徐 丹，吳 莉

(1.哈爾濱理工大學(xué)，哈爾濱 150040；2.黑龍江大學(xué)，哈爾濱 150080)

引言

重疊是現(xiàn)代漢語合成詞的主要構(gòu)成方式之一。學(xué)者朱德熙(1982)指出，重疊研究要注意其結(jié)構(gòu)類型、語音特征、語法功能和語法意義[1]。一些重疊結(jié)構(gòu)研究從上述研究視角展開，對名詞性重疊、動詞性重疊、形容詞性重疊等進行語音、語法和語義的分析。近年來，隨著認知語言學(xué)研究的深入發(fā)展，漢語語言現(xiàn)象的認知研究備受關(guān)注。認知語言學(xué)更多地側(cè)重意義生成的概念化過程，強調(diào)人類的感知體驗對語義生成的影響。中國的方言由于受地域特征的影響，在構(gòu)成方式和語義內(nèi)容上均與普通話有一定的差異。黑龍江方言重疊結(jié)構(gòu)除了包含一些漢語普通話的重疊結(jié)構(gòu)，同時還具有一些地域特色的重疊結(jié)構(gòu)。本文從《黑龍江方言詞典》中篩選各種類型的重疊結(jié)構(gòu)，對它們進行認知視角下的語義分析，主要依據(jù)象似性理論對黑龍江方言重疊結(jié)構(gòu)的構(gòu)詞理據(jù)和語義生成過程進行闡釋。

一、語言象似性理論簡述

語言學(xué)家在自然語言現(xiàn)象中觀察和概括認知原則，研究認知可以揭示自然語言的發(fā)展規(guī)律，因此自然語言與認知現(xiàn)象之間處于一種可以相互印證的狀態(tài)。認知語言學(xué)中的象似性理論強調(diào)語言的形式和意義是通過體驗、認知、表征等多種外在因素和內(nèi)在因素導(dǎo)致的結(jié)果。目前，語言的任意性和象似性是語言學(xué)界爭論的焦點問題之一。象似性理論認為，語言符號的能指與所指之間的關(guān)系并非任意，Givon(1990)提出語言形式和語言意義之間的對應(yīng)關(guān)系就是象似性[2]。

著名符號學(xué)家Peirce(1931)指出，象似性理論主要包括三個原則：映像象似(imagic iconicity)、擬象象似(diagrammatic iconicity)和隱喻象似(metaphorical iconicity)[3]。映像象似是指單個語言符號和所指之間的象似性，這種象似性通過一些感知特征如語音、視覺、聽覺、觸覺等實現(xiàn)，例如擬聲詞。擬象象似強調(diào)不同語言符號之間的系統(tǒng)性排列關(guān)系，以及它們和各個所指之間的關(guān)系，擬象象似包括句法層面和語義層面[4]。在句法上，擬象象似體現(xiàn)為句子結(jié)構(gòu)中語言成分相對距離的遠近；在語義上，擬象象似可以從名詞、動詞、形容詞的角度來分析。隱喻象似(metaphorical iconicity)是指字面意義相左、異質(zhì)的本體和喻體在內(nèi)涵意上的相似，是從對具體的、表象的分化的甄別發(fā)展到對抽象的、規(guī)律的共性的概括，其中的隱喻映射引導(dǎo)人們對語言符號和思維對象的內(nèi)涵意義相似性的關(guān)注與理解。在三種象似性原則中，隱喻象似的抽象程度最高，因為在表征與所指之間并不存在一目了然的邏輯對應(yīng)關(guān)系，而是需要認知主體(人)的識別和解讀。

二、黑龍江方言重疊結(jié)構(gòu)的構(gòu)成

以黑龍江方言為代表的東北方言隸屬于北京官話的一部分。重疊結(jié)構(gòu)是黑龍江方言一種典型的構(gòu)成手段，黑龍江方言重疊結(jié)構(gòu)與漢語普通話重疊結(jié)構(gòu)在形態(tài)結(jié)構(gòu)、詞類和語法功能上基本相同。在形態(tài)結(jié)構(gòu)上主要有AA式、AAB式、ABB式、AABB式、AABC式、ABCC式、ABAB式和ABAC式；詞類上有以名詞、動詞、形容詞等為主的重疊結(jié)構(gòu)。通過查閱和分析《黑龍江方言詞典》，可以將黑龍江方言重疊結(jié)構(gòu)的構(gòu)成分為八大類型[5]，見下表。

