楊旭梁

【摘? 要】現在被世界公認的人類文明產生的標志是城市的發(fā)現，文字的發(fā)明，青銅器的出現，文明用三種硬性標志來簡單的，硬性的劃分是不嚴謹的。世界是多樣的，發(fā)展程度不一樣，自然條件也不一樣，應當用多樣的綜合的方法進行分析判斷。

【關鍵詞】科技發(fā)展;文明

引言

科技發(fā)展到現在考古技術已經有了很大進步，有很多先進的技術應用到人類歷史的考古中，不能用幾種物質或者現象作為文明起源的標志，而應該制定一種統(tǒng)一的大家認可的標準。? 按照三個標志來劃分文明會忽略眾多小的非主流的古代文明，因為瑪雅文明沒有出現青銅器，印加文明沒有文字，非洲中部，南部就更沒有古代文明了。人類文明的發(fā)展是一個漸進的過程，從早期，中期，到高度文明是一個逐步發(fā)展過程。城市、文字、青銅器這三個標志應該是人類文明中期或者人類文明達到較高水平時產生的。探討人類文明的起源就應該從人類文明應具備的最基本的條件來探討。①具備人類生存的自然條件;②物資條件如石頭、火、木材;③發(fā)展必須經歷的過程如從打制石器到磨制石器和火的使用;④人類歷史從語言時期到文字時期。

（1）人類文明的發(fā)展是從低到高的逐漸發(fā)展的緩慢的過程，人類聚集的居住地也同樣。文明的產生并不拘泥于其居住的形式，而應根據在一定的范圍內人口的多少，他們組成的各個群體內部的穩(wěn)定性和這些群體之間交流、互動、融合的情況而決定。早期人類生活居住形式因自然條件不同差別很大，在當時的生產力條件下就地取材因地制宜是最適合于人類發(fā)展的。所以以城市出現這種形式作為文明的起源標志是不合適的。

人類從森林從山洞走出來擺脫野蠻愚昧走向文明，需要有可供人類持續(xù)生活的用品、生產用的工具，居住的建筑，防護的墻或壕溝，飼養(yǎng)家禽和原始農業(yè)等人類長期生存最基本的物質條件和長期的穩(wěn)定的社會系統(tǒng)。

文明（百度百科），是有史以來沉淀下來的，有益增強人類對客觀世界的適應和認識、符合人類精神追求、能被絕大多數人認可和接受的人文精神、發(fā)明創(chuàng)造以及公序良俗的總和。要形成這種文明總和需要在某一地區(qū)一定范圍內要有一定數量的人類群體。人類群體不只是指城市范圍內的人群，還可以由多個氏族或部落在某一地區(qū)一定范圍內共同組成的群體。群體中人和人之間相互交流溝通爭執(zhí)，融合數百年甚至數千年，就會形成長期穩(wěn)定的符合人類精神追求、能被絕大多數人認可和接受的公序良俗的總和。 融合成相同、相似的文化，形成一個共同的文明。

考古學者在河南省境內發(fā)現裴李崗文化遺址150多處。僅在唐戶遺址就發(fā)現房屋遺址42個，每個房址可居住3到4人，按此計算大概有20000多人。河南省地區(qū)按此估計應該有二三十萬人。有這么多人口在這一地區(qū)共同生活之間相互交流溝通爭執(zhí)，融合數百年甚至數千年，會形成長期穩(wěn)定的共同認可遵守的規(guī)則。

考古學者在裴李崗文化遺址地區(qū)發(fā)現的遺物、遺址中生活用品主要有陶器制品鼎、盆、碗、盤等，生產工具主要有石器工具斧、鏟、刀、錘、磨盤和磨棒、紡輪等，長期居住的建筑房基，防護用的墻和壕溝等。裴李崗居民已進入鋤耕農業(yè)階段，處于以原始農業(yè)、手工業(yè)為主，以家庭飼養(yǎng)和漁獵業(yè)為輔的氏族社會。

這些都說明裴李崗文化地區(qū)已具備人類生存最基本的物質條件和長期穩(wěn)定的社會系統(tǒng)，為文明的產生奠定了物質基礎和社會基礎。

（2）青銅器作為人類文明產生的標志是不準確的。人類早期的活動范圍較小，發(fā)現，生產，使用青銅器要受銅礦及其他礦床分布和這些礦床在地表裸露程度的限制。銅礦在自然界分布不均勻，裸露程度也不相同對青銅器的使用難易也不相同，這在文明產生時期對青銅器的發(fā)現，生產，使用起到關鍵性作用，因此青銅器作為文明產生的標志是不嚴謹的。沒有青銅器同樣也可以創(chuàng)造出文明，比如瑪雅文明。

