王楊

摘要：詩(shī)人濟(jì)慈出生于1795年的倫敦，是浪漫主義的代表詩(shī)人之一，與拜倫和雪萊齊名。1821年，濟(jì)慈身患重病不幸離世，年僅26歲。年少逝世的他卻為世人留下寶貴的作品。其代表作有《恩底彌翁》《夜鶯頌》《希臘古甕頌》等，詩(shī)歌風(fēng)格真摯、浪漫，細(xì)膩的表述下蘊(yùn)含人間真性情。早在20世紀(jì)，濟(jì)慈的詩(shī)歌就流傳到中國(guó)。通過(guò)簡(jiǎn)述濟(jì)慈詩(shī)作在中國(guó)的譯介，介紹喬治·斯坦納的闡釋學(xué)理論，并采用斯坦納的闡釋學(xué)理論對(duì)濟(jì)慈詩(shī)歌的中譯本進(jìn)行研究，探討濟(jì)慈詩(shī)歌的譯介對(duì)中國(guó)的影響。

關(guān)鍵詞：濟(jì)慈 詩(shī)歌 喬治·斯坦納 闡釋學(xué) 翻譯

中圖分類號(hào)：I561? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1009-5349（2020）15-0074-02

詩(shī)人濟(jì)慈于1795年出生，曾學(xué)過(guò)醫(yī)學(xué)，在學(xué)醫(yī)的過(guò)程中，他見到了人世滄桑，生命的脆弱和極致的美使他感到震撼。后因肺癆于1821年去世，年僅26歲，他的代表作有《恩底彌翁》《夜鶯頌》《希臘古甕頌》等，典型代表作便是他的頌歌，其中反映的矛盾與美為濟(jì)慈整個(gè)詩(shī)歌創(chuàng)作生涯插上了翅膀，深受讀者贊嘆。

一、濟(jì)慈詩(shī)作在中國(guó)的譯介

正如《夜鶯頌》中展示的寧?kù)o與紛擾的對(duì)立，濟(jì)慈歌頌世界上最真實(shí)的苦難。濟(jì)慈的詩(shī)句真誠(chéng)而美麗，浪漫且富有韻律，他寫花草田園，亦是在寫生命，這些生命深刻唯美，詩(shī)人自身的真實(shí)想法融入其中。我們或許可以稱他為藝術(shù)家，因?yàn)樗脑?shī)作本身就是一件藝術(shù)品，這種藝術(shù)來(lái)源于對(duì)生活中的不安與渴望，正如在喧囂的人世間，詩(shī)人的名字及他的詩(shī)和著風(fēng)在詩(shī)歌世界的懸崖邊作響。20世紀(jì)初，中國(guó)興起新文化運(yùn)動(dòng)，早在那時(shí)濟(jì)慈的詩(shī)歌就傳入中國(guó)，穆旦、孫大雨、屠岸等都翻譯過(guò)濟(jì)慈的詩(shī)歌。1978年改革開放之后，有更多的譯者投身到濟(jì)慈詩(shī)歌的翻譯和研究中。但是現(xiàn)在對(duì)濟(jì)慈詩(shī)歌和詩(shī)歌翻譯的研究尚顯不足。本文結(jié)合喬治·斯坦納的闡釋學(xué)理論對(duì)濟(jì)慈詩(shī)歌的現(xiàn)有中譯本進(jìn)行分析。

二、喬治斯坦納闡釋學(xué)

