)江西地區(qū)的冬景有所書(shū)寫(xiě)，《弋陽(yáng)道中遇大雪》便是一例。該詩(shī)是陸游淳熙六年冬天赴撫州任職時(shí)于弋陽(yáng)所作。詩(shī)中，詩(shī)人對(duì)弋陽(yáng)冬季的雪景進(jìn)行了精彩描繪。開(kāi)頭一句“大雪塞空迷遠(yuǎn)近”，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地直接點(diǎn)明風(fēng)雪之大之密，乃至于令人迷失了行路的方向。接著，詩(shī)人繼續(xù)吟唱道：“壯哉組練從天來(lái)，人間有此堂堂陣！”風(fēng)雪滿天，如同條條白練從空中落下，一個(gè)“壯”字凸顯出雪花從天而降時(shí)的浩大聲勢(shì)，令人不免聯(lián)想到軍隊(duì)列伍布陣的雄偉風(fēng)姿。其后，“夜聽(tīng)簌簌窗紙鳴，恰似鐵馬相磨聲”更從聽(tīng)覺(jué)上敘寫(xiě)風(fēng)雪的強(qiáng)盛兇猛，將風(fēng)雪擊打窗紙的聲音比喻為金戈鐵馬的撞擊聲，意境宏大，令人印象深刻。此外，在《擬峴臺(tái)觀雪》一詩(shī)中，陸游同樣對(duì)江西雪景進(jìn)行了精彩描繪。擬峴臺(tái)位于撫州城東的撫河之畔。《光緒撫州府志》卷三《地理志》記載：“其東峰舊為卸鹽之場(chǎng)，故名鹽步嶺，舊有門(mén)曰清風(fēng)門(mén)，上有閣，前有臺(tái)臨溪，曰擬峴臺(tái)，曾文定公記之?！盵6]128又卷九《地理志》記載：“擬峴臺(tái)，在城東隅。宋嘉佑二年，州守裴材建，曾鞏記。政和元年，州守狄明遠(yuǎn)重修，謝逸記?！盵6]360陸游在淳熙六年十二月到達(dá)撫州，出任提舉江南西路常平茶鹽公事一職。次年正月，陸游登臨擬峴臺(tái)，觀賞雪景，作該詩(shī)。在詩(shī)中，陸游以“山川滅沒(méi)雪作海，亂墜天花自成態(tài)”來(lái)描繪風(fēng)雪之盛，并且吟唱道：“蘆摧葦折號(hào)饑?guó)?，欲傅粉墨無(wú)良工。摩挲東絹三嘆息，收入放翁詩(shī)卷中。”由此表達(dá)出對(duì)漫天雪花的深深憐愛(ài)之情。