因此應該找到在世界范圍內自然界普遍分布并且廣泛使用的物質，作為生產力發(fā)展到一定水平來界定文明出現的標準。在自然界石頭，木材分布的最廣 ，對石頭，木材，火的應用最為廣泛，而拿出哪一個單一的物質作為文明產生的標志都是片面的，不全面的，所以應該找一個綜合的在世界范圍應用廣泛，并且可以說明生產力發(fā)展到一定水平的方式。手工業(yè)的出現作為文明產生標準是比較合適的，它不受某單一或幾種物質的限制，對于世界各地文明產生它是均等的。手工業(yè)的產生說明分工開始出現，商品交換達到一定程度，生產力達到一定水平，推動并加快社會的發(fā)展。

手工業(yè)（百度百科）是指使用簡單工具，依靠手工勞動，從事小規(guī)模生產的工業(yè)。手工業(yè)產生的標準是發(fā)現手工作坊遺址、陶窯遺址，某一地發(fā)現大量手工制品，相同手工品在某一地區(qū)多處出現。

考古學者在裴李崗文化遺址地區(qū)150處不同程度的發(fā)現陶窯，磨制石器、陶制品，并且是一地大量發(fā)現和多地出現相同相近手工物品，標志當時手工業(yè)已發(fā)展到一定水平。

這些手工物品的發(fā)現說明裴李崗文化遺址區(qū)生產力發(fā)展到一定水平。

（3）語言的出現要遠遠早于文字的出現，從考古發(fā)現和世界各民族發(fā)展歷史經歷看，在沒有文字之前人類文明已經達到一個很高的程度 ，因此在文字出現前應該有一個語言文明期，比如蒙古文字是在1206年蒙古建立大蒙古國前兩年，1204年由成吉思汗下令制定蒙古文。能夠記錄和傳遞文明信息功能不僅有文字還有圖像和其它媒介。文字主要有象形文字和拼音文字兩種，而象形文字從文字起源開始到成熟的文字，要經過一個漫長的過程 ，這個過程可以視為象形文字發(fā)展期文明。如果以成熟文字作為文明開始的標志之一，這樣就會丟掉數千年歷史。還有些文明始終沒有文字，文明也達到了很高的程度，比如印加文明，中國古時的匈奴人，所以成熟文字作為人類文明產生的標志是不準確的。

文字能比較準確的記錄歷史文明，但其它記錄方式也不可低估，如圖畫，遺址，遺物等多種其它信息媒介，也是歷史文明信息記錄、傳遞的重要方式。并結合現在先進的考古技術對歷史文明信息的解讀會起到很大作用。因此對歷史文明信息的解讀應該是綜合的，應該是相互補充不能是單一的。

例如裴李崗文化時期出土的遺址、遺物傳遞的信息中可解讀出如下生動畫面。

在裴李崗文化時期，這里居住著一個氏族。他們在丘陵和臺地上，使用石斧、石鏟、石鐮、石磨盤、石磨棒，陶制的缸、杯、罐、盆、碗、勺、鼎等。住著從單間到四開間的茅屋。男人們耕田、打獵、捕魚;女人們加工糧食、飼養(yǎng)畜禽，用陶紡輪和骨針等制作苧麻一類的衣服。他們在龜甲、骨器和石器上契刻符號式的原始文字，制作七孔骨笛，女人頭上插著骨笄，身上偑著骨飾和松綠石。他們建有公共氏族墓地。（下載與百度百科一裴里崗文化一中國新石器時期文化簡化版）。

因此出現文字、圖畫及各種媒介綜合傳遞的，較大范圍內相同相似的，可被接收的，確實的，有效的，較先進的人類信息是文明出現標準之一。

綜上文明出現的標準是：

（1）出現人類長期生存最基本的物質條件和長期穩(wěn)定的社會系統(tǒng)。

（2）手工業(yè)的出現。

（3）出現文字、圖畫及遺址、遺物等各種媒介綜合傳遞的，較大范圍內相同相似的，可被接收的，確實的，有效的，較先進的人類信息。

從現在考古發(fā)現看裴李崗文化已具備上述三個條件，中國文明8000年前在裴李崗文化時期已經出現。