闡釋學(xué)，也稱解釋學(xué)，是一種對(duì)文本意義理解和解釋的理論或哲學(xué)，最早在古希臘語(yǔ)中指的是古希臘神話中的商業(yè)、旅者、小偷和畜牧之神赫爾墨斯，赫爾墨斯是宙斯的傳話官，他的職責(zé)是解釋和翻譯神的旨意。闡釋學(xué)派翻譯理論代表人物有施萊爾馬赫、海德格爾、伽達(dá)默爾、喬治·斯坦納、安托瓦納·貝爾曼等。闡釋學(xué)闡釋學(xué)派認(rèn)為翻譯，或者說(shuō)整個(gè)語(yǔ)言研究的過(guò)程均為闡釋的過(guò)程，認(rèn)為翻譯應(yīng)該在廣闊的視野中進(jìn)行，因?yàn)榉g涉及社會(huì)學(xué)和哲學(xué)等廣泛的學(xué)科，比較典型的是，闡釋學(xué)派認(rèn)為翻譯并非為一門科學(xué)，而應(yīng)該是一門藝術(shù)。本文將重點(diǎn)結(jié)合喬治·斯坦納的闡釋學(xué)理論分析和研究濟(jì)慈詩(shī)歌翻譯。喬治·斯坦納1929年出生于法國(guó)巴黎，以德語(yǔ)、法語(yǔ)、英語(yǔ)為母語(yǔ)。曾擔(dān)任《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》雜志編輯，后在劍橋大學(xué)和日內(nèi)瓦大學(xué)等知名大學(xué)授課，斯坦納的研究領(lǐng)域涉及文學(xué)理論、比較文學(xué)，并提出了重要的“翻譯四步驟理論”，代表作有《通天塔之后——語(yǔ)言與翻譯面面觀》《馬丁·海德格爾》《語(yǔ)言與沉默》等。其中，《通天塔之后——語(yǔ)言與翻譯面面觀》一書使得斯坦納名聲大噪，被稱為“系統(tǒng)研究翻譯理論的里程碑式著作”。海德格爾認(rèn)為每種翻譯都是解釋，所有的解釋是翻譯。斯坦納在海德格爾的理解基礎(chǔ)上提出應(yīng)該將翻譯的過(guò)程看作闡釋的運(yùn)作，他認(rèn)為理解也是翻譯，因此將翻譯分為四個(gè)步驟，即信賴、侵入、吸收和補(bǔ)償。接下來(lái)，作者將根據(jù)喬治·斯坦納的闡釋學(xué)理論分析濟(jì)慈詩(shī)歌中譯本。

三、結(jié)合斯坦納闡釋學(xué)分析濟(jì)慈詩(shī)歌中譯本

喬治·斯坦納在其著作《通天塔之后：翻譯與語(yǔ)言面面觀》中提到闡釋學(xué)，斯坦納的闡釋學(xué)主要包括兩個(gè)方面內(nèi)容。首先他認(rèn)為理解即是翻譯，無(wú)論從形式還是內(nèi)容來(lái)看，翻譯都是一個(gè)理解和解釋的過(guò)程。其次，理解和翻譯這個(gè)過(guò)程中體現(xiàn)了譯者的主體性，并不是簡(jiǎn)單的一字一譯，而是不可避免地包含了譯者的經(jīng)歷和思考，涵蓋了譯者的思維和感受，因此，接下來(lái)將結(jié)合斯坦納的闡釋學(xué)和詩(shī)歌翻譯的特點(diǎn)來(lái)分析和研究濟(jì)慈詩(shī)歌中譯本。

濟(jì)慈在其《獻(xiàn)詩(shī)：給李·漢特先生》一詩(shī)中寫道：“And I shall ever bless my destiny，that in a time，when under pleasant trees Pan is no longer sought，I feel a free，a leafy luxury，seeing I could please with these poor offerings，a man like thee.”譯者將其翻譯為“我慶幸：在這時(shí)代，在林蔭里，固然沒(méi)有了牧神，我尚能感覺蔥蘢的恬美，因?yàn)槲疫€能以這束貧乏的獻(xiàn)禮，給你喜悅?！逼渲小癙an”一詞沒(méi)有直接翻譯為“潘”，因?yàn)樵谥袊?guó)文化中不存在對(duì)應(yīng)的事物?！芭恕痹谙ＥD神話故事中指的是半人半羊的山林和畜牧之神。因此譯者在這里將“潘”又解釋為“牧神”，對(duì)于漢語(yǔ)讀者來(lái)講更加方便易懂。“l(fā)eafy”一詞原意為“多葉的”，“l(fā)uxury”指的是“奢華”。如果直接照搬兩個(gè)詞的原意，則不符合濟(jì)慈詩(shī)歌清新的田園特點(diǎn)，因此，譯者在這里充分發(fā)揮了譯者主體性，將其譯為“蔥蘢的恬美”?！疤衩馈币辉~源于陸賈的《新語(yǔ)·輔政》：“君子遠(yuǎn)熒熒之色，放錚錚之聲，絕恬美之味，疏嗌嘔之情?！庇糜诿鑼懭嘶蛏畹奶耢o美好，與詩(shī)人詩(shī)句中整體想要傳達(dá)的意思相符。因此，可以看出在翻譯過(guò)程中，特別是詩(shī)歌翻譯的過(guò)程中對(duì)原文進(jìn)行理解和解釋是非常重要的，翻譯過(guò)來(lái)的詩(shī)歌風(fēng)格得到升華。