除了對(duì)冬季雪景的描寫(xiě)，陸游還在宦贛詩(shī)歌中敘寫(xiě)了江西地區(qū)其他季節(jié)的氣候景色?！蚌河昙?xì)如絲，正是春寒欺客時(shí)?！背醮旱慕?，淫雨霏霏，寒意猶存，在這乍暖還寒的時(shí)節(jié)，生命的交替仍在繼續(xù)。“樓前新漲綠三尺，墻外尚余紅幾枝?！痹诖河甑淖虧?rùn)下，池水新漲了數(shù)尺，墻外的紅梅卻所剩無(wú)幾。這是陸游在《雨中遣懷》中所記錄的撫州初春景色。再者，陸游初次宦贛時(shí)，也曾對(duì)臨川的春景進(jìn)行過(guò)描寫(xiě)?！鞍倩芮Щ瞬淮?，墮溪飛絮看無(wú)痕?！章涮澍f隨野祭，雨余荒蔓上頹垣?！?《寒食臨川道中》)“三月三日天氣新，臨川道中愁殺人。纖纖女手桑葉綠，漠漠客舍桐花春?！?《上巳臨川道中》)此外，陸游對(duì)江西地區(qū)的夏景與秋景同樣有所關(guān)注。其在《初夏》中有云：“百葉盆榴照眼明，桐陰初密暑猶清。深深簾幕度香縷，寂寂房櫳聞燕聲?！毕娜贞?yáng)光明媚光亮，照射在盆栽石榴上，分外耀眼。桐樹(shù)枝葉繁茂，遮蔽日光，給人帶來(lái)沁透的清涼。縷縷幽香穿過(guò)層層簾幕而出，燕子啼聲在房櫳內(nèi)傳響。詩(shī)人將初夏時(shí)節(jié)的美好景象一一寫(xiě)出，令人心怡。在其他一些詩(shī)歌中，詩(shī)人也對(duì)夏日風(fēng)光有所敘述：“江南五月暑猶薄，梅子正黃風(fēng)雨惡?！?《數(shù)日訴牒苦多憊甚戲作》)“露草煙蕪與砌平，群蛙得意亂疏更?！?《薙庭草》)“病久一春稀見(jiàn)蝶，雨多六月始聞蟬。”(《雨后露坐小酌》)同樣，在陸游宦贛詩(shī)歌中，也有不少關(guān)于江西地區(qū)秋景的書(shū)寫(xiě)?！奥稘怏@鶴夢(mèng)，月冷伴蛩愁。”(《秋夜》)“七月江邊暑已微，虛簾臥看雨霏霏。凄涼蛩伴草根語(yǔ)，憔悴鵲從天上歸?！?《秋日小雨有感》)“黃落梧桐覆井床，莎根日夜泣寒蟹?！?《秋思》)“津亭徙倚客衣單，秋盡江南亦已寒。雁翅不棼疏雨濕，楓林初染早霞丹?！?《視陂至崇仁村落》)

其次，對(duì)江西山水景色的吟詠書(shū)寫(xiě)。陸游在其宦贛詩(shī)歌中不僅描繪了江西的四時(shí)節(jié)氣風(fēng)光，同時(shí)也對(duì)江西地區(qū)的山水景觀進(jìn)行了吟詠書(shū)寫(xiě)，從而將江西的秀美山水景色呈現(xiàn)在讀者的眼前，令人神往。試看其《冒雨登擬峴臺(tái)觀江漲》：

