摘要：為了闡釋聞一多詩集中紅色與黑色意象的內(nèi)涵，本文運(yùn)用文獻(xiàn)和文本細(xì)讀的研究方法，通過比對分析認(rèn)為，聞一多在詩歌中使用紅色與黑色意象時，主要所指為非自然意象。紅色意象是詩人人格的化身，黑色意象為黑暗現(xiàn)實世界和詩人灰暗心情的體現(xiàn)。聞一多筆下的紅與黑反復(fù)交織出現(xiàn)，是詩人與現(xiàn)實抗?fàn)幍难c淚，是英雄詩人的心靈史，也是20世紀(jì)光明與黑暗斗爭史之縮影。

關(guān)鍵詞：聞一多;紅色意象;黑色意象;生命意義

中圖分類號：I207.22? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ?文章編號：2096-5982（2020）09-0019-05

1923年9月，聞一多出版第一本詩集《紅燭》，其時年僅24歲。出版這本詩集時，他原本想在封面上作畫，但考慮到經(jīng)費(fèi)問題和自己學(xué)習(xí)的是西洋畫，擔(dān)心不合適，最終作罷。這本詩集的封面就在白底上印著大紅的“紅燭”二字。① 1928年1月，聞一多出版了他的第二本詩集《死水》，其年29歲。這本詩集的封面是黑底上印著“死水”二字。②

作為一個從小熱愛繪畫，又在美國學(xué)習(xí)三年繪畫，且以優(yōu)異成績畢業(yè)、參加美國畫展時還得過獎的人，聞一多選取這樣的封面顯然不是隨意之舉。陳夢家是聞一多很欣賞的學(xué)生，他曾經(jīng)說聞一多最喜歡紅色和黑色。據(jù)《聞一多評傳》所言，聞一多裝飾他自己的書房時曾全部用黑色紙。這不僅在當(dāng)時少見，在現(xiàn)代社會亦屬十分罕見。

聞一多曾在書信中說：“我以前說詩有四大原素：幻象、感情、音節(jié)、繪藻。隨園老人所謂‘其言動心是情感，‘其色奪目是繪藻，‘其味適合是幻象，‘其音悅耳是音節(jié)?！保ā吨聟蔷俺窌牛?他不僅秉持此論，且還是“音樂美、繪畫美、建筑美”的倡導(dǎo)者與實踐者。故而聞一多的詩歌，常常如一幅幅色彩豐富而艷麗的畫卷。

聞一多并非多產(chǎn)的詩人，但他的詩歌作品有著鮮明的特色，在反封建、反帝國主義列強(qiáng)的新舊文化交替的之際，在中華民族面臨生死存亡的考驗時，他的詩有著穿透黑夜、照亮民眾的意義。而這種意義，在中華民族任何一個危難之時，顯然不僅十分重要，而且不可或缺。由此可見，聞一多不僅是一位詩人，他更是一位英雄詩人。

《紅燭》如同詩名一樣，充滿了明亮、熱情、溫暖、躍動的力量，這是詩人心聲的吐露，也是詩人的戰(zhàn)斗宣言。而《死水》則有如黑色的寂滅與死亡。故此，本文從聞一多最常用顏色詞——“紅色”與“黑色”意象入手，探討其生命意義。

一、紅色意象——詩人人格的化身

紅色是一種鮮明的暖色調(diào)，這一意象本身給人積極、躍動、溫暖的感覺。誠如日本滝本孝雄先生所言“紅色使人情感興奮”④，紅色象征著“喜悅、熱情、愛情、革命、熱心、活潑、誠心”⑤。在中國文化中，紅色常與春聯(lián)、傳統(tǒng)結(jié)婚禮服、紅蓋頭、紅蠟燭相關(guān)，與過年的熱鬧、結(jié)婚的喜慶相關(guān)。唐代詩人王維的著有《紅豆》一詩，紅豆亦代表著相思。以上這些含義都是聞一多詩歌常用的。

語言學(xué)家索緒爾認(rèn)為，“意指作用”有兩方面含義：一是語言符號本身;一是語言符號所表示的具體事物或者概念。“能指”是指“意指作用”中語言符號本身的聲音與形象，而“所指”是指語言符號所表示的具體內(nèi)容或抽象概念。

