龍佳驪

摘 ?要：“非遺”技藝的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化，是向文化創(chuàng)意產(chǎn)品轉(zhuǎn)換的橋梁，是“非遺”活態(tài)傳承的有效途徑。結(jié)合刺繡技法與花絲工藝，對(duì)具有時(shí)代精神的中國(guó)吉祥圖符進(jìn)行再設(shè)計(jì)，把創(chuàng)新設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)工藝、民俗文化相結(jié)合，探索刺繡與花絲工藝從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)向文化創(chuàng)意產(chǎn)品的轉(zhuǎn)型，使刺繡與花絲在傳承中得到保護(hù)，在發(fā)展中創(chuàng)新，在日常生活中煥發(fā)新顏。

關(guān)鍵詞：“非遺”技藝;花絲;刺繡;設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化

基金項(xiàng)目：本文系江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目“‘非遺類文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)產(chǎn)品在新鄉(xiāng)村建設(shè)中的應(yīng)用研究”;（2019SJA0797）;江蘇省高?！扒嗨{(lán)工程”優(yōu)秀青年骨干教師項(xiàng)目（教師[2017]15號(hào)）研究成果。

《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)劃分為六大類，其中第三大類包含了傳統(tǒng)技藝，本文中的“非遺”技藝指的是第三大類中的一個(gè)分類，即非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的傳統(tǒng)技藝，下文中統(tǒng)稱為“非遺”技藝。怎樣才能更好地弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和精湛的“非遺”技藝呢？筆者以“非遺”技藝中的花絲和刺繡為例，以本人的設(shè)計(jì)實(shí)踐和創(chuàng)作為基礎(chǔ)進(jìn)行闡述。

一、花絲工藝與刺繡的當(dāng)代發(fā)展

（一）花絲工藝

花絲工藝是指用金、銀拔成細(xì)絲編結(jié)成型，是中國(guó)古代珠寶藝術(shù)巔峰。列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的花絲工藝，在傳承和發(fā)展中面臨諸多問(wèn)題。制作工藝費(fèi)時(shí)費(fèi)工的客觀原因?qū)е戮嫉乃囆g(shù)性花絲工藝品價(jià)格昂貴。掌握精湛技藝的工匠逐步老去，后續(xù)繼承者的緊缺，嚴(yán)重制約了花絲工藝的推廣和傳播?；ńz制作技藝需要經(jīng)年累月的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，現(xiàn)實(shí)的生存問(wèn)題，直接和間接地導(dǎo)致技藝人才斷層。主客觀雙重緣由，致使花絲工藝脫離了實(shí)用性并與當(dāng)代人們的日常生活脫節(jié)，也讓花絲技藝的傳承發(fā)展遭遇瓶頸、困難重重。

（二）刺繡發(fā)展

中國(guó)刺繡以從業(yè)人數(shù)、產(chǎn)值和刺繡周邊的衍生產(chǎn)業(yè)來(lái)看，總體上優(yōu)于花絲技藝的發(fā)展。蘇州鎮(zhèn)湖是出名的蘇繡小鎮(zhèn)，在這兒蘇繡的發(fā)展呈現(xiàn)出一片欣欣向榮的生機(jī)，在這繁花似錦的發(fā)展態(tài)勢(shì)下，也存在著一些危機(jī)。簡(jiǎn)而言之，刺繡最初是實(shí)用性的。宋朝，轉(zhuǎn)向?qū)嵱么汤C與欣賞性刺繡并存。隨著社會(huì)工業(yè)化大生產(chǎn)和機(jī)繡的迅速發(fā)展，近代手工實(shí)用性刺繡基本退出歷史舞臺(tái)，精品欣賞性刺繡成為當(dāng)代刺繡的旗幟。近年來(lái)，國(guó)家政府對(duì)“非遺”技藝的重視與保護(hù)，加之文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，刺繡行業(yè)內(nèi)的有識(shí)之士和新生力量，組建設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)并與設(shè)計(jì)師、品牌合作，在刺繡技藝與實(shí)用化產(chǎn)品間搭建橋梁，研發(fā)的實(shí)用性刺繡產(chǎn)品正逐步進(jìn)入人們的生活。

