⊙路 晶 ［南寧師范大學(xué), 南寧 530022］

18 世紀(jì)的英國(guó)，小說體裁全面崛起，婚姻成為小說家的主要話題。婚姻“對(duì)于社會(huì)生活與歷史文化來說，有其不可替代的存在價(jià)值，它與整個(gè)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、道德、法律等都有著千絲萬縷的聯(lián)系”。透過婚姻，能使我們了解當(dāng)時(shí)人們的思想觀念。簡(jiǎn)·奧斯丁的小說大多都反映著英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的紳士和淑女對(duì)于愛情和婚姻問題的抉擇，而在《傲慢與偏見》中，她的重點(diǎn)更是聚焦在了婚姻這個(gè)復(fù)雜的社會(huì)性問題，她認(rèn)為婚姻受到多種因素的影響。

一、簡(jiǎn)·奧斯丁的婚姻觀念

簡(jiǎn)·奧斯丁的婚姻觀念主要是“愛情至上”，此外，簡(jiǎn)·奧斯丁認(rèn)為婚姻還被金錢、容貌等復(fù)雜因素所影響。“愛情至上”的婚姻觀體現(xiàn)在《傲慢與偏見》中，就是對(duì)家族式婚姻的一種批判和反抗。家族對(duì)一樁婚姻的考慮包含個(gè)人財(cái)產(chǎn)、身份地位、名譽(yù)等因素，卻唯獨(dú)缺少對(duì)愛情的重視。《傲慢與偏見》中，女性社會(huì)地位普遍低下且缺乏獨(dú)立意識(shí)，她們?cè)诿鎸?duì)婚姻問題時(shí)大多都會(huì)默認(rèn)，甚至順從這種由家族決定的婚姻；而男性更是被標(biāo)注成“家族式婚姻的代言人”，他們的愛情標(biāo)準(zhǔn)要以家族式婚姻的考慮因素為準(zhǔn)。伊麗莎白時(shí)期的英國(guó)社會(huì)，男女青年往往都被家族禁錮和“拖累”，他們沒有自由選擇愛情的權(quán)利，但這種家族式婚姻一般都缺乏真誠的愛情。達(dá)西和伊麗莎白的愛情則反映了簡(jiǎn)·奧斯丁“愛情至上”的觀念，達(dá)西是上流社會(huì)的貴族公子，他對(duì)待婚姻的態(tài)度代表著18 世紀(jì)末至19 世紀(jì)初英國(guó)貴族社會(huì)的普遍態(tài)度。達(dá)西知道他的婚姻與家族的命運(yùn)相聯(lián)系，因此他必須對(duì)女方的身份、地位、財(cái)產(chǎn)狀況以及家族的修養(yǎng)進(jìn)行一番考慮，他的最終選擇一定要以維護(hù)貴族階級(jí)利益為主，而自己的情感需求則必須放在家族利益之后。正如學(xué)者龔龑所說，這是出于“大家族要權(quán)衡政治、經(jīng)濟(jì)地位的鞏固，不得不考慮門當(dāng)戶對(duì)”的原因。但是在面對(duì)愛情與家族的時(shí)候，作為“家族式婚姻代言人”的達(dá)西選擇了代表愛情的伊麗莎白，這是達(dá)西對(duì)家族式婚姻的背叛，更是簡(jiǎn)·奧斯丁對(duì)家族式婚姻的否定。