在《給我的弟弟喬治》一詩(shī)中，濟(jì)慈寫道：“Its voice mysterious，which whoso hears must think on what will be，and what has been.”譯者將其譯為“還有神秘的海聲令人悠悠想到過(guò)去和未來(lái)?！薄皐hat will be”和“what has been”是兩個(gè)名詞性短語(yǔ)，譯者沒(méi)有直譯為“會(huì)是什么”和“曾是什么”，而是將其譯為“過(guò)去”和“未來(lái)”，更加符合詩(shī)歌簡(jiǎn)潔有韻律的特點(diǎn)，體現(xiàn)了譯者在翻譯過(guò)程中對(duì)詩(shī)歌的理解和闡釋。這首詩(shī)中還有一句寫道：“Cynthia is from her silken curtains peeping so scantly，that it seems her bridal night.”譯者將其中的“Cynthia”一詞翻譯為“月神”，而沒(méi)有直譯成“辛西婭”，因此更能襯托出整個(gè)詩(shī)篇的浪漫情感。英語(yǔ)詞匯往往一詞多義，因此譯者在翻譯過(guò)程中要根據(jù)上下文和整個(gè)篇章內(nèi)容進(jìn)行選詞，這也是體現(xiàn)譯者主體性的一個(gè)過(guò)程。另一首詩(shī)歌《給—》中詩(shī)人寫道：“Ill gather some by spells，and incantation.”譯者將其翻譯為：“我將要憑咒語(yǔ)把露水采集?！睂⒃闹械摹皊pells”和“incantation”兩個(gè)詞合譯為“咒語(yǔ)”，避免了重復(fù)堆詞帶來(lái)的煩瑣，卻又不失原文的真實(shí)含義，這是譯者對(duì)原文進(jìn)行了充分的理解和闡釋最后進(jìn)行翻譯的體現(xiàn)。

在《漫長(zhǎng)的冬季》一詩(shī)中，濟(jì)慈寫道：“The anxious month，relieving from its pains，take as a long lost right the feel of May.”譯者將“the anxious month”翻譯為“痛苦的日子”，并沒(méi)有直譯成“痛苦的月份”。我們常常會(huì)在詩(shī)歌翻譯中看到，譯者會(huì)將“month”“year”“day”等詞翻譯成更加抽象更加具有詩(shī)意的一個(gè)詞“日子”，這是詩(shī)歌翻譯的一大特點(diǎn)，譯者在理解全文的過(guò)程中要始終記住譯文要貼合詩(shī)歌行文的風(fēng)格，簡(jiǎn)短而浪漫，清秀而深刻。斯坦納闡釋學(xué)理論中提到的理解即翻譯，首先，是出于對(duì)原文內(nèi)容和格式的理解。其次，譯者要分析和融入對(duì)兩種語(yǔ)言自身的特點(diǎn)。在漢語(yǔ)中，“日子”一詞的含義是廣闊的，它既可以包含一天、一個(gè)月，也可以包含一年。它指的是日常時(shí)間的寬度和深度。在這種無(wú)限的時(shí)間寬度和深度中，詩(shī)意的浪漫得以顯現(xiàn)。