雨氣昏千嶂，江聲撼萬(wàn)家。

云翻一天墨，浪蹴半空花。

噴薄侵虛閣，低昂泛斷槎。

壯游思夙昔，乘醉下三巴。

擬峴臺(tái)位于江西撫州城東。該詩(shī)是淳熙七年五月，陸游于撫州所作。這一年仲夏，撫州小旱，陸游曾為民祈雨，最終天降大雨，緩解了旱情，陸游有作《仲夏小旱方致禱忽大雨連日江水為漲喜而有作》和《冒雨登擬峴臺(tái)觀江漲》兩首詩(shī)歌來(lái)加以記述。據(jù)學(xué)者考證，詩(shī)歌中所提及的江水應(yīng)是汝水[7]。《雍正江西通志》卷十《山川》記載：“汝水，在府城東門(mén)外。源出廣昌伏村血木嶺，流至建昌府為盱，合新城諸水，流二百里，至良安峽入臨川境為汝，合宜黃、崇仁二縣水，流至南昌界，合豫章水入鄱陽(yáng)湖。”[8]在這首五律中，詩(shī)人重點(diǎn)描繪了江水大漲之時(shí)的磅礴景象。首聯(lián)開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直奔主題，連日大雨瓢潑，導(dǎo)致江水暴漲，以至于江聲滾滾，撼動(dòng)萬(wàn)家，從聽(tīng)覺(jué)上寫(xiě)出了江水的雄宏壯麗。頷聯(lián)與頸聯(lián)則主要從視覺(jué)上描寫(xiě)江水的壯麗之姿。激涌的江水翻騰上下，如同墨染的云海，時(shí)而濺起，在半空中綻放朵朵浪花。噴薄而出時(shí)，仿佛要沖毀臺(tái)閣；低昂回旋時(shí)，似乎將折斷舟筏?？傮w而言，通過(guò)詩(shī)人的精心描繪，江水奔騰的靈動(dòng)之美與磅礴氣勢(shì)皆躍然紙上。而在《仲夏小旱方致禱忽大雨連日江水為漲喜而有作》中，詩(shī)人同樣對(duì)汝水的壯麗風(fēng)景進(jìn)行書(shū)寫(xiě)：“翠麓青林吞欲盡，惡風(fēng)白浪戰(zhàn)方酣，江翻龜窟連云澤，雷挾龍腥起雪潭?！倍齾s對(duì)江水景色的書(shū)寫(xiě)，陸游也對(duì)江西的名山喜愛(ài)不已。其在《游疏山》中曾言：“江西山水增怪奇，疏山之名舊所知?！币源吮磉_(dá)自己對(duì)疏山的憧憬與喜愛(ài)。疏山，《光緒撫州府志》卷四《地理志》記載其“在(金溪)縣西十三都，距城五十里，瀕大溪。層累而上，磴道百級(jí)，內(nèi)多樓臺(tái)，雕甍綺疏，與翠岫蒼崖蔭映”[6]163。此外，在該詩(shī)中，陸游對(duì)疏山的人文典故以及自然風(fēng)光也有所描繪：“惜哉不見(jiàn)侏儒師，尚想薪水俱空時(shí)。寺門(mén)欲近山若拆，老樹(shù)蒼崖含古色?！辟鍘熞芍负蜗芍郏麻T(mén)應(yīng)指疏山寺?！队赫魍ㄖ尽肪硎渡酱ā酚涊d：“疏山，……唐大中時(shí)，何仙舟棄官讀書(shū)于此，有釣臺(tái)書(shū)屋，因號(hào)書(shū)山。后為白云禪師道場(chǎng)，南唐改今名?！盵8]445

(二)對(duì)江西人文景觀的書(shū)寫(xiě)

人文景觀，又稱“文化景觀”，是古代人類(lèi)的社會(huì)活動(dòng)遺跡和現(xiàn)代人類(lèi)社會(huì)文化活動(dòng)的形態(tài)。具體而言，包括園林建筑、民俗宗教、文體娛樂(lè)等。江西自古便有“吳頭楚尾，粵戶閩庭”之稱，而處于不同文化圈交合地帶的江西，通過(guò)不斷吮吸各種文化養(yǎng)料，茁壯成長(zhǎng)，為自身衍生出豐富燦爛的人文景觀資源。而在陸游的宦贛生涯中，這些多姿多彩的人文景觀同江西秀美的自然風(fēng)光一樣，引起了陸游的關(guān)注，觸發(fā)了他的詩(shī)情，成為了他筆下吟詠書(shū)寫(xiě)的對(duì)象，為他宦贛詩(shī)歌中的江西地域書(shū)寫(xiě)增添了新的內(nèi)涵?？傮w看來(lái)，陸游在其宦贛詩(shī)歌中不僅描摹吟詠了江西地區(qū)的許多人文建筑景觀，還對(duì)當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗進(jìn)行了記錄。此外，宦贛期間，陸游還結(jié)交了江西當(dāng)?shù)氐囊恍┟?，并在自己的宦贛詩(shī)歌中敘寫(xiě)了他們當(dāng)時(shí)的交游情況，以及陸游對(duì)這些人的贊譽(yù)之情。