（三）刺繡與花絲工藝的結(jié)合

時(shí)代更替，新時(shí)代的花絲工藝怎樣才能親民？技藝精湛、精美絕倫的刺繡與花絲技藝，怎樣才能舊貌換新顏呢？跨行業(yè)將兩者技藝結(jié)合，創(chuàng)作環(huán)保兼具科技含量的佩飾是有效途徑之一。讓欣賞性刺繡通過(guò)佩飾重新進(jìn)入人們的生活，與花絲工藝結(jié)合的刺繡煥發(fā)新的生命融入到人們的生活中。采取跨界設(shè)計(jì)的方法，在佩飾設(shè)計(jì)制作中融合3D打印技術(shù)。復(fù)雜的廓形經(jīng)由3D打印技術(shù)的輔助，通過(guò)電腦設(shè)定打印制作，方便快捷又能減少材料和人工的耗損。

（四）傳統(tǒng)文化與工藝的融合

傳統(tǒng)文化是設(shè)計(jì)創(chuàng)意的源泉，采用表達(dá)美好生活愿望的中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖符，融合時(shí)代特征，以精美的刺繡針?lè)ㄅc花絲工藝結(jié)合，3D打印技術(shù)運(yùn)用于佩飾制造創(chuàng)新設(shè)計(jì)中，在刺繡夾層中放入各種有益于身體健康的中草藥，塑造創(chuàng)新設(shè)計(jì)美感與實(shí)用價(jià)值融合的新型佩飾。在傳統(tǒng)吉祥圖符中汲取設(shè)計(jì)元素，循環(huán)利用一種佩飾，可進(jìn)行單個(gè)實(shí)物佩戴或組合實(shí)物佩戴，具有多重實(shí)用性的綠色環(huán)保設(shè)計(jì)，用文化創(chuàng)意的設(shè)計(jì)理念結(jié)合3D科技制作，最終以綠色環(huán)保實(shí)物佩飾呈現(xiàn)。

二、品牌化的設(shè)計(jì)創(chuàng)作

“非遺”技藝的傳承，大多是由“非遺”大師教授，學(xué)徒在一定期限內(nèi)進(jìn)行技藝學(xué)習(xí)，研習(xí)一定年限，當(dāng)技藝達(dá)到一定程度并被師父認(rèn)可，或出師或留在大師工作室工作。師徒傳承制，有助于“非遺”技藝的保護(hù)和一脈相承。在中國(guó)制造崛起的時(shí)代，需要更為多元化的傳承與發(fā)展途徑?！胺沁z”技藝通過(guò)設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化形成產(chǎn)品，并用品牌化發(fā)展的理念進(jìn)行推廣，是“非遺”技藝活態(tài)傳承的有效途徑之一。

（一）“領(lǐng)繡群倫”品牌

“領(lǐng)繡群倫”品牌是筆者獲得國(guó)家藝術(shù)基金青年人才計(jì)劃項(xiàng)目“領(lǐng)繡群倫”后，落地注冊(cè)的設(shè)計(jì)品牌。“領(lǐng)繡群倫”品牌有系統(tǒng)的產(chǎn)品分類，產(chǎn)品款式已達(dá)200多種，其中大部分的首飾和皮具就是采用花絲和刺繡等傳統(tǒng)工藝。首飾運(yùn)用花絲技法結(jié)合傳統(tǒng)文化創(chuàng)新設(shè)計(jì)。刺繡皮具采用手工蘇繡與頭層牛皮制作，將“非遺”技藝與生活日用品結(jié)合，讓“非遺”文創(chuàng)品彰顯人們的日常生活之美。從博大精深的中國(guó)文化中汲取古詩(shī)的意境之美，融入每件皮具產(chǎn)品。產(chǎn)品繡片的設(shè)計(jì)與中國(guó)古詩(shī)詞呼應(yīng)，充滿了詩(shī)情畫(huà)意。刺繡皮具中采用的繡稿圖形有花鳥(niǎo)、蝴蝶、植物等，是生活中隨處可見(jiàn)的生動(dòng)鮮活的素材，尋?？梢?jiàn)的平凡之美演繹著別樣的美好生活。