在婚姻被金錢、容貌等復(fù)雜因素所影響的方面，簡(jiǎn)·奧斯丁以班納特太太、彬格萊及其他女性的行為舉止表達(dá)出了自己對(duì)婚姻的獨(dú)特認(rèn)識(shí)。她首先以班納特太太的口吻表述了自己關(guān)于金錢對(duì)婚姻的重要性的思考，在選擇女婿時(shí)，班納特太太會(huì)重點(diǎn)考慮兩個(gè)問題：第一，這個(gè)人是不是單身漢；第二，這個(gè)單身漢有沒有錢。夏綠蒂因?yàn)槲镔|(zhì)選擇了柯林斯，簡(jiǎn)·奧斯丁通過夏綠蒂的婚姻，揭露了資產(chǎn)階級(jí)婚姻的本質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)的婚姻是金錢或利益的最佳組合。關(guān)于容貌對(duì)婚姻的影響，簡(jiǎn)·奧斯丁通過彬格萊和其他女性的視角提及了這一點(diǎn)：當(dāng)彬格萊去班納特家回訪時(shí)，他表達(dá)出對(duì)班納特家族的小姐們“年輕美貌”的仰慕；在小姐們眼中，彬格萊簡(jiǎn)直是個(gè)騎著白馬的王子?？梢姡诤?jiǎn)·奧斯丁筆下，容貌也對(duì)婚姻有一定的影響。

《傲慢與偏見》處處都涉及著簡(jiǎn)·奧斯丁對(duì)于婚姻問題的關(guān)注：愛情確實(shí)是婚姻中最重要的影響因素，但是簡(jiǎn)·奧斯丁并不否定金錢在婚姻中的地位。通過對(duì)吉英、麗迪亞、伊麗莎白、達(dá)西等青年人婚姻模式的描述，簡(jiǎn)·奧斯丁表達(dá)了她自己的婚姻價(jià)值觀：面對(duì)婚姻時(shí)，不能只考慮經(jīng)濟(jì)，也不能放棄經(jīng)濟(jì)因素而只追求愛情，只有把這兩者都結(jié)合進(jìn)婚姻，才是最合理和完美的。

二、《傲慢與偏見》的婚姻模式

面對(duì)婚姻的抉擇問題，簡(jiǎn)·奧斯丁認(rèn)為，完美的婚姻既要滿足物質(zhì)條件，更要滿足愛情，二者相融合，才能保障婚姻不在日復(fù)一日的生活中失去光彩。按照她的標(biāo)準(zhǔn)，《傲慢與偏見》中四組青年人的婚姻可歸納為兩種類型：?jiǎn)我蛔非笮突橐龊蛷?fù)合追求型婚姻。單一追求型婚姻只考慮了其中一方面的條件，而復(fù)合追求型婚姻則對(duì)兩方面進(jìn)行了綜合考量。夏綠蒂與柯林斯、麗迪亞與韋翰的婚姻都是單一追求型的婚姻模式，彬格萊和吉英、伊麗莎白和達(dá)西的婚姻是復(fù)合追求型的婚姻模式。