據(jù)筆者粗略統(tǒng)計，在《紅燭》和《死水》兩本詩集中，聞一多使用紅色意象總共有45處。紅色意象按所指對象可以分成兩種：第一類是自然之紅色事物（或主要所指含義為大自然中的事物），如紅眼睛、紅櫻桃等;第二類是非自然意象。其中所指為自然事物（包括人）的紅色意象的有14處，所指為非自然事物的有31處。

第一類所指為自然事物的有14處。其中3處寫人。第一處是在《李白之死》中對酒后爛醉李白的描寫——“忽地絡(luò)著密密紅絲網(wǎng)的眼珠子”。第二處在《紅豆》中“我的臉就紅了！”。第三處是《荒村》中對鐵匠的描寫，“還告訴那紅臉的鐵匠老李”。其余11處所指對象為自然事物和其他事物，如紅櫻桃、紅花、紅日、鴿子、紅橋、火柴、愛神。為避免文章繁瑣，此處不再一一羅列。這一類意象有的是詩人對自然的觀察與描寫，有的出自詩人的想象。

第二類所指對象為非自然意象，有31處，又可以分為兩類：一類是所指對象有明顯的傳統(tǒng)文化意味，如上文中分析的“紅燭”、“紅豆”⑥，這類意象有25處;另一類所指對象為生命、熱情、鮮血乃至革命等含義的意象，共計6處。

下面分別予以細(xì)讀：

《紅燭》一詩中出現(xiàn)有“紅燭”意象10處，《寄懷實秋》中亦有“紅燭”這一意象，不過是“被海風(fēng)吹熄了”的紅燭?！都t豆》一詩中有11處，《紅荷》中有2處，另1處是《我是一個流囚》中的“幸福底朱扉已向我關(guān)上了”，這里將幸福比喻成朱紅色的門，也具有傳統(tǒng)文化意味。如果說戴望舒是“雨巷詩人”，聞一多或許可以稱為“紅燭詩人”。在此處，“紅燭”是聞一多先生人格的象征，也是他無畏無懼人生道路之寫照?！都t燭》篇首引用李商隱的詩“蠟炬成灰淚始干”，這是對傳統(tǒng)詩歌的傳承。此詩共有9節(jié)，每一節(jié)都以感嘆句“紅燭啊！”開頭，具有鮮明的畫面感和炙熱的情感。

在《寄懷實秋》一詩中，作者說：“淚繩捆住的紅燭/已經(jīng)被海風(fēng)吹熄了;/跟著有一縷猶疑的輕煙，/左顧右盼，/不知往那里去好。啊！解體的靈魂喲！/失路底悲哀喲！”這里的“紅燭”似乎在回應(yīng)《紅燭》中的宣言，是詩人留學(xué)海外時迷茫心境的反映。詩人感覺自己如一只“喪家之犬”，請友人梁實秋照他一條道路，于是“燭又點燃了，/那時我便作個自然的流螢”。這首小詩雖然只是表達(dá)詩人對友人的贊頌與深情，但聯(lián)系詩人生平經(jīng)歷，此詩十分重要。如魯迅所說“人生得一知己足矣”，聞一多曾說：“我將為勸勉我者，擾慰我者，寵愛我者，重視我者，惋惜我者……努力作個不墮落的詩人。若果生活是黑暗，黑暗中還有這些‘……我者存在，那末生活中還是有光明的，生活還是值得努力的?！雹?黑暗勢力太深太廣，故而知己的支持、溫暖，哪怕僅如一盞微小的紗燈，也顯得極其稀缺與珍貴，可以使詩人在黑暗世界中堅持努力下去。這是詩人奮斗的動力之源。

在所指為非自然事物的意象中，有6處與生命、熱血有關(guān)，如“主??！愿這腔珊瑚似的鮮血，/染得成一朵無名的野花”（《紅燭·志愿》），“我自要傾出我的一腔熱血，/教這血濤更鮮”（《紅燭·太平洋舟中見一明星》），這里的所指都與流血犧牲有關(guān)。以上幾首詩均為聞一多在24歲之前所作。

在《收回》中：“只記住了我今天的話，留心那/一掬溫存，只朵吻，留心那幾炷笑，/都給拾起來，沒有差;——記住我的話，/拾起來，還有珊瑚色的一串心跳。”這段文字出自《死水》集，當(dāng)是作者回國以后所作。這里“珊瑚色的一串心跳”，指的是“我”的生命、愛情。