（二）設(shè)計(jì)亮點(diǎn)

1.設(shè)計(jì)表現(xiàn)為多功能佩戴性。創(chuàng)新型“領(lǐng)繡群倫”把循環(huán)使用的環(huán)保理念融入到整個(gè)佩飾設(shè)計(jì)中，每種佩飾具有單個(gè)佩戴和組合佩戴的多重利用性。2.設(shè)計(jì)打破了單一的常規(guī)佩戴方式。胸針、項(xiàng)鏈、耳環(huán)、戒指又可作為妝點(diǎn)頭發(fā)的發(fā)飾。胸針可以轉(zhuǎn)換成佩戴的發(fā)卡，項(xiàng)鏈亦可用作發(fā)飾等。3.保健實(shí)用功能凸顯。佩飾作品中間設(shè)置夾層香包，將多種氣味芳香的中草藥研制的細(xì)末壓制成片狀固體，既有傳統(tǒng)香包的優(yōu)點(diǎn)，又便于攜帶、替換?！邦I(lǐng)繡群倫”沿襲了香包的特色，并在款式設(shè)計(jì)和佩戴方式上進(jìn)行了重新設(shè)計(jì)。

（三）藝術(shù)特色

1.中國(guó)風(fēng)格的彰顯。中國(guó)傳統(tǒng)文化和民間藝術(shù)作為源流給予了我們豐富的養(yǎng)料，每個(gè)人回到母文化的環(huán)境中舒適且具有民族自豪感，“領(lǐng)繡群倫”作品給予我們啟發(fā)的同時(shí)也愉悅了我們自身。設(shè)計(jì)理念蘊(yùn)含著中國(guó)風(fēng)格，能體現(xiàn)中國(guó)精神和傳統(tǒng)文明。在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，中國(guó)現(xiàn)代佩飾設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單地模仿西方，沒(méi)有自己國(guó)家和民族的文化特色。刺繡作為中國(guó)人較常見(jiàn)的一種工藝，能夠?yàn)閲?guó)人接受與喜愛(ài)。因此，刺繡與花絲工藝結(jié)合能制作出具有中國(guó)特色的佩飾。2.吉祥圖符激活運(yùn)用。吉祥圖符承載著勤勞的先民對(duì)吉祥如意美好生活的期盼與追求，這與當(dāng)今人們追求幸?？鞓?lè)的生活目標(biāo)相同。中華人民在幾千年的發(fā)展中，從未間斷過(guò)對(duì)美的追求，帶有刺繡的華服美衣與作為妝點(diǎn)的佩飾包含著中國(guó)人的民俗、精神，甚至是繪畫(huà)成就。所以，新型佩飾不再是一個(gè)冰冷的物件，而是充滿了感情和溫度兼具人文思想與內(nèi)涵的文化藝術(shù)作品。3.跨界融合創(chuàng)新。佩飾在制作上采用簪刻、花絲、鏤空、鑲嵌、豐富多變的刺繡針?lè)ǎ_紛絢麗的繡線通過(guò)精湛的刺繡技藝呈現(xiàn)在人們的視野中。配合花絲工藝的精美，加入中國(guó)吉祥文化的美好內(nèi)涵。佩飾夾層放置的草藥香片，加之3D技術(shù)輔助應(yīng)用，中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)意設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出當(dāng)代特色。4.“非遺”生活化。刺繡與花絲工藝重新融入人們的生活中去，有了人們參與的實(shí)用性功能，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)才能更好地?zé)òl(fā)生機(jī)。5.一飾多用、拆分組合、循環(huán)利用的新型佩戴方式。綠色環(huán)保的設(shè)計(jì)理念，把一件組合式的佩飾拆分成相同風(fēng)格的一套首飾。拆分后的單款佩飾，可在日常生活簡(jiǎn)單隨性地佩帶。隆重正式的場(chǎng)合可佩戴整套的佩飾，以示莊重。

