⊙黎孟瓊［河南科技大學(xué)外國語學(xué)院，河南 洛陽 475000］

一、引言

薇拉·凱瑟是20 世紀(jì)初期美國著名的女性作家，她在《我的安東尼亞》中致力于描寫美國中西部移民的拓荒生活，同時用細(xì)膩筆觸勾勒出很多具有鮮活生命力的人物形象，在她的作品中可以體會到西部草原的魅力。薇拉的文學(xué)成就深刻影響了世界文學(xué)，通過對美國拓荒時代的人物生活描寫，使得人們對于他們的精神生活有了更好的了解。她的小說背景遠(yuǎn)離工業(yè)文明，筆下的內(nèi)布拉斯加州大草原、新墨西哥州的沙漠以及亞力桑拉州的藍(lán)方山無不閃動著大自然的靈光?！段业陌矕|尼亞》是她根據(jù)自身經(jīng)歷撰寫的拓荒作品，小說展現(xiàn)了西部草原的自然風(fēng)光與邊疆移民的拓荒歷程，每個情節(jié)都是應(yīng)筆而生，被評論界稱作當(dāng)代著名美國文學(xué)小說之一。

“他者”的概念產(chǎn)生并成熟于西方的哲學(xué)領(lǐng)域，可以說他者就是一個與主體既有區(qū)別又有聯(lián)系的參照，而狹義的“他者”概念被定位在與主體既有區(qū)別又有聯(lián)系的參照對象上。隨著“二戰(zhàn)”到來，在全球一體化以及移民潮的出現(xiàn)和后殖民統(tǒng)治的影響下，身份建構(gòu)開始受到學(xué)界的關(guān)注。在這種身份認(rèn)同危機(jī)下，拓荒文學(xué)無不體現(xiàn)出他們渴望尋找到自身的文化地位。在“身份建構(gòu)”中，身份的確立是一個行為主體得到與之相對應(yīng)的“他者”的認(rèn)可和認(rèn)同的過程。在小說文本中，交際不僅僅存在于角色之間，也存在于作者和讀者以及敘述者之間。薇拉在《我的安東尼亞》中刻畫出安東尼亞和吉姆兩個主要人物角色，描述了安東尼亞作為波西米亞移民的后代在美國西部的草原上與自然抗?fàn)幣c相處，在土地上耕作生活隨之發(fā)生的一系列的故事。同時也映射出工業(yè)化發(fā)展對人的精神影響與沖擊以及美國現(xiàn)代化進(jìn)程中對人的影響。因此，本文從“他者”視域的角度出發(fā)，結(jié)合自我身份構(gòu)建、男權(quán)社會和美國民族身份去探尋人物身份的構(gòu)建，有利于我們從新的視域去證實(shí)身份建構(gòu)理論的合理性，也進(jìn)一步理解美國拓荒文學(xué)的獨(dú)特文學(xué)內(nèi)涵與價值。

二、自我身份構(gòu)建下的鄉(xiāng)村“他者”

美國從殖民地時期到20 世紀(jì)初期，人口逐漸從農(nóng)村涌向城市，國家的空間結(jié)構(gòu)在不斷改變。1920 年美國人口突破一億大關(guān)，而這一億人口中，已有一半居住在城市中。在美國的城市化進(jìn)程中，分析和解構(gòu)美國拓荒文學(xué)中的身份建構(gòu)，將有助于我們剖析美國拓荒群體所做出的努力和探索。在這一進(jìn)程中，社會價值觀和文化價值觀總是互不相容。在《我的安東尼亞》中充斥著權(quán)威的生存環(huán)境，起初安東尼亞在城市里的生活充滿艱辛，她寄人籬下地生活在哈林家做幫傭，內(nèi)心恐懼又無依無靠，后來她認(rèn)識了拉里，但老板在某天晚上發(fā)現(xiàn)她和拉里在后門親吻，于是哈林便覺得安東尼亞會給自己的家庭帶來流言蜚語，于是讓安東尼亞做出選擇，她不得已選擇離開哈林家，來到卡特家，可卡特不僅視財(cái)如命，還好色有暴力傾向，她差點(diǎn)被卡特欺負(fù)，所以不得已尋找下一個棲身之地。相比之下哈林家是這些雇主中對她最友善的地方，可卻不允許她有自己的愛好。她以為遇到拉里就是遇到了自己的愛情，最后卻發(fā)現(xiàn)這個男人根本不愛自己。安東尼亞在城市的每一個選擇都像是行走在冰刃上尋求溫暖，失望的她身心俱疲，在偌大的城市找不到歸屬感，這讓她決心蛻變成一名獨(dú)立自強(qiáng)的女性。二十年后她在農(nóng)村的果窖中找到了幸福，組建了自己的家庭，擁有美滿的婚姻與生活?？梢姲矕|尼亞是名副其實(shí)大地的女兒，她完成了生態(tài)意義上的自我身份的構(gòu)建，在時代的變跌中找準(zhǔn)了自己和自然和他人的位置。這種在自然上的回歸不是停滯，而是完成了在精神上的自我構(gòu)建。