聞一多詩集中使用的45處紅色意象中，有14處所指為自然事物，總占比約為31%，有31處所指為非自然事物，占比約69%?！都t燭》集中出現(xiàn)40處，占比約89%，《死水》詩集中出現(xiàn)了5處，占比約11%。其中，所指與傳統(tǒng)意象有關(guān)的事物如“紅燭”、“紅荷”、“紅豆”，有20處，占比為約44%?？梢姡勔欢嗟脑姼鑴?chuàng)作受傳統(tǒng)文化影響很深，詩人對傳統(tǒng)意象進(jìn)行了現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換，賦予了新的時代意義。

兩本詩集中，最鮮明、最顯著、最核心的紅色意象，當(dāng)為紅燭意象。這一意象是作者誠摯、熱烈的人格象征，也是熊熊燃燒的革命烈火的象征，同時意味著作者崇高的獻(xiàn)身精神。詩的結(jié)尾處寫道：“紅燭??！/你流一滴淚，灰一分心。/灰心流淚你的果，/創(chuàng)造光明你的因。/紅燭啊！/莫問收獲，但問耕耘?！痹娙穗m然決意犧牲，但是青年時代的他，并無十足的把握一定會戰(zhàn)勝黑暗。因此，他說“灰心流淚你的果”之后，意猶未盡，又說“莫問收獲，但問耕耘”。且在留學(xué)期間，還一度“被海風(fēng)吹熄了”。

聯(lián)系詩人經(jīng)歷，一方面我們可以看出聞一多的確如紅燭一般照亮了一方黑暗;另一方面也可以看出，他是一位具有血性的詩人，也是用生命寫詩的詩人。同時，還可以看出“紅燭”之所以存在而且顯著，乃是因為黑暗太過深而且廣?！安怀鰣觥钡暮诎凳冀K伴隨著紅燭的“在場”。這也能讓我們看出大約100年前的中國是怎樣的令人窒息，以至詩人說：“我知道環(huán)境已迫得我發(fā)狂了，我這一生完了。我只作一個顛顛倒倒的瘋詩人罷了！世界有什么留戀的？活一天，算一天罷了！”⑧ 這雖是詩人情緒激動時的灰心之言，也或許是詩人何以說“灰心流淚你的果”之因。作為小小的紅燭，作者只能盡力燃燒，心里并無十分把握一定能戰(zhàn)勝黑的夜。這是我們在理解聞一多紅色意象時不能不注意的。

綜上，“紅燭”是聞一多先生人格的象征，也是他無畏無懼的人生道路的寫照。誠如聞一多之子聞立鵬說：“我覺得這首詩（指《紅燭》）最能代表我父親的革命心境和人格，詩的內(nèi)容也特別好。所以我盡量把他的文學(xué)意境轉(zhuǎn)變成繪畫意境。我把紅燭和大火兩個意象融合在一塊，加上這個經(jīng)典的形象，形成了這張作品?！雹?聞立鵬認(rèn)為此詩能代表聞一多的人格精神和革命心境，他的看法自然具有一定的代表性。

二、黑色意象——詩人心情的摹寫，社會現(xiàn)實的反應(yīng)

20世紀(jì)初的作家群體受時代影響，對黑暗的社會現(xiàn)實有著切膚之痛，作品中常常出現(xiàn)黑色意象。誠如魯迅先生所說“肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去”。這是有社會責(zé)任感和人類良心的作家們的共同理想。黑暗既是現(xiàn)實的寫照，也是沉重、熱切希求改變的現(xiàn)狀。

在美國留學(xué)期間，聞一多修習(xí)的是繪畫專業(yè)。作為一個繪畫專業(yè)的作家和詩人，他對顏色的運(yùn)用和敏感顯然遠(yuǎn)超常人。滝本孝雄認(rèn)為黑色的象征含義有“寂靜、悲哀、絕望、沉默、黑暗、堅實、不正、嚴(yán)肅、寂寞、罪惡”。⑩ 而黑色是聞一多詩歌中最常出現(xiàn)的顏色之一。

1926年，聞一多在給友人的書信中說：“國內(nèi)漆黑一團(tuán)，切望同志快回來共同奮斗罷！”{11} 聞一多是個責(zé)任心極強(qiáng)的人，他在寫給家人的信中寫道：“我輩定一身計劃，能為個人利益設(shè)想之機(jī)會不多，家庭問題也、國家問題也，皆不可脫卸之責(zé)任?！眥12}