序 號重疊類型舉 例1AA式禍禍 拉拉 覷覷2AAB式囊囊膪 齁齁咸 癢癢扒3ABB式打呵呵 哭唧唧 香餑餑4AABB式假假咕咕 病病歪歪5AABC式胯胯軸子 花花腸子6ABCC式霧氣招招 一小般般7ABAB式晃兒晃兒 板兒板兒8ABAC式愣頭愣腦 賽皮賽臉

三、黑龍江方言重疊結(jié)構(gòu)的象似性分析

(一)映像象似性分析

如前所述，映像象似是指語言符號和所指之間的象似性，是憑借一些感知特征如語音、視覺、聽覺、觸覺等實現(xiàn)。擬聲詞是象似性研究中的一個重要內(nèi)容。在黑龍江方言重疊結(jié)構(gòu)中包含大量的擬聲詞，它們常常同語義豐富的內(nèi)容詞(名詞、動詞、形容詞)搭配使用。

例(1)他雖然是鄉(xiāng)下人，你也不能對他打呵呵。

這件事已經(jīng)過去了，你不要再哭唧唧的。

在此ABB式重疊結(jié)構(gòu)中，動詞“打”和“哭”后面添加的疊詞“呵呵”和“唧唧”都是擬聲詞。“呵呵”用來模擬人類發(fā)出的聲音，“唧唧”用來模擬動物發(fā)出的聲音，這兩個擬聲詞通過映像象似導(dǎo)入形象化的感知體驗，使得重疊結(jié)構(gòu)的意義更加形象和生動，增強了重疊結(jié)構(gòu)的表達力和渲染力?！按蚝呛恰庇脕碇高B續(xù)發(fā)笑，或開玩笑，含有諷刺和嘲笑?！翱捱筮蟆庇脕硇稳菀粋€人要哭而露出哭腔的樣子，其中“唧唧”用來模擬小鳥和蟲的鳴叫聲，與“哭”結(jié)合用來描述人類在哭泣時發(fā)出的類似于小鳥鳴叫的聲音。

此外，AABB式重疊結(jié)構(gòu)中也存在大量的擬聲詞。

例(2)馬路上過往的卡車，都滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)剌d著建筑材料。

你有話就直說，不要假假咕咕的。

在此AABB式重疊結(jié)構(gòu)中，形容詞“滿滿”表示內(nèi)部充實，達到最大容量，擬聲詞“當(dāng)當(dāng)”用來模擬金屬器物互相撞擊的聲音。擬聲詞的運用使得該場景中的音效被顯化，“充滿”一詞的抽象概念被形象化。因此，“滿滿當(dāng)當(dāng)”雖然在語義上和“滿”相同，但是擬聲詞“當(dāng)當(dāng)”的使用讓它的語義內(nèi)容更加豐富。同理，重疊結(jié)構(gòu)“假假咕咕”中的“假”表示虛偽、不真實，“咕咕”為擬聲詞，用來模擬某些禽鳥的鳴叫聲?！凹偌俟竟尽迸c“假”類似，表示不實在的人或者形容一個人的虛情假意。擬聲詞“咕咕”形象地描述了一個人不愿意吐露真話或者說話含混不清的樣子，從而使得形容詞“假”的語義更加形象化和具體化。

上述擬聲詞“當(dāng)當(dāng)”和“咕咕”本身并沒有“很滿的樣子”和“很假的樣子”的語義特征，而“滿”和“假”卻可以表示“滿的”和“假的”狀態(tài)。擬聲詞“當(dāng)當(dāng)”和“咕咕”的使用是基于人類的感知體驗，把人的聽覺感受和心理認知整合在一起，形成擬聲詞的重疊結(jié)構(gòu)?？梢钥闯觯诚裣笏迫诤狭硕喾N模態(tài)的體驗而構(gòu)成生動形象的語言表達，這是黑龍江方言重疊結(jié)構(gòu)的一個典型特征。重疊結(jié)構(gòu)中擬聲詞的使用是人類感官體驗直接作用于人類心智認知的結(jié)果。然而，這些感官體驗和心理認知在重疊結(jié)構(gòu)的生成過程中不再受限于描述實體發(fā)出的聲音，還可以用來描述具有該類特征的人或物。由擬聲詞構(gòu)成的重疊結(jié)構(gòu)，在語音上具有象似性，在語義上體現(xiàn)了概念轉(zhuǎn)喻和概念隱喻的運作機制。例如在“哭唧唧”中，“唧唧”的聲音和發(fā)出聲音的“鳥”構(gòu)成概念轉(zhuǎn)喻，也就是產(chǎn)品替代產(chǎn)品制造者(唧唧聲替代鳥)；如果再用“哭唧唧”描述人，又進一步生成“人是鳥”的概念隱喻。擬聲詞通過客觀的感官體驗喚起主觀的心理感知，把人類對于外部世界的認知方式和人類自身特有的生物行為特征聯(lián)系起來。映像象似通過概念轉(zhuǎn)喻和概念隱喻的認知機制、展現(xiàn)出黑龍江方言重疊結(jié)構(gòu)在能指和所指相互關(guān)聯(lián)的基礎(chǔ)上，人類賦予了語言形式以栩栩如生的意義。

