[摘 要] 立足學(xué)習(xí)者發(fā)展研究，通過(guò)了解信息技術(shù)應(yīng)用下課堂文化的內(nèi)涵，解構(gòu)課堂文化模式，審視學(xué)習(xí)者的培養(yǎng)目標(biāo)，分析課堂文化的教育教學(xué)效果，提出樹立與貫徹“以學(xué)生為中心”的理念和“以學(xué)習(xí)者的發(fā)展為核心”的課堂文化實(shí)踐觀勢(shì)在必行，要不斷優(yōu)化信息技術(shù)工具性與人文性和諧共生的課堂文化，進(jìn)一步研究促進(jìn)學(xué)習(xí)者全面發(fā)展的課堂文化實(shí)踐的對(duì)策。

[關(guān)鍵詞] 課堂文化;信息技術(shù)應(yīng)用;學(xué)習(xí)者發(fā)展

[基金項(xiàng)目] 2019年度北京信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院院級(jí)課題“信息技術(shù)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)+課堂文化影響的對(duì)策研究”（XY-YN-06-201917）

[作者簡(jiǎn)介] 魏朝夕（1975—），女，河北涿州人，英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)碩士，北京信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院通用能力教學(xué)部副教授，主要從事外語(yǔ)教學(xué)及外語(yǔ)信息化教育教學(xué)研究。

[中圖分類號(hào)] G642.0 ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A ? ?[文章編號(hào)] 1674-9324（2020）36-0012-02 ? ?[收稿日期] 2019-12-31

以計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)、5G通信技術(shù)、智能手機(jī)等為代表的信息技術(shù)實(shí)現(xiàn)了“互聯(lián)網(wǎng)+”教育教學(xué)的信息化，同時(shí)，落實(shí)信息技術(shù)賦能教育于課堂，使信息技術(shù)賦能教育下的課堂文化呈現(xiàn)開放性、創(chuàng)新性、主體性和社會(huì)性，恰恰與教育信息化2.0階段的發(fā)展目標(biāo)重構(gòu)人的發(fā)展為核心的全新教育生態(tài)不謀而合。為此，立足學(xué)習(xí)者發(fā)展，了解課堂文化下學(xué)習(xí)者發(fā)展的內(nèi)涵，解讀課堂文化模式，審視學(xué)習(xí)者的培養(yǎng)目標(biāo)，梳理課堂文化的教育教學(xué)效果，對(duì)構(gòu)建“以學(xué)習(xí)者發(fā)展為核心”的全新教育生態(tài)至關(guān)重要。

一、課堂文化解讀下的學(xué)習(xí)者發(fā)展內(nèi)涵

課堂文化主要指由課堂雙方即師生，在課堂教學(xué)中，通過(guò)知識(shí)傳遞與情感影響而生成并體現(xiàn)的課堂精神、教學(xué)境界以及價(jià)值訴求。對(duì)此，國(guó)內(nèi)外基本達(dá)成了共識(shí)并對(duì)課堂文化內(nèi)涵、主體和功能進(jìn)行了探索。

關(guān)于課堂文化的內(nèi)涵，王攀峰，趙云來(lái)（2008）認(rèn)為，課堂文化“是一個(gè)由教師和學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)、情感態(tài)度、人生信仰、價(jià)值觀念和思維方式等因素構(gòu)成的復(fù)雜整體，它具有多元性、獨(dú)特性、差異性等基本特征?！盵1]章曉璇（2018）指出了課堂文化的“價(jià)值”訴求;[2]李建（2016）提出課堂文化的多種模式“共生共存”的獨(dú)有性。[3]關(guān)于課堂文化主體，王攀峰（2008）提出了課堂文化“以學(xué)生發(fā)展為本”;[1]章小璇（2018）構(gòu)建了“學(xué)生主體地位認(rèn)知”下的課堂文化。[2]關(guān)于課堂文化功能，潘光文（2009）指出了課堂文化的傳承、知識(shí)創(chuàng)新和轉(zhuǎn)變個(gè)體狀態(tài)等基本功能;[4]徐文超（2011）認(rèn)為課堂文化具有導(dǎo)向、認(rèn)同和聚合的獨(dú)特功能。[5]以上對(duì)課堂文化的內(nèi)涵、主體和功能研究均直擊課堂教育的本真，超越了知識(shí)本位，關(guān)注生命成長(zhǎng)和發(fā)展。因此，對(duì)課堂文化中學(xué)習(xí)者生命成長(zhǎng)和發(fā)展的研究，就是對(duì)“以學(xué)習(xí)者發(fā)展為核心”的教育生態(tài)的一種詮釋。