兩本詩集中共有35處黑色意象。11處是自然之黑色意象，約占32%;24處是非自然黑色意象，約占68%?！都t燭》集中有25處，《死水》集中有10處，分別總占比為71%和29%。

所指為自然意象的有11處。分別是“在說話時，他沒留心那黑樹梢頭/漸漸有一層薄光將天幕烘透”、“又像是剛同黑云碰碎了的明月/濺下來點點的殘屑，炫目的殘屑”（《李白之死》）、“黑黯好比無聲的雨絲，/慢慢往世界上飄灑”（《黃昏》）、“黑緞底頭帕，/密黃的羽衣”（《黃鳥》）、“烏鴉似的黑鴿子/……/三五個活潑潑的小孩（披著橘紅的黃的黑的毛絨衫）”（《秋色》）、“黃昏是一頭遲笨的黑牛/……/總要等黑牛走進(jìn)了城圈。/黃昏是一頭神秘的黑牛”（《黃昏》，“黑?！敝貜?fù)3次）、“一個個的黑影在崗上等著/……/四合的巒嶂龍蛇虎豹一般（《荒村》，黑影意為流浪的牲口）”、“勸人黑夜別走天安門。/得！就算咱拉車的活倒霉”（《天安門》）。這11處自然意象，指漸漸黑暗下來的天空有1處;指云、樹、鳥、鴿子或者牲口的有7處;以喻體來修飾本體，如把黃昏比作黑牛反復(fù)吟頌的有3處;指自然的黑夜有1處。

意指非自然意象情況有些復(fù)雜。有的意象本身就是自然意象，但聯(lián)系語境，詩人側(cè)重使用其比喻或象征意義，因而可視為非自然意象。如《爛果》中的“我的肉早被黑蟲子咬爛了”，這里的“黑蟲子”表面上是自然物象，但聯(lián)系上下文，實際指的是黑暗現(xiàn)實對“我”的傷害，因此便視作非自然意象。類似情形不在少數(shù)，特予以說明。

黑色意象中，非自然意象有24處，有時呈現(xiàn)出多義性，有時還很晦澀難懂。非自然意象所指大概可以分為五小類：一是黑暗丑陋的現(xiàn)實世界或者事物，有9處;二是痛苦、灰暗的心情或者道路，有7處;三是死人或者鬼，有2處;四是奮斗的硬漢，有1處;五是其他含義，共5處。

第一小類所指為黑暗、丑陋的現(xiàn)實世界或者事物的有七首詩，共9處，分別是《李白之死》《回顧》《寄懷實秋》《孤雁》《爛果》《淚雨》《洗衣歌》，其中只有《淚雨》和《洗衣歌》出自《死水》集，其他五首均出自《紅燭》集。

第二小類黑色意象所指為痛苦、灰暗的心情或者道路，此類意象有7處，均出自《紅燭》集，分別出自《我是一個流囚》《晴朝》《記憶》《幻中之邂逅》。這7處有3處描寫詩人灰暗落寞的心情，有4處描寫去國懷鄉(xiāng)的游子之情。例如《我是一個流囚》：“金甲紫面的門神/舉起寶劍來逐我;/我只得闖進(jìn)縝密的黑暗”，此處把自己離開祖國的痛苦、沉重、孤寂、灰暗的心情用“縝密的黑暗”表現(xiàn)得極其生動。這首詩中還有“走罷！再走上那沒盡頭的黑道罷”，這里的黑道指讓詩人痛苦的留學(xué)之路。

第三小類黑色意象意所指為死人或者鬼。這類意象僅2處，均出自于《死水》集。例如《收回》：“那一天只要命運(yùn)肯放我們走！/不要怕;雖然得走過一個黑洞，/你大膽地走;讓我掇著你的手;/也不問那里來的一陣陰風(fēng)?！边@里的黑洞，不是現(xiàn)代物理學(xué)上的黑洞，而是指死亡。另一處《天安門》中黑色的鬼意象。

第四小類黑色意象是奮力爭斗的硬漢，這樣的意象并不多見，僅有《初夏一夜底印象》1處。

第五小類黑色是其他含義，共5處，均出自《紅燭》集中的《紅豆》《西岸》《色彩》這三首詩。這一類含義存在多義的特點，而且還可能存在爭議，因此以其他含義概之。

綜之，黑色意象中非自然意象有24處，指黑暗丑陋的現(xiàn)實世界或者事物的最多，有9處;意指痛苦、灰暗的心情或者道路的其次，有7處。死人或鬼形象有2處，奮力抗?fàn)幍挠矟h形象1處，其他含義有5處。死人或鬼的形象和斗爭的硬漢可以視為黑暗現(xiàn)實及反抗黑暗勢力的反映，那么除了5處多義之外，聞一多詩歌中的所有黑色意象均為自然社會生活的反映以及作者心情的摹寫。

