魏利華 陸臻杰 劉火華 宋安然 馬玲玲

[摘 要] 在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施過程中，鄉(xiāng)土文化已成為激發(fā)農(nóng)民內(nèi)生動(dòng)力和主體作用的重要內(nèi)容，同時(shí)是支撐鄉(xiāng)村和諧社會(huì)建設(shè)的精神力量以及促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)綠色發(fā)展的驅(qū)動(dòng)要素。當(dāng)前，我國鄉(xiāng)土文化傳承面臨主體缺失、環(huán)境沖擊、保護(hù)制度不完善等問題。針對(duì)這些問題，需重拾鄉(xiāng)土文化自信、優(yōu)化鄉(xiāng)土文化傳承環(huán)境、健全相關(guān)體制機(jī)制，來有效傳承我國的鄉(xiāng)土文化。

[關(guān)鍵詞] 鄉(xiāng)村振興;鄉(xiāng)土文化;傳承

[中圖分類號(hào)] F320;G249.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1674-7909（2020）24-55-2

作為鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民日常生活重要組成部分的鄉(xiāng)土文化，對(duì)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的順利實(shí)施發(fā)揮著重要作用。鄉(xiāng)土文化凝聚了農(nóng)耕時(shí)代的文明和成就，集中體現(xiàn)了特定地區(qū)的道德規(guī)范、行為習(xí)慣及價(jià)值觀念，在鄉(xiāng)村振興背景下其承擔(dān)著傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要任務(wù)。優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化可成為推動(dòng)社會(huì)主義農(nóng)村現(xiàn)代化發(fā)展的主要?jiǎng)恿?，有效促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

1 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下鄉(xiāng)土文化傳承的重要意義

高質(zhì)量的鄉(xiāng)土文化傳承對(duì)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施有著持續(xù)深遠(yuǎn)的推動(dòng)影響。一方面，順利推動(dòng)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施的前提條件是不斷完善農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施，實(shí)現(xiàn)廣大農(nóng)民群體脫貧致富，在此基礎(chǔ)上重視鄉(xiāng)村文化的弘揚(yáng)、創(chuàng)新與傳承，奠定新時(shí)代鄉(xiāng)土文化高質(zhì)量發(fā)展基礎(chǔ)，助力社會(huì)主義文化全面繁榮發(fā)展[1];另一方面，有效的鄉(xiāng)土文化傳承可滿足新時(shí)代人們的精神生活需要，提升農(nóng)村文化水平，同時(shí)鼓勵(lì)更多有志青年加入“三農(nóng)”建設(shè)隊(duì)伍，帶著堅(jiān)定的意志、飽滿的精神和昂揚(yáng)的斗志共同推動(dòng)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施。

2 我國鄉(xiāng)土文化傳承存在的問題

2.1 文化傳承主體缺失

在城市化發(fā)展背景下，很多農(nóng)民紛紛選擇放棄田園生活，甚至放下了對(duì)家鄉(xiāng)的依戀，一心想著離開農(nóng)村，到城市發(fā)展，中西部地區(qū)表現(xiàn)尤為明顯。這種現(xiàn)象不僅增加了城市發(fā)展壓力，而且導(dǎo)致了鄉(xiāng)村振興進(jìn)程中鄉(xiāng)土文化傳承主體缺失，使得優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化逐漸失去了原有的活力，影響了民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展。在缺乏精神支撐和文化涵養(yǎng)的情況下鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略難以順利實(shí)施，無法發(fā)揮其本身的價(jià)值。