首先，對(duì)人文建筑的描摹。陸游宦贛期間曾多次到訪當(dāng)?shù)氐拿麆俟袍E，登臨送目，觀賞美景。上文中多次提到的擬峴臺(tái)就是陸游在撫州任職時(shí)常去的一個(gè)景點(diǎn)，在其留下的宦贛詩(shī)歌中，與擬峴臺(tái)有關(guān)的詩(shī)篇高達(dá)八首之多。在這些詩(shī)篇中，陸游或贊美擬峴臺(tái)高大雄偉的氣勢(shì)：“高城斷處閣橫空，目力雖窮興未窮。”(《雨后獨(dú)登擬峴臺(tái)》)“翠阜圍平野，朱樓壓繚墻?！?《登擬峴》)“層臺(tái)縹緲壓城,倚杖來(lái)觀浩蕩春?！?《登擬峴臺(tái)》)或描寫(xiě)登臺(tái)所見(jiàn)的美景：“行人呼晚渡，幼婦浣秋衣。霜樹(shù)欹危堞，風(fēng)鴉滿落暉?！?《別張教授歸獨(dú)登擬峴》)“風(fēng)回半汀雁，云護(hù)一天霜?！?《登擬峴》)“燕子爭(zhēng)泥朱檻外，人家曬網(wǎng)綠洲中?！?《雨后獨(dú)登擬峴臺(tái)》)此外，江西自古以來(lái)作為佛、道兩教的開(kāi)源播流之地，其區(qū)域內(nèi)的宗教建筑景觀也十分豐富，龍虎山天師府、西山萬(wàn)壽宮、廬山東林寺、青原山凈居寺、云山真如寺、九江能仁寺等都是享譽(yù)全國(guó)的著名寺觀。在陸游的宦贛詩(shī)歌中，也有不少涉及描寫(xiě)宗教建筑景觀的詩(shī)篇。如《宿黃仙觀兵火焚蕩之余惟一殿突兀猶在黃仙蓋與許旌陽(yáng)同時(shí)飛升者》：

拔宅翛然上碧虛，神仙豈亦愛(ài)吾廬?

重門(mén)不改云山色，古殿猶存劫火余。

翠木蕭森高蔽日，黃冠貧窶自畦蔬。

殘年安得長(zhǎng)來(lái)此，一碗松肪讀《隱書(shū)》。

該詩(shī)是淳熙七年十月陸游于高安所作。黃仙觀，據(jù)《大清一統(tǒng)志》卷二五一記載：“玉晨觀，在高安縣東七里，晉黃仁覽朝斗煉丹淬劍之地，俗呼黃仙觀?！盵9]《宋史·高宗本紀(jì)》云：“紹興元年……二月，李成黨邵友犯筠州，守臣王庭秀棄城去。……三月……庚戌，張俊、楊沂中復(fù)擊馬進(jìn)于筠河，敗之復(fù)筠州?！盵2 ]475筠州即瑞州，高安的古稱，詩(shī)題中所云“兵火焚蕩”即指此事。黃仙觀在這次戰(zhàn)亂中遭遇損毀，一直未能得到恢復(fù)，陸游觀賞時(shí)所見(jiàn)應(yīng)是黃仙觀的殘跡。在該詩(shī)中，詩(shī)人詳細(xì)描繪了歷經(jīng)劫火之后的黃仙觀樣貌，一句 “拔宅翛然上碧虛”凸顯道觀高聳挺拔的威嚴(yán)氣勢(shì)。雖然歷經(jīng)戰(zhàn)火，但道觀依舊門(mén)色未改，綠樹(shù)參天，年老的黃冠道士們自種菜蔬，悠然度日。環(huán)境之靜雅，生活之閑適，不免也讓詩(shī)人心動(dòng)，隱意叢生。而在另一首詩(shī)歌《小憩前平院戲書(shū)觸目》中，詩(shī)人對(duì)前坪院這一佛寺建筑也有所描繪：“道邊小寺名前平，殘僧二三屋半傾。旁分千畦畫(huà)楸局，正對(duì)一山橫翠屏。修纖弱蔓上幽援，堅(jiān)瘦稚柏當(dāng)前榮。稻秧正青白鷺下，桑椹爛紫黃鸝鳴?！睋?jù)《光緒撫州府志》卷二十《建置志》的記載，前坪寺在長(zhǎng)寧鄉(xiāng)[6]646。在這首詩(shī)中，詩(shī)人主要對(duì)前坪院的自然環(huán)境進(jìn)行了精心刻畫(huà)，凸顯了佛寺的清幽之美。此外，在《劍池》《丹井》《偃松》等詩(shī)篇中，詩(shī)人對(duì)劍池、丹井、偃松亭等人文建筑景觀也有所吟詠書(shū)寫(xiě)。