三、紅、黑的交織——英雄詩人的心靈史

恰如鄒建軍所說：“紅與黑，是他性格的色彩，也是他的莊重、熱烈而深沉的詩風(fēng)的色彩?！眥13}紅色與黑色在聞一多詩歌使用得最多，其子聞立鵬的繪畫創(chuàng)作受其父親的影響，成功創(chuàng)作了《紅燭頌》《交響紅白黑》《激情歲月》等作品。

呂進(jìn)、李冰封認(rèn)為“詩人以紅色象征一顆愛美愛自由的心，后期則力圖以‘黑色來加深文學(xué)的現(xiàn)代意義，顯示時代的悲劇意識”{14}，但據(jù)筆者統(tǒng)計則不盡然。

黑色意象在《紅燭》中出現(xiàn)25處，而在《死水》中出現(xiàn)10處。呂進(jìn)、李冰封認(rèn)為“前期的聞一多營造了一個以美和愛為中心的‘紅色意象群，后期則偏重于創(chuàng)造‘死亡、‘鬼等的‘黑色意象世界”{15}。據(jù)以上文本細(xì)讀，《紅燭》集里的紅色意象群，指代傳統(tǒng)事物如“紅燭”的有10處，紅燭并非“愛與美”的象征，而是詩人決心照亮黑暗世界、不惜犧牲性命的革命宣言。聞一多之子聞立鵬說：“我覺得這首詩（指《紅燭》）最能代表我父親的革命心境和人格……我把紅燭和大火兩個意象融合在一塊，加上這個經(jīng)典的形象，形成了這張作品?！眥16} 相對而言，聞一多之子聞立鵬先生顯然是最為理解父親的。

“灰心流淚你的果，/創(chuàng)造光明你的因?！奔t燭精神，就是以肉體的滅亡，來改變黑暗世界的犧牲精神?！都t燭》一詩寫于詩人在清華大學(xué)求學(xué)期間，我們可以說身為學(xué)生的聞一多，就有著與黑暗戰(zhàn)斗到死的決心——這似乎也預(yù)示著詩人的人生抉擇?！都t豆》組詩中，紅豆意象多有愛情、溫暖的色調(diào)，這是顯而易見的。但是《紅燭》集中，黑色意象有25處，總占比為71%;《死水》集中，黑色意象有10處，總占比為29%。因此，呂進(jìn)等人認(rèn)為聞一多是用《紅燭》集來營造“愛和美為中心”的意象群，這顯然不夠全面。

紅色意象中，所指與傳統(tǒng)意象有關(guān)的事物，如“紅燭”、“紅荷”、“紅豆”，有20處，總占比約為44%。可見，聞一多的詩歌創(chuàng)作受傳統(tǒng)文化影響很深。聞一多對傳統(tǒng)意象進(jìn)行了現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)換。

再看，兩詩集中紅色意象共45處，《紅燭》集中出現(xiàn)40處，總占比約為89%?！端浪吩娂袃H5處，僅約11%。兩詩集中，黑色意象共35處，25處出自《紅燭》集，約71%;僅10處出自《死水》，僅約29%。

由此可推，創(chuàng)作《紅燭》集時，身為學(xué)生的聞一多，特別喜歡紅色與黑色。這或許是因為他修習(xí)美術(shù)有關(guān)，天天與顏色打交道，心靈與腦海中充滿了色彩。而后期的詩歌，《死水》集使用顏色詞較于前期，則少了許多。這應(yīng)與他回國后要面對國破家難，面對求職謀生、養(yǎng)家糊口、準(zhǔn)備教學(xué)，精力必須更集中于應(yīng)對現(xiàn)實生活，以及多層面地接觸社會現(xiàn)實，詩歌也因而較多地反映著現(xiàn)實生活。