2.2 鄉(xiāng)土文化傳承環(huán)境受沖擊

逐步變遷的現(xiàn)代生活方式并沒有從根本上改變我國鄉(xiāng)村社會(huì)特征。一方面，城鎮(zhèn)化快速發(fā)展在很大程度上催生了后鄉(xiāng)土中國社會(huì)的到來，城鎮(zhèn)化率從1949年的10.64%發(fā)展至2019年的62.14%，高速發(fā)展的城鎮(zhèn)化建設(shè)意味著大量的鄉(xiāng)村合并、搬遷和改造，逐漸消失的自然村落代表鄉(xiāng)土文化傳承載體的瓦解。另外，傳統(tǒng)鄉(xiāng)土熟人社會(huì)的狀態(tài)受到了新型農(nóng)村社區(qū)建設(shè)的影響，從熟人社會(huì)的鄉(xiāng)村社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)榘胧烊松鐣?huì)，鄉(xiāng)村公共生活空間在扮演鄉(xiāng)土文化傳承載體的過程中也發(fā)生了較大的改變，甚至有的地區(qū)鄉(xiāng)村公共生活空間已直接消失。農(nóng)村多元的價(jià)值觀念在后鄉(xiāng)土中國和本熟人社會(huì)中不斷相互碰撞，在此過程中村民的生活發(fā)生了巨大的改變，鄉(xiāng)村的人際交往風(fēng)俗逐漸脫離了鄉(xiāng)土契約和傳統(tǒng)習(xí)俗，以往鮮明的鄉(xiāng)土文化地域性特征慢慢模糊。新型城鎮(zhèn)化、工業(yè)化快速發(fā)展大大改變了鄉(xiāng)土文化傳承的環(huán)境，傳承環(huán)境的變化又直接影響了鄉(xiāng)土文化傳承的天然發(fā)展機(jī)理和內(nèi)在邏輯。

2.3 鄉(xiāng)土文化保護(hù)制度不完善

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是維護(hù)鄉(xiāng)土文化傳承的制度所在，鄉(xiāng)村振興視角下的鄉(xiāng)土文化傳承一定要積極順應(yīng)時(shí)代發(fā)展需求，在不破壞鄉(xiāng)土文化原有特色的前提下最大化弘揚(yáng)鄉(xiāng)土文化魅力。但在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施過程中，部分地區(qū)沒有考慮鄉(xiāng)村發(fā)展穩(wěn)定性和長遠(yuǎn)性，沒有深入剖析鄉(xiāng)土文化內(nèi)在的精神因素和文化因素，單從鄉(xiāng)俗民風(fēng)、人文情懷和地區(qū)特色等表層進(jìn)行挖掘，甚至一些地區(qū)沒有構(gòu)建鄉(xiāng)土文化保護(hù)制度，制約鄉(xiāng)土文化傳承工作順利開展，導(dǎo)致鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略缺乏實(shí)施基礎(chǔ)。

3 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下鄉(xiāng)土文化的傳承策略

3.1 重拾鄉(xiāng)土文化自信

我國5 000多年發(fā)展歷程中的每個(gè)時(shí)期都積淀了璀璨的歷史文明，我國固有的豐富文化底蘊(yùn)是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施的重要精神支撐，同時(shí)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史基礎(chǔ)。但當(dāng)前我國鄉(xiāng)土文化傳承在現(xiàn)實(shí)、歷史、主觀和客觀等多方面因素影響下始終未能擁有良好的創(chuàng)新條件，具體表現(xiàn)為村民缺乏文化自信心，不重視對(duì)本土文化的開發(fā)利用，而這是造成我國鄉(xiāng)土文化傳承主體缺失的主要原因。中華民族復(fù)興的重要?jiǎng)恿碜杂谖幕衽d，從宏觀角度而言，中華民族偉大復(fù)興與民族文化的創(chuàng)新和傳承有著密不可分的聯(lián)系[2];從微觀角度而言，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村地區(qū)長遠(yuǎn)健康發(fā)展依賴于本土文化的創(chuàng)新與傳承。作為中華文明重要組成部分的鄉(xiāng)土文化，是鄉(xiāng)村發(fā)展的關(guān)鍵指南，也是鄉(xiāng)村振興之根本。優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的創(chuàng)新與傳承必須建立在堅(jiān)持高度文化自信心的基礎(chǔ)上，這樣才能更好地保護(hù)傳承主體，讓本土文化內(nèi)在價(jià)值得到充分肯定，全面彰顯鄉(xiāng)村文化時(shí)代特色，提高人們對(duì)鄉(xiāng)村文化的認(rèn)知水平。

