智偉　郝延強(qiáng)

摘 要：民族民間工藝美術(shù)是中華民族文化的瑰寶，代表了民族的特色，是我國(guó)先輩們世代積累的文化財(cái)富，是中華文化的縮影。進(jìn)入新世紀(jì)，外來(lái)藝術(shù)形式的涌入以及現(xiàn)代化的生活方式對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了極大的沖擊，傳統(tǒng)民族民間工藝美術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也進(jìn)入了發(fā)展的低谷時(shí)期，并與人民群眾的生活逐漸脫節(jié)。近些年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的大幅度提升以及黨和政府對(duì)民族文化、民族藝術(shù)的重視讓民族民間工藝美術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)再次進(jìn)入人民群眾的視野之中，但同時(shí)其存在創(chuàng)新力不足、形式單一等問(wèn)題。在新的環(huán)境下，提升民族民間工藝美術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的質(zhì)量已經(jīng)成為全體中華兒女的目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：民族民間工藝;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);文化自信

民族文化與民族藝術(shù)是中國(guó)發(fā)展過(guò)程中的精神力量，也是中華民族五千年發(fā)展歷史的見(jiàn)證者。我國(guó)是個(gè)多民族的國(guó)家，悠久的歷史、遼闊的疆域和風(fēng)格各異的民族文化為民族民間工藝美術(shù)的創(chuàng)作提供了深厚的歷史、文化基礎(chǔ)。幾乎所有的地區(qū)和所有民族中都有人在自發(fā)地根據(jù)日常生活的實(shí)際需要，按照各自不同的審美情趣進(jìn)行著工藝美術(shù)的創(chuàng)作。重視民族民間工藝美術(shù)的發(fā)展，重視傳統(tǒng)文化的傳承，不斷提升人民群眾的文化自覺(jué)與文化自信，才能夠最大限度展示中華民族的凝聚力。

1 民族民間工藝美術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的價(jià)值

1.1 文化價(jià)值

民族民間工藝美術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的縮影，我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，56個(gè)民族在發(fā)展的過(guò)程中既相互融合又保持了自身發(fā)展的特色，不同的民族都具備其各自的特征，民間工藝美術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)始終是中華民族文化的重要組成部分。例如，苗族的銀飾制品具有較高的工藝與審美價(jià)值，充分展示出中華人民的智慧、勤勞與美麗。民族民間工藝美術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)能夠?yàn)閭鹘y(tǒng)藝術(shù)提供更加寬松的市場(chǎng)環(huán)境，提升中華民族的文化自覺(jué)與文化自信。

1.2 政治價(jià)值

民族民間工藝美術(shù)作品在視覺(jué)審美形態(tài)上具有直接的沖擊力，是展示中國(guó)形象，向世界介紹中華五千年發(fā)展歷史的最直接手段。從政治的角度來(lái)看，民族民間工藝美術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國(guó)政治社交的名片，是凝聚中華力量的文化導(dǎo)向，對(duì)于推動(dòng)民族團(tuán)結(jié)、保持社會(huì)穩(wěn)定具有突出的貢獻(xiàn)，是中華民族運(yùn)用文化體現(xiàn)自信、強(qiáng)大的外在表現(xiàn)。

1.3 經(jīng)濟(jì)價(jià)值

新時(shí)期第三產(chǎn)業(yè)成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支撐產(chǎn)業(yè)，保護(hù)民族民間工藝美術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通?？梢耘c商業(yè)行為進(jìn)行緊密的結(jié)合。綜合來(lái)看，少數(shù)民族聚集地大多經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低，進(jìn)行民族民間工藝美術(shù)作品的銷售不僅能夠充分挖掘少數(shù)民族地區(qū)的生產(chǎn)力，還可以提升少數(shù)民族人民的整體收入，并為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供更大的支持。綜合來(lái)看，在少數(shù)民族聚居地開(kāi)展旅游業(yè)并銷售工藝作品已經(jīng)成為提升少數(shù)民族收入水平的主要方式。

2 民族民間工藝美術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的困境

2.1 藝術(shù)審美環(huán)境的缺失

在歷史發(fā)展的過(guò)程中，我國(guó)的社會(huì)環(huán)境、文化發(fā)展環(huán)境都有了突破性的轉(zhuǎn)變，現(xiàn)代社會(huì)中快節(jié)奏的生活方式也帶動(dòng)了人民群眾自身藝術(shù)審美的改變，比如輕松詼諧的電影相較于戲曲更能吸引人的關(guān)注，鉆石、鉑金的光芒蓋過(guò)了傳統(tǒng)的金銀首飾。在現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境中，審美偏好與傳統(tǒng)民族民間工藝美術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)風(fēng)格有了較為明顯的差距，文化遺產(chǎn)的保護(hù)難度加大。

2.2 優(yōu)質(zhì)資源整合難度大

民族民間工藝美術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)整體較為分散，不同形式的藝術(shù)作品在少數(shù)民族的居住地形成集中，在市場(chǎng)化的環(huán)境中，大量分散的民族民間工藝美術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在推廣、宣傳的過(guò)程中難以形成產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)勢(shì)，分散的資源造成在進(jìn)行文化遺產(chǎn)保護(hù)的過(guò)程中團(tuán)隊(duì)分散、資金分流，難以實(shí)現(xiàn)集中性發(fā)揮資源優(yōu)勢(shì)、提升資源的利用效率的目的。同時(shí)受到地區(qū)的限制，民族民間工藝美術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳與推廣也受到了一定阻礙。