其次，對(duì)人情民俗的觀察刻畫(huà)。如果說(shuō)，對(duì)江西人文建筑的描摹是陸游宦贛詩(shī)歌中江西人文景觀書(shū)寫(xiě)之首要內(nèi)容的話，那么，對(duì)江西民眾生活樣貌以及節(jié)慶風(fēng)俗的記錄描繪，則是陸游宦贛詩(shī)歌中江西人文景觀書(shū)寫(xiě)的另一項(xiàng)重要內(nèi)容。換言之，陸游在贛期間，不僅喜愛(ài)外出游覽江西的樓臺(tái)景觀，同時(shí)他也時(shí)常留意著江西百姓的生活情況，細(xì)心觀察，并將他們的生活場(chǎng)景融入自己的詩(shī)歌當(dāng)中。試看其在《豐城高安之間憩民家景趣幽邃為之慨然懷歸》一詩(shī)中對(duì)農(nóng)家生活樣貌的書(shū)寫(xiě)：“數(shù)家聚云根，細(xì)路入?yún)脖　R濺石渠水，來(lái)往一略約。有無(wú)鄰里通，笑語(yǔ)婦子樂(lè)。濁醪時(shí)相就，青蔬缺鹽酪。日暮歸閉門(mén)，績(jī)火星煜爚。先期畢租稅，老不入城郭。”詩(shī)人不僅描繪出農(nóng)家恬靜美好的生活樣貌，更強(qiáng)調(diào)了農(nóng)民們對(duì)農(nóng)村閑適生活的鐘情與喜愛(ài)。詩(shī)人更在詩(shī)歌末尾發(fā)出“嗟予獨(dú)何事，早插紅塵腳”的感慨，以表達(dá)自身對(duì)農(nóng)家生活的心羨之情。此外，在其他一些詩(shī)篇中，同樣有對(duì)民眾日常生活的書(shū)寫(xiě)。例如：“日薄人家曬蠶子，雨余山客買(mǎi)魚(yú)苗?！?《初夏道中》)“四郊農(nóng)事興，老稚迭歌舞。相呼長(zhǎng)沮耕，分喜樊遲圃。”(《春雨》)“駕犁雙犢健，鬻繭一村香?！?《金谿道中》)“空村避水無(wú)雞犬，茆舍夜深螢火滿?！?《大雨逾旬既止復(fù)作江遂大漲》)此外，除了對(duì)日常生活的書(shū)寫(xiě)，陸游還對(duì)江西百姓的節(jié)日民俗有所刻畫(huà)。例如，陸游在《重五同尹少稷觀江中競(jìng)渡》一詩(shī)中，就有對(duì)端午賽龍舟民俗的書(shū)寫(xiě)：“楚人遺俗閱千年，簫鼓喧呼斗畫(huà)船。風(fēng)浪如山鮫鱷橫，何心此地更爭(zhēng)先?！睋?jù)學(xué)者考證，該詩(shī)應(yīng)是陸游歸鄉(xiāng)途中，在懷玉山所作，詩(shī)題中的江應(yīng)指信江，即上饒溪[8]。陸游在詩(shī)中首先對(duì)這一民俗的來(lái)源以及存在時(shí)間進(jìn)行了交代，其后刻畫(huà)了民眾賽龍舟時(shí)的熱鬧場(chǎng)面，以及江上的風(fēng)浪之險(xiǎn)。