聞一多詩集中使用的45處紅色意象中，僅14處所指為自然事物，約為31%。詩集中使用的35處黑色意象，有11處是自然事物，約32%。所指為非自然事物的分別占69%和68%。這可以看出聞一多在使用顏色意象時，所指為非自然意象遠(yuǎn)多于自然意象。聞一多創(chuàng)作詩歌想象力豐富、構(gòu)思奇特，使用顏色意象時常用比喻、象征手法，因而詩歌呈現(xiàn)出豐富多彩的風(fēng)姿。詩人并非意在描摹自然，而是依據(jù)現(xiàn)實的材料，來營造自己的心靈世界。

在這個世界，紅色的燭火雖然微小，但它照亮著、打破了黑暗的世界。紅色是正義、熱血、生命、希望;而黑暗則是充滿丑陋、歧視、戰(zhàn)爭、悲傷、絕望的現(xiàn)實。聞一多所處的時代，軍閥割據(jù)，日軍和其他帝國主義侵略者們在中華大地上恣意橫行、魚肉中華。趕走了日軍之后，國民黨又向民主人士、愛國學(xué)生伸出殘暴的黑手。這讓有血性的詩人寧可拼卻一條性命，也要爭取說話的權(quán)利！

1944年9月11日，詩人在《致臧克家》的信中寫道：“此身別無長處，既然有一顆心，有一張嘴，講話定要講個痛快，但也不希望朋友們替我過事渲染。我并不怕撞禍，但出風(fēng)頭的觀念我卻痛恨！”{17} 1944年9月15日，詩人在《致聞亦博》的信中寫道：“今日之事，百孔千瘡，若似頭緒紛繁，而夷考其實，則一言可以盡之，無真正民主政治是也。惟縱觀各國之享有民主者，莫不由其人民努力爭來，今日我輩之無思想言論自由，正以我輩能思想能言論者，甘心放棄其權(quán)利耳。具真正民主之基礎(chǔ)，即在似若無足輕重之每一公民。由每一公民點點滴滴獲得之自由，方為真正自由。故享自由若為我輩之權(quán)利，則爭自由即為我輩之義務(wù)?！眥18} 正因為聞一多有這樣的思想，一年多后的1946年7月15日，當(dāng)他發(fā)表最后一次演講，便如一枝紅燭一般，永遠(yuǎn)地消失在了黑暗之中。

也許，黑色有多深，紅色就有多長。紅黑意象交織反復(fù)出現(xiàn)，是詩人的奮斗史，是理想與現(xiàn)實沖突史，最終詩人以鳳凰蹈火般的精神燃燒了自己這盞紅燭，打破了一時的黑暗。聞一多筆下的紅與黑，是20世紀(jì)詩人與現(xiàn)實抗?fàn)幍难c淚，是英雄詩人的心靈史，也是20世紀(jì)光明與黑暗斗爭史之縮影。

注釋：

①② 聞一多著，孫黨伯、袁春正主編：《聞一多全集》，第11卷，湖北人民出版社1993年版，第50、51頁。

③{11}{12}{17}{18} 聞一多著，孫黨伯、袁春正主編：《聞一多全集》，第12卷，湖北人民出版社1993年版，第156、230、202—203、392、393頁。

④⑤⑦⑧⑩ [日]滝本孝雄、藤沢英昭著：《色彩心理學(xué)》，成同社譯，科學(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社1989年版，第41、44、150、30、44頁。

⑥ 這一類意象實與自然事物的意象不可分割，但由于中國文化傳統(tǒng)的原因，我們認(rèn)識此類事物時更傾向于認(rèn)識其精神層面的意義、向征性的意義，如紅燭象征著獻(xiàn)身精神，紅荷象征高潔的人格，紅豆象征著相思。而且詩人在詩作之前明確的引用了古人的詩句或者詩詞的篇名，這更凸顯了他在這里要使用的是其文化含義和象征意義，而非自然事物。

⑨{16} 夏超：《崇高、壯美、大情懷——聞立鵬：父親聞一多影響我一生》，《美術(shù)報》2017年11月6日。

{13} 鄒建軍：《論聞一多的藝術(shù)探索》，《荊州師范學(xué)院學(xué)報》1999年第6期。

{14}{15} 呂進(jìn)、李冰封：《由紅到黑：對聞一多詩歌意象的一種闡釋》，《西南師范大學(xué)學(xué)報》（人文社會科學(xué)版）2006年第7期。

作者簡介：楊瑰瑰，黃岡師范學(xué)院文學(xué)院副教授，湖北黃岡，438000。

（責(zé)任編輯? 莊春梅）