（一）單一追求型婚姻模式：只追求欲望而放棄感情

1.夏綠蒂與柯林斯——為物欲結(jié)婚

柯林斯第一次向伊麗莎白求婚時(shí)，他一邊表白，一邊列舉著自己結(jié)婚的理由：第一，作為一名牧師，有結(jié)婚的必要；第二，他認(rèn)為結(jié)婚會(huì)極大地促進(jìn)他的幸福；第三，他的女施主卡苔琳夫人覺得他必須結(jié)婚。實(shí)際上，柯林斯的求婚完全是盲目且毫無真情的，他視伊麗莎白為經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，甚至直截了當(dāng)?shù)馗嬖V她答應(yīng)自己的求婚能使班納特家族的“損失可以盡量減輕一些”。這種缺乏感情只計(jì)較利益得失的求婚是無法讓伊麗莎白動(dòng)心的，于是她無情地拒絕了柯林斯。但柯林斯并沒有放棄求婚的念頭，在被伊麗莎白拒絕后，他轉(zhuǎn)頭就把結(jié)婚目標(biāo)定位到了夏綠蒂身上。夏綠蒂是個(gè)既有修養(yǎng)又有見識(shí)，而且具有強(qiáng)烈現(xiàn)實(shí)意識(shí)的女性，她對(duì)婚姻問題有著清醒透徹的認(rèn)識(shí)，也深諳將戀愛轉(zhuǎn)化為婚姻的秘訣。但夏綠蒂姿色平庸，是個(gè)沒有財(cái)產(chǎn)的老姑娘，在年復(fù)一年的等待中，夏綠蒂失去了對(duì)愛情和婚姻的美好幻想，她認(rèn)為“婚姻生活是否能幸福，完全是個(gè)機(jī)會(huì)問題”。因此，當(dāng)柯林斯對(duì)夏綠蒂求婚時(shí)，她奮力地抓住了這個(gè)“機(jī)會(huì)”。夏綠蒂之所以同意柯林斯的求婚，實(shí)際上“完全是為了財(cái)產(chǎn)打算”。夏綠蒂完全不在乎柯林斯性格上的缺陷，也不在乎柯林斯是否愛她，她“只希望有個(gè)舒舒服服的家”。柯林斯正好“有了一幢好房子，一筆可觀的收入”，這些條件滿足了夏綠蒂對(duì)于婚姻的要求。正如簡(jiǎn)·奧斯丁所說，這是“一種既聰明而又理想的辦法”。夏綠蒂享受到了豐厚的物質(zhì)條件，卻放棄了對(duì)美好愛情的追求，因此她的選擇是迫于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的。夏綠蒂為自己尋得了安身之地，擺脫了父母的束縛，建立了一個(gè)屬于自己的家庭。但婚后，夏綠蒂經(jīng)常覺得只有柯林斯不在的時(shí)候，她才真正有“一種非常舒適的氣氛”。夏綠蒂與柯林斯婚姻的悲哀，透露著簡(jiǎn)·奧斯丁對(duì)“凡是有財(cái)產(chǎn)的單身漢，必定需要娶位太太”這條公認(rèn)真理的諷刺：“沒有財(cái)產(chǎn)的婦女的確嫁了有財(cái)產(chǎn)的單身漢，但在婚姻帶給她的樂趣中，恰恰沒有丈夫的地位”?？铝炙古c夏綠蒂婚姻的實(shí)質(zhì)是冰冷的金錢與利益關(guān)系，夏綠蒂確實(shí)為自己找到了一個(gè)“可靠的儲(chǔ)藏室”，但這種屈服于金錢而結(jié)合的婚姻，是以犧牲幸福為代價(jià)的。

2.麗迪亞與韋翰——為情欲結(jié)婚

麗迪亞是班納特家族中最小卻最先出嫁的姑娘，她從小就缺少家庭管教，熱衷于與軍官交往，卻不能把握好分寸。麗迪亞缺乏耐心，人生經(jīng)驗(yàn)不足，易感情用事，正是想到戀愛就興奮、提到結(jié)婚就沖動(dòng)的年齡。偏偏在這時(shí)，她遇上了風(fēng)流輕薄、滿口謊言且劣跡斑斑的韋翰。兩人結(jié)識(shí)不久，在韋翰的放任縱容和默許下，麗迪亞和他私奔了。麗迪亞私奔是因?yàn)樗晟贌o知且輕浮放縱，而韋翰私奔的目的卻是為了逃債。二人都缺乏慎重的考慮，他們因?yàn)橐粫r(shí)意亂情迷做了輕率荒唐的決定。麗迪亞與韋翰的結(jié)合并沒有得到眾人的祝福和支持，一方面因?yàn)檫@種結(jié)合不符合資產(chǎn)階級(jí)婚姻禮儀形式，是不得體的；另一方面，他們的私奔行為既給旁人帶來了麻煩，又對(duì)家族的名譽(yù)產(chǎn)生了負(fù)面影響。二人婚后的生活并不幸福，麗迪亞既沒能得到韋翰對(duì)自己的真愛，也沒能得到“世俗的榮華富貴”，她甚至淪落到給姐姐伊麗莎白寫信求助接濟(jì)的境地。總而言之，麗迪亞與韋翰的結(jié)合體現(xiàn)了兩人只追求情欲卻不顧道德的荒唐觀念。正如簡(jiǎn)·奧斯丁所說：“這種只顧情欲不顧道德的結(jié)合，實(shí)在很難得到久遠(yuǎn)的幸福?！?/p>