(二)擬象象似性分析

根據(jù)象似性中的標(biāo)記性原則，形式越多即意義越多，也就是說，語言符號的形式越復(fù)雜，語義就越復(fù)雜。這一標(biāo)記性原則也可以從概念隱喻理論得到印證。Lakoff & Johnson(1980)指出，重疊結(jié)構(gòu)屬于通道隱喻(conduit metaphor)。在這一概念隱喻中，語言表達式是容器，表達式的意義是容器中的內(nèi)容。他們認為，名詞性重疊結(jié)構(gòu)把名詞單數(shù)變?yōu)閺?fù)數(shù)，動詞性重疊結(jié)構(gòu)表示動作的持續(xù)或完成，形容詞性重疊結(jié)構(gòu)表示特征的強化或增加[6]127。

在黑龍江方言重疊結(jié)構(gòu)中，ABAB式形容詞性重疊結(jié)構(gòu)體現(xiàn)擬象象似最為明顯，該類型重疊結(jié)構(gòu)通過語言符號之間的疊加關(guān)系表達更多的語義內(nèi)容，形成了不同于基式的語義特征。

例(3)每天在村里晃兒晃兒的，也不見他干啥正經(jīng)事兒。

在此ABAB式重疊結(jié)構(gòu)中，基式“晃”是動詞，但是重疊結(jié)構(gòu)的詞性轉(zhuǎn)化為形容詞。單字“晃”表示一次性的動作，重疊結(jié)構(gòu)“晃兒晃兒”強調(diào)的是多個動作間的連續(xù)性、反復(fù)性和經(jīng)常性。因此，重疊結(jié)構(gòu)的語義內(nèi)容不同于重疊結(jié)構(gòu)中單字的語義內(nèi)容，較多的語言形式表達的是較多的語義內(nèi)容。此外，AABB式重疊結(jié)構(gòu)中同樣存在用重復(fù)的動詞表示連續(xù)、反復(fù)的動作或者持續(xù)的狀態(tài)。

例(4)他吭吭哧哧的，似乎難以開口。

此AABB式重疊結(jié)構(gòu)中的基式“吭哧”是擬聲詞，模擬用力干活時發(fā)出的喘息聲。“吭吭哧哧”為AABB式形容詞性重疊結(jié)構(gòu)，形容一個人說話吞吞吐吐。該重疊結(jié)構(gòu)和其基式“吭哧”在詞性和詞義上均有差別，重疊結(jié)構(gòu)在保留基式“吭哧”語義的基礎(chǔ)上，還表示重復(fù)出現(xiàn)的動作，進而表示持續(xù)的狀態(tài)并轉(zhuǎn)化為形容詞。兩個相同或不同的動詞的疊加之所以表示重復(fù)出現(xiàn)的動作，Brdar(2017)認為是由于“兩個已完成的動作轉(zhuǎn)指數(shù)量不確定的事件”這一概念轉(zhuǎn)喻[7]。然而，在黑龍江方言ABAB式重疊結(jié)構(gòu)中(如“晃兒晃兒”)，數(shù)量不確定的事件和可持續(xù)的狀態(tài)之間又進一步生成概念轉(zhuǎn)喻，即“重復(fù)發(fā)生的動作轉(zhuǎn)指習(xí)慣性的特征”。

例(5)孩子在院子里打悠悠，奶奶在院子里轉(zhuǎn)磨磨。

此黑龍江方言ABB式動詞性重疊結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了順序象似原則。動詞“打”和“轉(zhuǎn)”分別發(fā)生在動詞“悠”和“磨”之前，動詞“打”和“悠”、“轉(zhuǎn)”和“磨”體現(xiàn)了現(xiàn)實世界中動作順序的因果關(guān)系。此外，單字動詞“打”和“轉(zhuǎn)”都表示一次性完結(jié)的動作，疊詞“悠悠”和“磨磨”表示的是重復(fù)發(fā)生的動作，由此生成的重疊結(jié)構(gòu)“打悠悠”和“轉(zhuǎn)磨磨”表示重復(fù)且頻繁發(fā)生的動作，其語義特征與重疊結(jié)構(gòu)所搭配的動詞有著密切的關(guān)系。