“許多美國人欣然接受工業(yè)化和城市化帶來的物質(zhì)享受，然而另一些美國人則表達(dá)了他們對現(xiàn)代城市生活的不滿?！毙≌f伊始薇拉就給吉姆定了個基調(diào)，他注定無法融入草原生活，可反觀安東尼亞卻對這片土地充滿了熱愛與期待。吉姆在兩人最初結(jié)識的日子，心中一直都有優(yōu)越感，他覺得自己就像是上帝派來教授安東尼亞語言的使者，這也使得他有一種對女性的征服欲。雖然后來對城市的向往讓他義無反顧地去往黑鷹鎮(zhèn)，可他對于城市與鄉(xiāng)村在心理上的歸屬感從未消失。因?yàn)槌鞘羞M(jìn)程帶來的心理和個人身份的沖擊還體現(xiàn)在安東尼亞的父親身上，雪默爾達(dá)先生一家剛來到西部草原時，面對西部草原惡劣的環(huán)境和對家鄉(xiāng)異常強(qiáng)烈的思想之情他們百感交集。而雪默爾達(dá)面對這些時，他的內(nèi)心無法忍受惡劣的自然環(huán)境所帶來的絕望，最終選擇終結(jié)掉自己的生命，這體現(xiàn)了人們在拓荒時期面對自然的復(fù)雜而又不同的心理狀態(tài)，雪默爾達(dá)精神的困頓以及消極被動的態(tài)度讓他無法找準(zhǔn)自己的定位，在時代的洪流中成為美國城市化進(jìn)程中的犧牲品。

三、男權(quán)社會中的女性“他者”

在以男性為中心的時代，男權(quán)意識是所有社會活動的軸心，女性處于服從男性的弱勢地位，并且這種兩性的對立觀念根深蒂固?！段业陌矕|尼亞》在這樣一個創(chuàng)作背景中，可以體現(xiàn)出作為20 世紀(jì)的女作家的薇拉試圖通過作品來打破這種觀念，通過對安東尼亞與吉姆、父親的人物比較中，襯托出他們在西部拓荒過程中對自我價值的追尋。而吉姆所處的父權(quán)制社會，在文化、政治和經(jīng)濟(jì)上使得男性占據(jù)主體地位，女性處于從屬地位，因此壟斷知識話語和文化資源的男性精英就成了記憶主導(dǎo)權(quán)的占有者。在各種口頭和書面記憶中，男性在享受知識和權(quán)力特權(quán)時也在對女性“他者”進(jìn)行控制。

在吉姆的畢業(yè)典禮上，他將演講稿獻(xiàn)給希默爾達(dá)先生這一做法，也使得話語與權(quán)力的結(jié)盟顯得更意味深長。《我的安東尼亞》講述的并不是安東尼亞的故事，而是吉姆在主觀過濾之下的意識殘留。他將安東尼亞想象成為擁有大地之女，男性對女性的身體控制是人類社會中最隱秘和深刻的權(quán)力關(guān)系，她的身體也在不斷承受他人目光和言語所實(shí)施的客觀化。

另外薇拉在文本中也塑造了其他的女性形象，她們身上的經(jīng)歷和安東尼亞既相似又不同。莉娜在大草原的初期里她和牛相伴，可對牛反感的她只想逃離大自然這個空間。她和安東尼亞最初都選擇離開草原去尋找自我發(fā)展空間，可她們的人生軌跡短暫交叉過后，卻走向了不同的路口。莉娜雖然最后在城市成為一名設(shè)計(jì)師，可她終身未婚，獲得經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的她卻放棄了家庭的回歸。蒂妮是薇拉在小說中塑造的另外一名新女性，她和莉娜一起創(chuàng)業(yè)，致力于自我發(fā)展。在作品中，薇拉通過吉姆的視角將蒂妮與安東尼亞進(jìn)行比較，前者雖然經(jīng)濟(jì)獨(dú)立但對生活的熱情已然消失殆盡，同時對商業(yè)社會的價值追尋無法為男性提供內(nèi)心的安寧，而安東尼亞對于他而言，卻有著家的歸屬感。作者通過這種對比，塑造了飽滿而又真實(shí)的女性人物形象，為女性他者回歸指出一條可行道路。

