一、古琴藝術(shù)海外傳播的發(fā)展機(jī)遇

2017年1月25日，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，指出：到2050年，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系基本形成，研究闡發(fā)、教育普及、保護(hù)傳承、創(chuàng)新發(fā)展、傳播交流等方面協(xié)同推進(jìn)并取得重要成果，具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的文化產(chǎn)品更加豐富，文化自覺(jué)和文化自信顯著增強(qiáng)，國(guó)家文化軟實(shí)力的根基更為堅(jiān)實(shí)，中華文化的國(guó)際影響力明顯提升。

中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)將迎來(lái)千載難逢的發(fā)展機(jī)遇，讓世界人民認(rèn)識(shí)和了解中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化和價(jià)值觀，是每個(gè)文化藝術(shù)工作者應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起的民族復(fù)興的重任。古琴藝術(shù)在國(guó)際上的傳播與發(fā)展，需要國(guó)際型的古琴文化的傳播者，更需要培養(yǎng)具有國(guó)際視野的古琴人才。在海外訪學(xué)期間，筆者對(duì)古琴藝術(shù)海外傳播的現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)研，發(fā)現(xiàn)古琴藝術(shù)海外傳播面臨許多困難和瓶頸，需得古琴學(xué)者、專家和古琴傳承人們的共同努力。

二、古琴文化在海外傳播中存在的問(wèn)題

1．學(xué)術(shù)書籍中有關(guān)古琴文化介紹的偏頗或誤讀

筆者在美國(guó)訪學(xué)期間，對(duì)密歇根州立大學(xué)圖書館館藏的世界音樂(lè)書籍（以其中可借閱的8本為例，追溯年代從上世紀(jì)90年代到本世紀(jì)初）中有關(guān)中國(guó)音樂(lè)和古琴的著作做了一個(gè)梳理，其中只有3本涉及中國(guó)音樂(lè)（亞洲音樂(lè)部分的內(nèi)容有圖表為例）。關(guān)于亞洲音樂(lè)部分，西方學(xué)者對(duì)印度尼西亞、印度、日本音樂(lè)似乎更感興趣，在每一本世界音樂(lè)書籍中關(guān)于亞洲音樂(lè)的部分，都可以見(jiàn)到這幾個(gè)國(guó)家的音樂(lè)介紹。而中國(guó)音樂(lè)似乎“了解甚少”，只有3本有介紹到，這3本中，只有一本提到了古琴音樂(lè)。

其中關(guān)于古琴部分的介紹，在可以查閱的世界音樂(lè)系列叢書中，古琴在中國(guó)音樂(lè)部分作為一種傳統(tǒng)樂(lè)器被介紹，對(duì)古琴的形制、歷史和代表作品作也有相關(guān)內(nèi)容介紹，這使得對(duì)古琴的認(rèn)識(shí)和傳播完成了從無(wú)到有的發(fā)展。

在所有記錄古琴的書籍中，都把古琴歸納到樂(lè)器類，但沒(méi)有一本書提及古琴的人文音樂(lè)屬性。大多把古琴歸納為Solo Instrument。

在World Music-an Introduction to the Music of the Worlds People一書第八章中，介紹了中國(guó)歷史上幾次大的統(tǒng)一，從秦朝到中華人民共和國(guó)，中國(guó)人移民到東南亞的歷史，以及中國(guó)形成了多民族統(tǒng)一的國(guó)家，由于語(yǔ)言的豐富性從而也形成了音樂(lè)的多樣性。第八章開(kāi)篇從歷史人類學(xué)的角度來(lái)說(shuō)明了音樂(lè)多樣化、多元化的歷史背景，有著很廣闊的研究視野。然后筆鋒一轉(zhuǎn)，寫到中國(guó)的世界觀是單一的，充滿著矛盾的思想；在傳統(tǒng)獨(dú)奏樂(lè)器介紹中，古琴被作為一種獨(dú)奏樂(lè)器而存在。從這里，我們看到在解讀中國(guó)傳統(tǒng)文化思想和與中國(guó)傳統(tǒng)文化思想有著緊密相關(guān)的古琴文化出現(xiàn)了很大的偏差，與中國(guó)人的理解有著很大的差距。那么是什么造成了這些差距呢？這是值得研究的。

原文：

ZITHER (QIN) SOLOS

The qin(also called guqin)has an ancient design(a modern qin appears in Figure8.11)Seven-stringed zithers date from over two thousand years ago，and those with different numbers of strings existed seven earlier，as we have seen The qin consists of a convex length of wood，narrower at one end than the other.①

在World Music-the Basic一書中，在關(guān)于亞洲音樂(lè)中國(guó)部分的介紹中，就沒(méi)有提到古琴，在第215頁(yè)中，介紹了琵琶，作者自己也比較疑惑，可能認(rèn)為琵琶是中國(guó)最重要的樂(lè)器（由此可見(jiàn)，作者從樂(lè)器的研究視角出發(fā)，古琴和琵琶是不是都要算中國(guó)最具有代表性樂(lè)器呢？作者自己也沒(méi)法確定）。

原文：

THE PIPA

Perhaps the most important instrument in the Chinese arsenal is the pipa，a fourstringed lute used predominantly in classical music.Pipa music has been confined to the conservatory since the 1950s and has retained its readitional style more than most Chinese music taught at the conservatories.②