（二）復(fù)合追求型婚姻模式：綜合考量情感與物質(zhì)

1.彬格萊和吉英——淑女與紳士的完美結(jié)合

吉英是班納特家族中最年長(zhǎng)的女兒，她漂亮體貼、端莊大方。彬格萊家境優(yōu)渥，是個(gè)“有見識(shí)、有趣味”“漂亮”且有“教養(yǎng)”的好青年。兩人都十分溫柔，一見面就彼此吸引，班納特先生就曾說吉英和彬格萊的性格十分相近。正因?yàn)槿绱?，他們?cè)谙鄳龠^程中才更能理解對(duì)方，兩人產(chǎn)生愛情的火花也是意料之中的事情。吉英和彬格萊的結(jié)合是《傲慢與偏見》中最遵循資產(chǎn)階級(jí)婚姻禮儀形式的一對(duì)，也是唯一以兩情相悅為開始和結(jié)束的婚姻，他們的婚姻比夏綠蒂和麗迪亞的婚姻獲得了更多的尊重和祝福。吉英和彬格萊的結(jié)合是典型的“淑女+紳士”模式，他們的婚姻也是英國(guó)社會(huì)中典型的“愛情+金錢”模式。這種婚姻正是簡(jiǎn)·奧斯丁所贊成的理想模式，“如果一個(gè)人既得到了愛情，又得到了金錢，那她就獲得了幸福美滿的婚姻”。

2.伊麗莎白和達(dá)西——情感與理智的綜合衡量

達(dá)西是簡(jiǎn)·奧斯丁筆下的完美情人形象，他因?yàn)殚L(zhǎng)相英俊又年輕有錢，一出場(chǎng)就獲得了舞會(huì)上所有人的關(guān)注，但他做出的一些目中無人的行為，又使得大家都十分討厭他。達(dá)西與伊麗莎白的初次相遇是簡(jiǎn)·奧斯丁精心安排的情節(jié)，在舞會(huì)的間歇，彬格萊好意請(qǐng)求達(dá)西與伊麗莎白跳舞，不料被達(dá)西冷漠回絕，這使得伊麗莎白的自尊受挫，她把達(dá)西看作是一個(gè)傲慢無禮的人。不得不提的是，《傲慢與偏見》又名《初次印象》，而男女主人公對(duì)彼此的初次印象居然是傲慢與偏見：達(dá)西代表著傲慢，伊麗莎白代表著偏見。這對(duì)缺點(diǎn)也一直存在于兩人的相識(shí)過程中，其中最值得探究的是伊麗莎白對(duì)達(dá)西的偏見，它見證了兩人愛情的發(fā)展。偏見的產(chǎn)生期發(fā)生在舞會(huì)初識(shí)那晚，伊麗莎白和達(dá)西雖然沒有進(jìn)行言語的交流，但達(dá)西傲慢冷漠的態(tài)度已經(jīng)給伊麗莎白留下了不好的印象；偏見的持續(xù)發(fā)酵期出現(xiàn)在《傲慢與偏見》第十一章，伊麗莎白與達(dá)西在談話中當(dāng)面指出了對(duì)方的缺點(diǎn)，伊麗莎白說達(dá)西的缺陷是容易對(duì)任何人都感覺到厭惡，而達(dá)西說伊麗莎白的缺陷“就是故意去誤解別人”；偏見的高潮爆發(fā)在伊麗莎白的拒婚之時(shí)：伊麗莎白聽信韋翰的謊言，認(rèn)為達(dá)西是個(gè)無禮又粗俗的人，于是拒絕了他的求婚；偏見的消失期發(fā)生于麗迪亞事件的解決階段，伊麗莎白逐漸了解了達(dá)西的為人，也發(fā)覺自己愛上了達(dá)西，于是偏見完全消除。伊麗莎白和達(dá)西在相互成長(zhǎng)中完成了對(duì)傲慢與偏見的克服，伊麗莎白經(jīng)過了“不理智”→“偏見”→“自覺克服偏見”，最終達(dá)到“理智”的狀態(tài)；而達(dá)西則從“傲慢”→“反省”→“克服傲慢”，最后做出了“拋棄傲慢”的行為，他克服缺點(diǎn)的體現(xiàn)則表現(xiàn)于他向伊麗莎白再次求婚這一舉動(dòng)。