(三)隱喻象似原則

現(xiàn)實生活中，人們傾向于用較為具體的、熟悉的概念去理解較為抽象的、陌生的概念。認知語言學(xué)認為概念隱喻是兩個概念域之間的單向映射或比較，可以用公式表達為“X是Y”，其中的X是目標(biāo)域，Y是始源域。Lakoff & Johnson(1980)把隱喻分為三類：結(jié)構(gòu)隱喻(structural metaphor)、實體隱喻(ontological metaphor)和方位隱喻(orientational metaphor)[6]14—25。結(jié)構(gòu)隱喻是借用一個概念的結(jié)構(gòu)去理解另一個概念的結(jié)構(gòu)；實體隱喻是用較為具體的物體去理解較為抽象的事件、狀態(tài)和思想等；方位隱喻是利用人們對空間關(guān)系的體驗去理解抽象的事件、狀態(tài)和思想等。

例(6)老王在單位就是個囊囊膪，經(jīng)常挨欺負。

此AAB式名詞性重疊結(jié)構(gòu)“囊囊膪”本義是指豬胸腹部肥而松的肉，脂肪密度低，切割困難，屬于豬肉中的“邊角余料”，后來用指性格懦弱、膽小怕事的無能之人。此重疊結(jié)構(gòu)體現(xiàn)的是“人是囊囊膪”這個結(jié)構(gòu)隱喻，其中始源域概念“囊囊膪”和目標(biāo)域概念“人”在字面意義上沒有聯(lián)系，但是人類通過自身的體驗，把較為熟悉的豬肉的特征映射到較為抽象的人的性格上，這同樣反映了人類對始源域概念和目標(biāo)域概念在內(nèi)涵意義上存在象似性的識解過程。

例(7)這個職業(yè)是個香餑餑，人們蜂擁而至。

此ABB式名詞性重疊結(jié)構(gòu)“香餑餑”本義是指一種糕點、饅頭或用雜糧面制成的食物，后來用指非常熱門、很受歡迎、非常搶手的人或事物。此重疊結(jié)構(gòu)體現(xiàn)的是“職業(yè)是香餑餑”這個實體隱喻，其中的始源域概念“香餑餑”和目標(biāo)域概念“職業(yè)”乍一看沒有關(guān)系，但是人類通過自身的體驗，把較為具體的、熟悉的食物特點和本質(zhì)映射到較為抽象的、陌生的職業(yè)上，這反映了人類對始源域概念和目標(biāo)域概念在內(nèi)涵意義上存在象似性的認知過程。

例(8)自從退休之后，他一直病病歪歪的。

此黑龍江方言AABB式形容詞性重疊結(jié)構(gòu)“病病歪歪”通常形容一個人病體衰弱無力的樣子，體現(xiàn)的是“健康為上，患病為下”這個方位隱喻。通常來說，健康之人的身體呈現(xiàn)出直立狀態(tài)(睡眠和休息情形除外)；反之，生病臥床之人的身體呈現(xiàn)出歪倒的狀態(tài)。另外，重疊結(jié)構(gòu)中的“病”發(fā)生在“歪”之前，即一個人因病而歪倒或臥床不起?？梢姡丿B結(jié)構(gòu)“病病歪歪”在形態(tài)上體現(xiàn)為擬象象似，在語義上則體現(xiàn)為隱喻象似。

隱喻象似是從具體的外部表征到抽象的內(nèi)在規(guī)律的能動認知，是指字面意義不同的本體和喻體在內(nèi)涵意義上的相似。在三個象似性原則中，隱喻象似的抽象程度最高，因為表征物與所指物之間并不存在顯而易見的邏輯關(guān)系，需要認知主體(人)充分發(fā)揮主觀能動性去甄別和解讀，而概念隱喻能觸發(fā)人們對語言符號和思維對象之間相似性的闡釋。

結(jié)束語

綜上所述，黑龍江方言重疊結(jié)構(gòu)具有多樣化的語言形式和豐富的語義特征，充分體現(xiàn)出映像象似、擬象象似和隱喻象似三個原則的認知特點。在構(gòu)詞過程中，概念隱喻和概念轉(zhuǎn)喻對于重疊結(jié)構(gòu)語義的形成也起到一個非常重要的作用。從象似性角度探索黑龍江方言重疊結(jié)構(gòu)有助于闡釋黑龍江方言重疊結(jié)構(gòu)的構(gòu)詞理據(jù)和意義生成的認知機制，驗證認知語言學(xué)的經(jīng)驗現(xiàn)實主義哲學(xué)觀，凸顯人類的感知經(jīng)驗對于重疊結(jié)構(gòu)語義的生成及人類認識世界的重要意義。