3.2 優(yōu)化鄉(xiāng)土文化傳承環(huán)境

城鎮(zhèn)化發(fā)展、新型農(nóng)村社區(qū)的不斷出現(xiàn)讓人們不得不關(guān)注鄉(xiāng)土文化傳承環(huán)境的優(yōu)化，關(guān)鍵在于對(duì)鄉(xiāng)村公共文化生活空間的創(chuàng)建和保護(hù)，因?yàn)檗r(nóng)村公共文化空間是廣大農(nóng)民參與文化生活的主要場所，其同時(shí)具有社會(huì)上的歸屬意識(shí)和地理學(xué)上的空間意義。一方面要好好保護(hù)寺廟、祠堂、集市、古街道等傳統(tǒng)公共文化空間，另一方面要致力于建設(shè)文化站、農(nóng)家書院、文化廣場等現(xiàn)代公共文化空間[3]。在此過程中，不僅要充分發(fā)揮政府部門的主導(dǎo)作用，維護(hù)農(nóng)民主體地位，而且要將市場和社會(huì)資本作用充分發(fā)揮出來，形成多元主體協(xié)同發(fā)展的公共文化生活空間建設(shè)機(jī)制。影響農(nóng)村村民互動(dòng)有效性的關(guān)鍵在于公共場所中的文化活動(dòng)內(nèi)容和道德規(guī)范，所以在關(guān)注農(nóng)村公共文化空間硬件設(shè)施建設(shè)的過程中，還要將更多的精力放在公共文化空間的公共文化生活內(nèi)容上。

3.3 完善相關(guān)的體制機(jī)制

完善機(jī)制體制創(chuàng)新鄉(xiāng)村治理模式是建設(shè)鄉(xiāng)村文明的必然之舉，因?yàn)猷l(xiāng)村文明的傳承和發(fā)展需要這樣的政治生態(tài)環(huán)境。首先，加強(qiáng)農(nóng)村基層黨建組織建設(shè)，提供堅(jiān)實(shí)的組織基礎(chǔ)。農(nóng)村基層黨組織的領(lǐng)導(dǎo)地位是不受機(jī)制創(chuàng)新和農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)變化影響的，以基層黨組織為核心，基于村民自治和村務(wù)監(jiān)督組織基礎(chǔ)構(gòu)建一個(gè)完整的農(nóng)村組織體系，確保各組織有明確的責(zé)任劃分。其次，著力培養(yǎng)鄉(xiāng)賢群體。吸引投資、鼓勵(lì)能人回鄉(xiāng)，積極引導(dǎo)科普、文化、企業(yè)領(lǐng)域的志愿者投身鄉(xiāng)村文化建設(shè)，通過相關(guān)政策的制定充分發(fā)揮新鄉(xiāng)賢群體在生活方式、思想觀念和價(jià)值取向方面的示范作用，引領(lǐng)農(nóng)村文明建設(shè)新風(fēng)尚。最后，合理利用優(yōu)秀的宗族傳統(tǒng)助力“三治融合”的推進(jìn)[4]。在充分挖掘并利用鄉(xiāng)村社會(huì)優(yōu)秀宗族宗法傳統(tǒng)的過程中全面考慮鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和政治文化特征，構(gòu)建結(jié)合傳統(tǒng)村民治理和現(xiàn)代政府管理的新型鄉(xiāng)村治理模式。

4 結(jié)語

制定并實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為鄉(xiāng)土文化的傳承和發(fā)展提供了良好的發(fā)展平臺(tái)和堅(jiān)實(shí)的政策基礎(chǔ)。各地要立足自身實(shí)際情況，因地制宜地采取措施調(diào)動(dòng)本地村民的積極性和主動(dòng)性，整合所有有利于“三農(nóng)”建設(shè)的力量，在大力推行鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)踐過程中找到傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的道路，用高質(zhì)量的文化發(fā)展推動(dòng)鄉(xiāng)村富裕、人民安康。

參考文獻(xiàn)

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[2]崔瑾.鄉(xiāng)村振興視域下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)[J].農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，2019（6）：45-46.

[3]周維.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略視角下鄉(xiāng)土文化的傳承困境與重構(gòu)策略研究[D].重慶：西南大學(xué)，2019.

[4]鄭成剛，鄭美花.“民俗文化+”對(duì)鄉(xiāng)村振興的作用[J].廣西民族師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2019（2）：32-35.