“地球之音”唱片（圖片轉(zhuǎn)載于網(wǎng)絡(luò)xinhuanet.com）

1977年，美國(guó)宇航局“旅行者1號(hào)”無(wú)人探測(cè)器升空，探測(cè)器所攜帶的一張12英寸鍍金的銅質(zhì)“地球之音”唱片中收錄有27首世界名曲，其中一首代表中國(guó)音樂(lè)的曲子就是古琴曲《流水》，這說(shuō)明古琴在中國(guó)音樂(lè)中的代表性地位是毋庸置疑的，是得到國(guó)際社會(huì)認(rèn)可的。此書中關(guān)于中國(guó)音樂(lè)的介紹明顯偏頗，也不嚴(yán)謹(jǐn)，容易誤導(dǎo)讀者。

在音樂(lè)人類學(xué)的理論中，有一個(gè)研究音樂(lè)的視角問(wèn)題，就是“我者”和“他者”的關(guān)系，跨文化研究別國(guó)的音樂(lè)，要跳出“我者”的視角，站在“他者”的視角去看音樂(lè)存在的合理性，不應(yīng)帶自身文化的烙印或“有色眼鏡”去研究別國(guó)的文化。

CONFUCIUS AND MAO

Confucius taught that music is not meant to amuse but that its sole purpose was to purity one’s thoughts.He also taught that the single tone was more significant than melody.These concepts are crucial in understanding the history of Chinese through the ages.Until quite recently，music in China was controlled by these precepts.③

上面這段文字，說(shuō)到“中國(guó)音樂(lè)是單一的音調(diào)，而中國(guó)人認(rèn)為這種單一的音調(diào)比旋律更有意義”；這種對(duì)中國(guó)音樂(lè)的偏見(jiàn)在西方的著作中，并不少見(jiàn)。西方學(xué)者愛(ài)德華·薩義德在他的著作《東方學(xué)》中，對(duì)這種以西方為中心思想的文化霸權(quán)主義進(jìn)行了批判。2011年發(fā)表在《中國(guó)音樂(lè)》第三季上的文章《面向未來(lái)，建立中國(guó)自己的音樂(lè)教育體系——讀《東方學(xué)》引發(fā)的思考》闡釋了上述觀點(diǎn)：一種文化被另一種文化——顯然是更強(qiáng)的文化——以科學(xué)的方式所掠奪的實(shí)際模式。因?yàn)殡S著拿破侖對(duì)埃及的占領(lǐng)，東方與西方遭遇的過(guò)程正式啟動(dòng)，這一過(guò)程仍然主導(dǎo)著我們當(dāng)代的文化視角和政治視角。④

但事實(shí)上，西方學(xué)者的觀點(diǎn)卻是“關(guān)于異國(guó)音樂(lè)的學(xué)科給我們描繪的正是曾支配過(guò)我們和將支配我們的命運(yùn)，正是我們?cè)?jīng)走過(guò)的道路……它們只是我們先輩曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的一種發(fā)展的殘余……歐洲人的祖先所唱的歌可能與維達(dá)人沒(méi)什么兩樣。東方的血至今仍在西方音樂(lè)的血管中循環(huán)?！雹菡腔趯?duì)歐洲音樂(lè)“曾經(jīng)走過(guò)的路”的追尋，而將“異國(guó)音樂(lè)”當(dāng)作歐洲音樂(lè)“曾經(jīng)歷過(guò)的一種發(fā)展的殘余”來(lái)研究，當(dāng)時(shí)西方學(xué)者構(gòu)建了西方音樂(lè)史，并且以此為基礎(chǔ)，又構(gòu)成了西方學(xué)者眼中的世界音樂(lè)史。⑥

2000多年前，中國(guó)漢朝的絲綢之路，連接起亞歐大陸，中國(guó)的絲綢、瓷器、茶藝及手工藝制造走向世界，從那時(shí)起，中國(guó)文化對(duì)世界文化產(chǎn)生了很大的影響，在三峽博物館里，一組漢朝的陶俑里有一個(gè)高鼻大眼的外國(guó)人席地而坐，來(lái)漢朝學(xué)習(xí)中國(guó)的文化。在2000多年前，就有外國(guó)人來(lái)中國(guó)學(xué)習(xí)，但它不是包含在西方文化中的，看到2000多年的陶俑我們應(yīng)該很有自豪感，東方文明是完全獨(dú)立的，東西方文明不止一次地交流碰撞，沒(méi)有誰(shuí)是誰(shuí)的從屬關(guān)系。中西文化在交流碰撞的過(guò)程中也是互相影響的，正是由于彼此都有自己的價(jià)值觀、哲學(xué)觀，因此在許多的領(lǐng)域是互相影響又獨(dú)立存在的。

注釋：

①Shorter Version,World Music-an Introduction to the Music of the Worlds People Third Edition Jeff Todd Titon GENERAL EDITOR.2009,2006 Schirmer Cengage Learning USA P.254

②Richard O.Nidel World Music -The Basic Published in 2005 by Routledge Taylor & Francis Group 270 Madison Avenue New York,NY 10016 P.215

③Richard O.Nidel World Music-the Basic Published in 2005 by Routledge Taylor & Francis Group 270 Madison Avenue New York,NY 10016 P.214

④劉星，《面向未來(lái)，建立中國(guó)自己的音樂(lè)教育體系——讀《東方學(xué)》引發(fā)的思考》，《中國(guó)音樂(lè)》2011年第三期 214.

⑤C.薩克斯[德]，俞人豪譯 《比較音樂(lè)學(xué)——異國(guó)文化的音樂(lè)》；董偉松，沈恰，《民族音樂(lè)學(xué)譯文集》，中國(guó)文聯(lián)出版社，1985.40.

⑥楊善武，民族音樂(lè)學(xué)的西方根源、西方視角與西方觀念——《民族音樂(lè)學(xué)的學(xué)科本質(zhì)及研究局限》之一，《民族音樂(lè)學(xué)——反思與構(gòu)建論文集》，江蘇鳳凰教育出版社，2017年 126.

（待 續(xù)）