二、信息技術(shù)應(yīng)用下的課堂文化內(nèi)涵

信息技術(shù)應(yīng)用下的課堂文化就是立足學(xué)習(xí)者發(fā)展的信息技術(shù)應(yīng)用下的課堂文化模式的建構(gòu)?；ヂ?lián)網(wǎng)與教育的融合，推動(dòng)了信息技術(shù)在教育教學(xué)過(guò)程中的應(yīng)用發(fā)展，使得面向?qū)W習(xí)者的知識(shí)表現(xiàn)方式和學(xué)習(xí)者的知識(shí)求索過(guò)程多樣化，信息技術(shù)的教學(xué)輔助功能和技術(shù)支持功效在知識(shí)傳遞層面得以最大化展現(xiàn)。同時(shí)，隨著信息技術(shù)與教學(xué)的不斷整合，圍繞學(xué)習(xí)者發(fā)展更多研究聚焦于課堂中知識(shí)的傳遞與生成等教學(xué)設(shè)計(jì)問(wèn)題，并在此基礎(chǔ)上，理論構(gòu)建出信息技術(shù)應(yīng)用下的課堂文化模式。王攀峰（2008）提出了體驗(yàn)、理解和創(chuàng)造為核心的課堂文化;[1]王露（2018）提出構(gòu)建課堂文化中師生雙主體的對(duì)話文化、共享文化、學(xué)習(xí)文化、合作文化、研究文化和生成文化。[6]章小璇（2018）提出了彰顯學(xué)生學(xué)習(xí)、學(xué)生智慧以及師生、生生交流對(duì)話的課堂文化。[2]以上對(duì)課堂文化的各種構(gòu)想都超越了知識(shí)本位，注重豐富學(xué)習(xí)者的網(wǎng)絡(luò)體驗(yàn)感，創(chuàng)建多元多態(tài)的社交模式，提升學(xué)習(xí)者的參與感、獲得感和認(rèn)知提升?？梢哉f(shuō)，“信息技術(shù)有力地豐富了教學(xué)的基礎(chǔ)性、主體性”“為面向全體學(xué)生，發(fā)展綜合素質(zhì)等教學(xué)理念的真正實(shí)現(xiàn)提供了實(shí)踐進(jìn)路”。[7]因此，信息技術(shù)應(yīng)用下的課堂文化，就是立足于課堂學(xué)習(xí)主體，即學(xué)習(xí)者發(fā)展，將信息技術(shù)賦能教育，使信息技術(shù)與教學(xué)融合，使信息技術(shù)的課堂應(yīng)用與互聯(lián)網(wǎng)+思維與信息技術(shù)的內(nèi)在品性，即時(shí)代性、開放性和創(chuàng)新性融合。

三、信息技術(shù)課堂應(yīng)用下的學(xué)習(xí)者發(fā)展內(nèi)涵

信息技術(shù)課堂應(yīng)用下學(xué)習(xí)者發(fā)展內(nèi)涵就是重新審視信息技術(shù)應(yīng)用下的課堂文化對(duì)學(xué)習(xí)者的培養(yǎng)目標(biāo)。針對(duì)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代課堂文化的實(shí)現(xiàn)手段，即信息技術(shù)的課堂應(yīng)用而言，趙野（2018）認(rèn)為信息技術(shù)的價(jià)值不能僅僅停留在“技術(shù)工具”的認(rèn)知層面，它還是方法和思維。[8]作為實(shí)現(xiàn)信息技術(shù)賦能教育的落腳點(diǎn)，課堂教學(xué)應(yīng)基于學(xué)習(xí)主體的文化關(guān)照，通過(guò)教學(xué)過(guò)程的文化體驗(yàn)與積淀，進(jìn)行文化影響以及文化再生產(chǎn)，因而課堂文化中信息技術(shù)的應(yīng)用不僅要發(fā)揮其技術(shù)價(jià)值，還要注重其精神價(jià)值，在營(yíng)造平等，民主，和諧，共處，互動(dòng)，合作，自主，探究的教育教學(xué)環(huán)境基礎(chǔ)上，理解和尊重個(gè)體生命，激發(fā)和啟迪個(gè)體學(xué)習(xí)者智慧，培養(yǎng)和提升學(xué)習(xí)者學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的能力。同時(shí)，信息技術(shù)的課堂應(yīng)用不僅要使教育信息化成為常態(tài)，也要杜絕“信息技術(shù)至上論”“信息技術(shù)決定論”和“信息技術(shù)工具價(jià)值論”下的課堂文化對(duì)學(xué)習(xí)者的影響。研究表明，以上種種論述都無(wú)法讓信息技術(shù)對(duì)教育教學(xué)產(chǎn)生變革性影響。對(duì)此，吳遵民（2017）提出了信息技術(shù)課堂應(yīng)用的育人過(guò)程論，社會(huì)責(zé)任論以及核心素養(yǎng)論，并提出營(yíng)造育人課堂文化，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者社會(huì)責(zé)任及核心素養(yǎng)的目標(biāo)。[9]這一點(diǎn)恰恰與教育信息化2.0階段的發(fā)展目標(biāo)“重構(gòu)人的發(fā)展為核心的全新教育生態(tài)”不謀而合。