2.3 專業(yè)高素質(zhì)人才缺位

非物質(zhì)遺產(chǎn)的傳承更多是師帶徒的形式，需要優(yōu)秀的人才經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)時(shí)間的積淀才能夠完成傳承。在快速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)中，民族民間工藝美術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)首先面臨的就是人才的斷層問(wèn)題，新一代青年對(duì)傳承傳統(tǒng)文化喪失興趣。在傳統(tǒng)社會(huì)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人更多單一依賴自身的專業(yè)技術(shù)獲取發(fā)展的空間，而新社會(huì)要求藝術(shù)傳承人不僅要具備傳承傳統(tǒng)的能力，還要具備結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)審美創(chuàng)新傳統(tǒng)技藝的能力，對(duì)市場(chǎng)環(huán)境進(jìn)行正確的判斷，并完成對(duì)民族民間工藝美術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的包裝與銷售，具有更強(qiáng)的綜合性。

3 民族民間工藝美術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的策略

3.1 傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)校園

傳統(tǒng)民族文化的傳承需要最年輕一代的支持，提升民族民間工藝美術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)質(zhì)量，讓更多的人有機(jī)會(huì)接觸到民族藝術(shù)并對(duì)其產(chǎn)生濃厚的興趣。民族民間工藝美術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園能夠?qū)崿F(xiàn)年輕群體與傳統(tǒng)藝術(shù)的結(jié)合，不僅能夠提升青少年對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的了解程度，而且也能擴(kuò)大傳統(tǒng)文化的影響范圍，幫助青少年從小樹(shù)立文化自覺(jué)與文化自信，發(fā)揮民族民間工藝美術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在教育與思想引導(dǎo)中的作用。

3.2 推動(dòng)民族民間工藝美術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與商業(yè)結(jié)合

現(xiàn)代社會(huì)第三產(chǎn)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中占據(jù)了越來(lái)越高的比重，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，推進(jìn)民族民間工藝美術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與普及，需要資金力量的支持。從藝術(shù)審美的角度看，民族民間工藝美術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有民族印記，其與商業(yè)的結(jié)合一方面能夠讓更多人了解文化遺產(chǎn)，另一方面也能夠?yàn)閰^(qū)域、國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入新的活力。近些年，民族旅游成為一種常態(tài)化的手段，通過(guò)在景區(qū)設(shè)置非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳場(chǎng)所，將游客轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品的消費(fèi)者，同時(shí)借助游客的移動(dòng)實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在更大范圍中的宣傳，提高民族民間工藝美術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影響力。

3.3 引入政府和民間組織

民族民間工藝美術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華文化寶庫(kù)中的瑰寶，在保護(hù)的過(guò)程中，黨和政府負(fù)有重要的使命。在保護(hù)的過(guò)程中，在政府和民間力量的介入下有效加強(qiáng)不同地區(qū)、不同民族之間的溝通，提供更加便捷、全面的政策支持。在新環(huán)境下，政府產(chǎn)業(yè)政策的調(diào)整為民族文化的發(fā)展提供了更加寬松的社會(huì)環(huán)境。從財(cái)政政策的角度來(lái)看，加大資金對(duì)民族文化產(chǎn)業(yè)的支持力度，減少因資金壓力造成的民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展力不足;從基礎(chǔ)建設(shè)的角度來(lái)看，民族聚居地基礎(chǔ)設(shè)施的完善為后期旅游產(chǎn)業(yè)的開(kāi)拓提供了更為寬松的空間。

3.4 重視創(chuàng)新，提升民族藝術(shù)的時(shí)代感

快節(jié)奏的工作和生活模式下，人民群眾自身的需求與審美偏好也隨著時(shí)代的發(fā)展產(chǎn)生變革。在新的環(huán)境下，民族工藝美術(shù)要想獲取發(fā)展的空間，必須要重視創(chuàng)新，提升民族藝術(shù)的時(shí)代屬性。從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)形式來(lái)看，在藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中融入新時(shí)期人民群眾所傾向的元素，如在苗族的銀飾中加入新時(shí)期年輕群體喜歡的“小雛菊”元素，蘇繡中旗袍采用新的剪裁。通過(guò)創(chuàng)新，民族藝術(shù)與時(shí)代有了更好的銜接，對(duì)傳統(tǒng)民族民間工藝美術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)也具有現(xiàn)實(shí)意義。

4 結(jié)語(yǔ)

民族民間工藝美術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在保護(hù)的過(guò)程中面臨著資金、空間與市場(chǎng)等多種問(wèn)題，但在保護(hù)的過(guò)程中，根本在于提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播影響力以及與時(shí)代的結(jié)合度，通過(guò)創(chuàng)新的手段讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與新時(shí)期的社會(huì)環(huán)境實(shí)現(xiàn)更全面的融合，提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)社會(huì)價(jià)值的同時(shí)彰顯其出色的商業(yè)價(jià)值。

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