四、美國民族身份構(gòu)建下的移民“他者”

薇拉·凱瑟雖然是一個鄉(xiāng)土作家，她的作品在刻畫地區(qū)性的同時，也蘊(yùn)含著廣義的美國性。她作品下的美國社會處在一種舊秩序正在讓位給另一種新秩序的時代中，她的創(chuàng)作也在刻畫出具有地方特色的景象和自身所相信的地域主義，這也是對天定命運(yùn)輪的延伸。很多移民不得已來到美國，為了逃避家鄉(xiāng)輿論的彼得、因?yàn)榻?jīng)濟(jì)窘迫的安東尼亞一家?？僧?dāng)他們從家鄉(xiāng)孤獨(dú)無助地移民到一個陌生的國家，卻無法融入，同時舊自我又無法延續(xù)時，他們就成了沒有文化歸屬感的漂泊者。

語言和異質(zhì)文化的差異讓他們只能成為荒涼田野的“移民”他者。安東尼亞一家只能在話語上任由克拉杰嘲弄，即便是吉姆的祖母也只能習(xí)慣性地對外國人講話嗓門很大。這些移民不能流暢完整地表述出自我,因?yàn)樗麄兊倪m應(yīng)性很差，所以總是覺得居無定所。正如雪默爾達(dá)在新環(huán)境中因?yàn)樗监l(xiāng)過度而選擇自殺，這些移民的語言困境不僅加劇了他們物質(zhì)生活的貧瘠，還導(dǎo)致他們不得不依附于本土土著處在劣勢地位。同時安東尼亞一家和伯登家的文化差異也是他們產(chǎn)生沖突的導(dǎo)火索，他們兩家對送禮物的習(xí)慣差異一開始就為他們的相處刻上隔閡的印記，吉姆家看似大方的施以援助，卻是他們比較之下的家庭優(yōu)越感。小說的敘述者是吉姆，顯然他作為當(dāng)?shù)乇就廖幕某休d者，把自己定位為人道主義上的施助者。安東尼亞說自己的父親不喜歡這個國家，吉姆卻站在道德制高點(diǎn)講到不喜歡這個國家的人就不該來。在美國民族身份的構(gòu)建下，本土文化的擁有者處于把控和主動地位，而這些“后來者”終究是自己家園里的異鄉(xiāng)客。

五、結(jié)語

本文通過對《我的安東尼亞》的分析，展現(xiàn)出薇拉對于鄉(xiāng)土人情和拓荒生活等細(xì)致的了解與觀察，她的作品清新優(yōu)美，字里行間帶有種柔韌的力量。薇拉通過精湛的寫作技巧和語言藝術(shù)，實(shí)現(xiàn)其創(chuàng)作意圖。小說中描寫的以吉姆和安東尼亞為代表的農(nóng)村青年在自我身份的構(gòu)建中走出自己不同的人生道路，安東尼亞在男權(quán)社會中的探尋之路可以看出作者對“他者”和女性等身份認(rèn)同的關(guān)注。小說中人物的生存之路，不僅僅是拓荒人群尋找自我身份的探尋之路，也從側(cè)面反映出美國城市化進(jìn)程中的歷史。另一方面，薇拉的作品適應(yīng)了她所處的時代需要，有助于美國民族價值觀的建構(gòu)，使讀者更好地了解美國文化和探尋薇拉作品中的寫作主題與寫作意圖，學(xué)習(xí)作者作品中使用的語言藝術(shù)。

① 任冰：《從〈我的安東尼婭〉看薇拉·凱瑟的生態(tài)女性主義意識》，《外語研究》2014年第6期。

② 樊鵬：《美國黑人文學(xué)中的身份建構(gòu)》，《山西高等學(xué)校社會科學(xué)學(xué)報(bào)》2011年第3期。

③ 王旭：《美國城市化的歷史解讀》，岳麓書社2003年版。

④ 王恩銘：《美國社會文化》，北京大學(xué)出版社2010年版。

⑤ 汪桃紅：《現(xiàn)實(shí)與理想——薇拉·凱瑟作品的女性主義解讀》，《漳州師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版）》2013年第1期。