最后，與地方名士的交游書(shū)寫(xiě)。江西不僅有著秀麗的風(fēng)光，同時(shí)也是人才薈萃的場(chǎng)所。正如王勃在《滕王閣序》中所吟唱的一般，這里人杰地靈，群英輩出。而這恰恰正為身為外來(lái)才子的陸游提供了充足豐富的交友機(jī)遇。在陸游現(xiàn)存的宦贛詩(shī)歌中，就有不少篇章記錄了陸游與江西本地官員士子、宗教人士的交游情況。例如：《別楊秀才》一詩(shī)就記錄了詩(shī)人與友人的分別場(chǎng)景：“歲暮江頭又語(yǔ)離，淡煙衰草不勝悲。俗人憒憒寧知子，心事悠悠欲語(yǔ)誰(shuí)？燈暗想傾澆悶酒，路長(zhǎng)應(yīng)和贈(zèng)行詩(shī)。人生但要身強(qiáng)健，一笑相從自有時(shí)?！贝嗽?shī)是淳熙七年十一月陸游奉命詣臨安臨別撫州時(shí)所作。日暮江頭，衰草淡煙，一片凄涼景象，就在此種環(huán)境中，詩(shī)人與友人飲酒作別，作詩(shī)留戀，愈顯悲傷氣氛。而詩(shī)歌結(jié)尾處的一句臨別叮囑，稍稍舒緩了這種壓抑消極的氛圍，也凸顯了詩(shī)人與友人之間的深厚情誼?！杜c黎道士小飲偶言及曾文清公慨然有感》一詩(shī)同樣也是反映陸游與江西人士交游情誼的詩(shī)篇?！袄璧朗?，名道華，字師侯，臨川人。出家祥符觀。曾受《春秋》于鄧名世，學(xué)詩(shī)于謝逸。與曾季貍、僧惠嚴(yán)號(hào)‘臨川三隱’。自號(hào)頤庵。有詩(shī)集。”[7]315而根據(jù)該詩(shī)題目以及詩(shī)歌文本內(nèi)容可知，該詩(shī)主要記錄了陸游與黎道士小飲論詩(shī)的交游故事。在詩(shī)中，陸游對(duì)黎道士的詩(shī)歌水平還進(jìn)行了評(píng)價(jià)：“君詩(shī)始愜病僧意，吾道難為俗人言?！绷硗猓凇逗?jiǎn)黎道士》一詩(shī)中，陸游同樣有書(shū)寫(xiě)自己與黎道士的交游往事：“道人昔是茶山客，病叟新為藥市游。耆舊凋零誰(shuí)晤語(yǔ)，篇章璀璨尚風(fēng)流?！眱删湓?shī)道盡詩(shī)人對(duì)友人的稱贊，結(jié)尾一句“蘭亭剡曲春光好，倘肯相從弄釣舟”更訴說(shuō)著詩(shī)人自己對(duì)于結(jié)交良友的殷切渴望。除此以外，在《書(shū)李商叟秀才所藏曾文清詩(shī)卷后》《與高安劉丞游大愚觀壁間兩蘇先生詩(shī)》《白干鋪別傅用之主簿》《贈(zèng)西山老人》等詩(shī)篇中同樣也書(shū)寫(xiě)了陸游與江西人士的交游情誼。