四、信息技術(shù)應(yīng)用下的課堂文化對(duì)學(xué)習(xí)者發(fā)展的影響

信息技術(shù)應(yīng)用下的課堂文化對(duì)學(xué)習(xí)者發(fā)展的影響，是指互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代課堂文化的教育教學(xué)效果。信息技術(shù)在教育教學(xué)過(guò)程中的應(yīng)用發(fā)展，呈現(xiàn)了豐富的新型課堂教學(xué)形式，多樣化的教學(xué)媒體以及延伸和擴(kuò)展的教和學(xué)的時(shí)空，不僅滿足了學(xué)習(xí)者個(gè)性化和自主化學(xué)習(xí)需求，優(yōu)化了教育教學(xué)的方式和手段，也使得信息技術(shù)的教學(xué)輔助功能和技術(shù)支持功效在知識(shí)傳遞層面得以最大化展現(xiàn)。但是，影響學(xué)習(xí)者認(rèn)知、情感的健康發(fā)展問(wèn)題也不斷涌現(xiàn)。具體表現(xiàn)為“盲”“淺”“散”“疏”。盲即互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的課堂學(xué)習(xí)者成為網(wǎng)絡(luò)信息的盲從者，缺乏質(zhì)量甄別;淺即學(xué)習(xí)者往往懶于判斷分析與思考，滿足于信息技術(shù)呈現(xiàn)的視覺(jué)、聽覺(jué)的感官刺激，滿足于游戲調(diào)侃和情感宣泄，滿足于拼貼復(fù)制和隨意言說(shuō)，止于淺層學(xué)習(xí)與碎片化學(xué)習(xí);“散”即學(xué)習(xí)者受“互聯(lián)網(wǎng)+”思想文化價(jià)值觀的多元化影響，無(wú)法形成正確積極的自我認(rèn)知，也無(wú)法有效實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)知;“疏”即互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代學(xué)習(xí)者缺乏對(duì)知識(shí)技能蘊(yùn)含的技術(shù)精神、職業(yè)信仰、社會(huì)價(jià)值和人類命運(yùn)共同體的世界情懷的認(rèn)知理解，無(wú)法有效關(guān)注自己的成長(zhǎng)和全面發(fā)展。以上諸種問(wèn)題表明，信息技術(shù)應(yīng)用下的課堂文化不僅影響了學(xué)習(xí)者的知識(shí)獲取與知識(shí)加工，也阻礙了學(xué)習(xí)者自我認(rèn)知的發(fā)展和學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的能力培養(yǎng)。

五、總結(jié)

信息技術(shù)應(yīng)用下的課堂文化表明，貫徹“以學(xué)生為中心”的理念和“以學(xué)習(xí)者的發(fā)展為核心”的課堂文化實(shí)踐觀勢(shì)在必行。信息技術(shù)應(yīng)用下的課堂教學(xué)不能僅具有工具性，還需具有過(guò)程性;課堂教學(xué)不僅要關(guān)注學(xué)習(xí)主體的成長(zhǎng)狀態(tài)和全面發(fā)展，還要重視課堂教學(xué)對(duì)人精神生命成長(zhǎng)的意義關(guān)懷，才能真正將以人為本理念貫徹到教育教學(xué)中。因此，立足課堂學(xué)習(xí)者的全面發(fā)展，進(jìn)一步研究信息技術(shù)工具性與人文性的和諧共生的課堂文化實(shí)踐的機(jī)制、對(duì)策和手段，才能有效構(gòu)建“以學(xué)習(xí)者的發(fā)展為核心”的課堂文化。

參考文獻(xiàn)

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