三、“非遺”技藝的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化的價(jià)值意義

（一）理論價(jià)值

1.“非遺”技藝的實(shí)物化推廣。讓更多人通過(guò)佩戴“領(lǐng)繡群倫”配飾，了解刺繡技藝與花絲工藝。2.“非遺”技藝多元化應(yīng)用。作為人類的美化裝飾，刺繡與首飾各自發(fā)展了幾千年，二者都是在實(shí)用的基本功能上發(fā)展出的美化生活和人類自身的功能，是人類文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。但是，在人類幾千年的文明史中，刺繡與首飾像兩條平行線，各自發(fā)展少有交集，刺繡工藝和花絲工藝出現(xiàn)在同一件作品上幾乎難見(jiàn)。這兩種工藝產(chǎn)品從所用材料、制作方法到成品效果、穿戴方式幾乎都不相同。探索多種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)結(jié)合的可能性，也許是新型的發(fā)展模式。3.多學(xué)科跨界設(shè)計(jì)。傳統(tǒng)工藝美術(shù)、民間藝術(shù)和中醫(yī)藥學(xué)的跨界創(chuàng)作，賦予了作品豐富的視覺(jué)效果和精神內(nèi)涵，傳遞了更加豐富的情感訴求和人文理念。4.科技與傳統(tǒng)工藝的融合。傳統(tǒng)手工藝在保持原有的手作技藝上，在一些制作環(huán)節(jié)利用科技輔助，省時(shí)有效，提高產(chǎn)能。

（二）應(yīng)用價(jià)值

1.傳統(tǒng)文化元素的當(dāng)代應(yīng)用。選取帶有吉祥寓意的圖形元素用不同的載體再表達(dá)，彰顯人們對(duì)美好生活的期待和祝福。2.打造中國(guó)特色自主品牌。佩戴具有中國(guó)文化特色的佩飾，能體現(xiàn)民族自信，為中國(guó)手工藝開(kāi)辟出一條高端之路。3.倡導(dǎo)生產(chǎn)性保護(hù)。在宣傳中國(guó)傳統(tǒng)文化、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時(shí)，具有市場(chǎng)價(jià)值的工藝品收益可用于刺繡與花絲工藝的扶持。這利于“非遺”傳承人群的擴(kuò)充和手工藝人就業(yè)率的提高。4.多材質(zhì)的糅合應(yīng)用。刺繡藝術(shù)與金屬材質(zhì)的結(jié)合拓寬了發(fā)展方向，加大不同屬性材料結(jié)合運(yùn)用的可行性。可與金屬、木材、陶瓷、纖維、新型復(fù)合材料等各種材質(zhì)進(jìn)行融合。5.日常的手作之美。刺繡、皇室首飾技藝花絲工藝走入千家萬(wàn)戶更加親民，走下技藝的神壇融入當(dāng)代人們的生活。

四、“領(lǐng)繡群倫”品牌分享

（一）“佛絲繞”首飾系列（如圖1），采用沉香材質(zhì)和花絲工藝結(jié)合制作。《本草綱目》記載沉香有較好的抗菌功效。它能清神理氣、補(bǔ)五臟、止咳化痰、暖胃溫脾、通氣定痛。用銀花絲制成蝴蝶、花朵、葉脈、蓮花花苞形狀，纏繞在自然生長(zhǎng)的沉香上，根據(jù)沉香原有的造型和孔洞，與銀花絲工藝結(jié)合制作成佩飾，產(chǎn)生別樣的意趣。當(dāng)需要使用沉香時(shí)，可自行將其取下，用后還可將余下的沉香裝配在銀花絲中，屬于可自由組裝的、帶有保健功能的飾品。飾品反面是葉脈形狀的胸針設(shè)計(jì)，表達(dá)木、金、火之間的一種融合，飾品做成繩編掛墜、胸針兩種佩戴形式。