三、陸游宦贛詩(shī)中江西地域書(shū)寫(xiě)的多元意義

首先，通過(guò)上述分析，我們可以發(fā)現(xiàn)，在陸游宦贛時(shí)期創(chuàng)作的詩(shī)歌作品中，確實(shí)大量充盈著陸游自身對(duì)于江西大地自然美景和人文風(fēng)情的記錄與觀察，這是詩(shī)人文學(xué)創(chuàng)作的重要組成部分。通過(guò)對(duì)江西自然風(fēng)光以及人文風(fēng)情的書(shū)寫(xiě)，陸游成功地向讀者展示了多姿多彩的江西風(fēng)物，描繪了一幅幅精彩紛呈的江西風(fēng)景圖，從而發(fā)揮了一定的宣傳介紹功能。恰如前人所言：“后世讀者可以陸詩(shī)作為向?qū)?lái)領(lǐng)略江西山川城郭的景色和土地風(fēng)物的形勝，亦可以將陸詩(shī)當(dāng)成風(fēng)景圖或風(fēng)俗畫(huà)來(lái)欣賞，因?yàn)殛懺?shī)已將所經(jīng)、所見(jiàn)、所聞、所感寫(xiě)入詩(shī)中，以此形成了一幅特色鮮明的異域行旅圖?！盵1]129故而，換言之，陸游宦贛詩(shī)中的江西地域書(shū)寫(xiě)正是以文字的形式將江西的地域形象建構(gòu)了出來(lái)，從而為我們認(rèn)識(shí)和品味江西的地域風(fēng)采提供了一種文學(xué)上的途徑，也為文學(xué)領(lǐng)域中江西地域形象的塑造積累了一定的經(jīng)驗(yàn)。此外，值得注意的是，陸游并非江西人，因此其宦贛詩(shī)歌中的江西地域書(shū)寫(xiě)無(wú)疑屬于“外來(lái)者”維度的觀照，若將其與江西本土文人文學(xué)作品中的江西形象加以對(duì)比分析，相信對(duì)于我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和理解江西地域文化也會(huì)有所裨益。

其次，陸游宦贛詩(shī)歌中的江西地域書(shū)寫(xiě)也在一定程度上豐富了江西地域景觀的人文內(nèi)涵，或者，我們也可以這樣認(rèn)為，經(jīng)由陸游的文學(xué)性書(shū)寫(xiě)，其詩(shī)歌中的江西景觀已不再只是單純意義上的地理實(shí)體景觀，而多了一層文學(xué)的色彩，多了一份文學(xué)的內(nèi)涵，已經(jīng)升華成為了一種文學(xué)地理景觀。而作為一種文學(xué)地理景觀，與普通景觀相比，其人文底蘊(yùn)無(wú)疑更加深厚。以陸游宦贛詩(shī)歌中經(jīng)常歌詠的擬峴臺(tái)這一景觀為例，其作為撫州的一大標(biāo)志性景觀，在以陸游為代表的文人墨客的反復(fù)吟詠、書(shū)寫(xiě)中，已經(jīng)不再只是靜止單一的地理景觀，隨著文人們的不斷重寫(xiě)、改寫(xiě)，擬峴臺(tái)的文學(xué)形象也不斷圓滿豐富，其人文意義也在不斷地拓展深化。例如：在王安石的筆下，擬峴臺(tái)是“羊公千載得追攀”的德政精神象征[11]。在曾豐的眼中，擬峴臺(tái)是家鄉(xiāng)的象征，是自己寄托鄉(xiāng)愁的場(chǎng)所：“占斷江西景，臨川擬峴臺(tái)。今猶千里隔，我更幾時(shí)回?！盵12]而在陸游的詩(shī)歌中，擬峴臺(tái)又被賦予了新的人文內(nèi)涵，成為了詩(shī)人愛(ài)國(guó)情懷的展示舞臺(tái)：“狂歌痛飲豪不除，更憶銜枚馳出塞。”(《擬峴臺(tái)觀雪》)》“中原未復(fù)淚橫臆, 故里欲歸身屬官。”(《秋晚登擬峴望祥符觀》)由此而言，陸游對(duì)江西自然以及人文景觀的歌詠書(shū)寫(xiě)，其實(shí)也發(fā)揮了增強(qiáng)江西景觀人文內(nèi)涵的積極作用。