再比如，在另一首詩(shī)中，濟(jì)慈寫道：“Since I was tangled in thy beautys web”。直譯的話意思是“自從我被你美麗的網(wǎng)纏住了”。但是“tangle”一詞本身就是“纏結(jié)”的意思，強(qiáng)調(diào)了詩(shī)人被對(duì)方的美麗所迷住，如果將“美麗的網(wǎng)”照搬翻譯，整個(gè)詩(shī)句顯得生硬而尷尬，譯者就在此處做了取舍，將其翻譯為“自從我被你的美所糾纏”。這樣既不會(huì)失去詩(shī)歌原本想要表達(dá)的意思，又在詩(shī)歌風(fēng)格方面得以升華，變得更加簡(jiǎn)潔，干脆爽利。

翻譯濟(jì)慈詩(shī)歌的譯者努力使?jié)仍?shī)歌的清麗風(fēng)格盡情展現(xiàn)，這一切詩(shī)意都是取決于譯者理解的結(jié)果。正是譯者的理解與闡釋，讀者才能更加深入地跟隨譯者體驗(yàn)濟(jì)慈詩(shī)歌中的愛，體會(huì)其中的悲傷和喜悅。因此，理解這一過(guò)程在詩(shī)歌翻譯中尤為重要。

四、濟(jì)慈對(duì)中國(guó)詩(shī)歌譯介的影響

詩(shī)人濟(jì)慈是杰出的英國(guó)詩(shī)人之一，浪漫主義的主要代表人物。而當(dāng)時(shí)的英國(guó)在科學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等各個(gè)學(xué)科方面都處于世界領(lǐng)先地位。英國(guó)詩(shī)歌更是英國(guó)文明發(fā)展史上較為輝煌的一筆，許多中國(guó)作家譬如老舍、錢鐘書、徐志摩等都曾前往英國(guó)學(xué)習(xí)深造，無(wú)疑，濟(jì)慈詩(shī)歌對(duì)中國(guó)作家影響深遠(yuǎn)。例如，徐志摩的詩(shī)歌中常常會(huì)看到濟(jì)慈詩(shī)歌的影子，詩(shī)句清新、雋美。早在清末民初時(shí)期，英國(guó)文學(xué)作品就大量翻譯成了中文。20世紀(jì)初，新月派在中國(guó)流行，成為中國(guó)新詩(shī)史上一個(gè)重要的詩(shī)歌流派，聞一多、徐志摩、卞之琳、孫大雨、梁實(shí)秋等都是新月派的主要代表人物。新月派的出現(xiàn)推動(dòng)了英國(guó)浪漫主義詩(shī)歌在中國(guó)的譯介，其中濟(jì)慈的詩(shī)歌廣受中國(guó)詩(shī)人和翻譯家的喜愛，趙景深曾在1931年就翻譯過(guò)濟(jì)慈的《夜鶯頌》，朱湘、徐志摩等人也都翻譯過(guò)濟(jì)慈詩(shī)歌。在中國(guó)詩(shī)人的詩(shī)歌中我們能看到濟(jì)慈詩(shī)歌中的浪漫主義深深影響了詩(shī)人及其詩(shī)句。

五、結(jié)語(yǔ)

濟(jì)慈詩(shī)歌在中國(guó)的譯介推動(dòng)了中國(guó)詩(shī)歌風(fēng)格的發(fā)展，鼓勵(lì)了更多的中國(guó)詩(shī)人拿起筆來(lái)通過(guò)詩(shī)歌抒發(fā)情感反映歷史，在此基礎(chǔ)上也推動(dòng)了中國(guó)對(duì)英國(guó)詩(shī)歌的研究。在翻譯英國(guó)詩(shī)歌的過(guò)程中，中國(guó)翻譯家結(jié)合漢語(yǔ)自身的語(yǔ)言特點(diǎn)發(fā)展翻譯理論，深化我國(guó)翻譯理論的研究和發(fā)展，對(duì)文學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)等各個(gè)學(xué)科都做出突出貢獻(xiàn)。我們?yōu)闈?jì)慈詩(shī)歌中的浪漫與真實(shí)動(dòng)容，同時(shí)也感謝廣大翻譯工作者堅(jiān)持不懈地翻譯和研究濟(jì)慈詩(shī)歌，使?jié)仍?shī)歌在中國(guó)廣袤的大地上開花。

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責(zé)任編輯：景辰