（二）“墨墨·含情”系列由一對(duì)耳環(huán)、三小件組合項(xiàng)鏈、單個(gè)如意掛墜構(gòu)成（如圖2）。其中耳環(huán)的正面是一個(gè)對(duì)稱形的葫蘆，耳環(huán)反面呈現(xiàn)為一片葉子，用銀花絲鑲嵌成樹(shù)葉脈絡(luò)的造型;三小件組合項(xiàng)鏈由兩個(gè)葫蘆造型和一片荷葉造型構(gòu)成，背面用銀花絲鑲嵌成樹(shù)葉脈絡(luò)的造型;單個(gè)如意掛墜采用如意的外形，背面用不同的花絲填法填滿。葫蘆與“福祿”諧音，和如意都是幸福生活的象征。該系列采用花絲技藝，結(jié)合水墨意境的暈染絲綢進(jìn)行鑲嵌，內(nèi)部鑲嵌可根據(jù)不同需要替換內(nèi)置物，亦可在內(nèi)置絲綢包中放入了可提神醒腦驅(qū)蟲(chóng)的香料。該系列中一對(duì)耳環(huán)、花絲造型采用葫蘆外形，寓意“福祿雙全”，葫蘆耳環(huán)反面廓形采用葉脈形的花絲填充，表達(dá)“含情脈脈”，是作品“墨墨·含情”的諸音表達(dá)，別有一番意趣。兩條掛鏈中一條采用葫蘆與荷葉造型以中國(guó)結(jié)繩方法編成掛鏈，造型獨(dú)特精美;另一條單個(gè)如意造型掛鏈采用花絲葉脈形式填充并用結(jié)繩方法編成，造型精致飽滿。

（三）包款系列。主打款為橫向長(zhǎng)方體外形的多功能實(shí)用包（如圖3），可作為肩帶款、手拎款、手包款使用，包背面的繡片可拆卸作為裝飾手環(huán)佩戴，并可替換其他繡片。內(nèi)里設(shè)計(jì)了放鑰匙的小插袋和卡片的內(nèi)襯。內(nèi)附一個(gè)內(nèi)襯軟包，便于放零散的小物件，避免摩擦手機(jī)屏幕。包身采用廓形設(shè)計(jì)，皮具硬挺，亦可作為首飾盒、化妝盒使用。皮甲系列（如圖4）中的男款錢(qián)包正面鏤空成兩個(gè)大小不同上下呼應(yīng)的圓形，鑲嵌的是相同題材的花形，表達(dá)惺惺相惜、惺惺相依的含義，在皮具和繡片用色上采用暗色系;女款錢(qián)包表達(dá)女性的“內(nèi)秀”之美，所以在設(shè)計(jì)上，把繡片放在了皮夾的內(nèi)部，表達(dá)了女性的含蓄內(nèi)斂，在皮具用色上采用紅色等，繡片的鑲嵌上采用和男款相呼應(yīng)的花色。把“非遺”技藝的刺繡運(yùn)用于人們的日常生活中，美觀且實(shí)用。

（四）筆記本系列。筆記本是自用或是饋贈(zèng)家人、愛(ài)人、友人的好選擇?！靶南嘤　毕盗校ㄈ鐖D5），藍(lán)色筆記本的創(chuàng)作，采用相連的雙心圖形鑲嵌兩朵盛開(kāi)的花兒刺繡，筆記本上半部分兩個(gè)不同尺寸的圓形，配合近大遠(yuǎn)小的視覺(jué)感受，鑲嵌大小不同的兩只蝴蝶，讓人聯(lián)想到“身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”“一生一世一雙人”等詩(shī)句，表達(dá)心心相印兩相知的美好愿望?！包S櫨”系列（如圖6），在筆記本的表層雕琢黃櫨花造型的鏤空，黃櫨又名紅葉，紅葉有相思之意，廓形內(nèi)放置各種形態(tài)的刺繡，造型各異、大小不一，組合在一起別有意趣。

作者簡(jiǎn)介：龍佳驪，碩士，無(wú)錫太湖學(xué)院副教授。