再者，陸游在描寫(xiě)江西大地的自然風(fēng)光或者人文景觀的同時(shí)，也在一定程度上敘寫(xiě)了他宦贛期間的生活狀況以及精神狀態(tài)。換言之，陸游宦贛詩(shī)中的江西地域書(shū)寫(xiě)其實(shí)也記錄了他宦贛生涯中的許多日常故事，反映出了他當(dāng)時(shí)內(nèi)心中的種種情感波動(dòng)。例如冬季賞雪時(shí)油然而生的對(duì)往昔崢嶸歲月的追憶之情、登臨黃仙觀時(shí)觸景而發(fā)的歸隱之情、觀摩江西民生民風(fēng)時(shí)悄然萌生的思鄉(xiāng)之情，等等。這些情感與故事和地域書(shū)寫(xiě)緊密地纏繞糅合在一起，情、事、景三者高度統(tǒng)一。因此，通過(guò)分析陸游宦贛詩(shī)中的江西地域書(shū)寫(xiě)，也可以幫助我們還原陸游當(dāng)時(shí)的生活狀況和精神狀態(tài)，了解他這一時(shí)期的生活經(jīng)歷與內(nèi)心體驗(yàn)，從而有利于我們更加全面深入地認(rèn)識(shí)陸游的宦贛經(jīng)歷以及其宦贛詩(shī)歌創(chuàng)作。

最后，陸游宦贛詩(shī)歌中的地域書(shū)寫(xiě)，其實(shí)也是對(duì)“江山之助”這一傳統(tǒng)文論觀點(diǎn)的又一次文本印證，再一次向我們展示了文學(xué)與地理之間的緊密聯(lián)系。劉勰在《文心雕龍》中曾云：“若乃山林皋壤，實(shí)文思之奧府……然屈平所以能洞鑒風(fēng)騷之情者，抑亦江山之助乎?”[13]695又說(shuō)：“登山則情滿于山，觀海則意溢于海。我才之多少，將與風(fēng)云并驅(qū)矣?！盵13]494以此表示其對(duì)文學(xué)創(chuàng)作與地理環(huán)境之間緊密聯(lián)系的肯定。現(xiàn)代學(xué)者曾大興也支持這一觀點(diǎn)，并且進(jìn)一步補(bǔ)充道：“地貌、生物和水文都能觸發(fā)詩(shī)人的靈感，驅(qū)動(dòng)詩(shī)人的神思，成為文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)基本推力。”[14]即強(qiáng)調(diào)在肯定自然環(huán)境對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的刺激功能的同時(shí)，也不忽視人文環(huán)境的誘發(fā)性影響。而這一文論觀點(diǎn)在陸游的宦贛詩(shī)歌中也得到了印證。古往今來(lái)，曾有無(wú)數(shù)文人墨客親臨江西，在江西秀美山水和人文風(fēng)光的陶冶與刺激之下，寫(xiě)出了諸多反映江西風(fēng)土人情的文學(xué)篇章。而通過(guò)上文的分析，我們可以知道，陸游的宦贛詩(shī)歌無(wú)疑也是其中的一部分。雖然陸游的任職江西帶有貶謫的色彩，但陸游對(duì)江西這一被貶之地并沒(méi)有厭惡與反感。他多次登臨江西山水，造訪贛地名勝，與江西本地文人積極交游，而就在這些接觸與交往之中，陸游創(chuàng)作了眾多的宦贛詩(shī)歌，以詩(shī)人的筆觸為我們描繪了他自己眼中的江西大地。可以說(shuō)，江西的地域風(fēng)光既觸發(fā)了詩(shī)人的靈感，促使他創(chuàng)作了如此眾多的詩(shī)歌，同時(shí)也為他的宦贛詩(shī)歌提供了豐富的地理素材，成為他詩(shī)歌中地域書(shū)寫(xiě)的重要內(nèi)容。從這一層面而言，陸游的宦贛詩(shī)歌以及其中豐富的地域書(shū)寫(xiě)，也再一次向我們展示了文學(xué)與地理之間的深厚情緣。