伊麗莎白冷靜理智，她對(duì)戀愛持謹(jǐn)慎負(fù)責(zé)的態(tài)度，她曾說自己一旦愛了就“決不會(huì)因?yàn)闀簳r(shí)沒有錢就肯撒手”。但在考慮婚姻這個(gè)復(fù)雜問題時(shí)，她認(rèn)為婚后也要“有飯吃，有衣穿”。伊麗莎白對(duì)婚姻的要求是既要有真誠的愛情，也要有充足的物質(zhì)條件；在與達(dá)西的相處過程中，她也漸漸接受并愛上了達(dá)西。達(dá)西是個(gè)出身貴族的公子，他沖破家族束縛及門第的觀念選擇了伊麗莎白，即選擇了愛情。伊麗莎白也袒露了對(duì)達(dá)西的愛，兩人最終結(jié)合。他們的愛情違抗了家族意志，受到了重重限制，但是這份愛情卻是遵從彼此內(nèi)心的。所以達(dá)西發(fā)覺他喜歡上伊麗莎白之時(shí)，曾反復(fù)提醒自己伊麗莎白的親戚朋友們都出身微賤、地位低下，但經(jīng)過慎重考慮過后，達(dá)西最后還是選擇了伊麗莎白。這種決定代表了他的坦誠和負(fù)責(zé)，同時(shí)也是對(duì)英國(guó)傳統(tǒng)世俗婚姻標(biāo)準(zhǔn)的一次突破。

三、《傲慢與偏見》婚姻模式帶來的現(xiàn)代思考

《傲慢與偏見》的真正主題，實(shí)際上就是簡(jiǎn)·奧斯丁“個(gè)人對(duì)真正家園的追尋”，關(guān)于如何在婚姻中進(jìn)行選擇，她給出了令人滿意和心安的答案：我們要綜合衡量理智與情感，并以審慎的態(tài)度面對(duì)婚姻問題。盡管《傲慢與偏見》中的婚姻模式都帶有濃重的時(shí)代烙印，但是它們對(duì)于當(dāng)今時(shí)代下的年輕人在如何選擇婚姻的問題上仍有重要的借鑒作用。

第一，《傲慢與偏見》中描寫的美滿婚姻大都把愛情視為婚姻的基礎(chǔ)，而愛情正是保持婚姻關(guān)系穩(wěn)定的關(guān)鍵因素。18 世紀(jì)末至19 世紀(jì)初的英國(guó)社會(huì)，男女擁有的物質(zhì)條件處于不對(duì)等狀態(tài)，男性婚姻的選擇范圍往往大于女性。大多數(shù)女性沒有財(cái)產(chǎn)又無法獨(dú)立工作，在面對(duì)婚姻時(shí)總會(huì)像夏綠蒂一樣，把“不致挨凍受饑”作為選擇婚姻的首要標(biāo)準(zhǔn)。但簡(jiǎn)·奧斯丁在《傲慢與偏見》中，更強(qiáng)調(diào)愛情對(duì)于婚姻的重要作用。例如，伊麗莎白就沒有為物質(zhì)屈從；相反，她認(rèn)為愛情高于物質(zhì)。伊麗莎白之所以愛上達(dá)西，“絕對(duì)不僅僅是因?yàn)樗F族的血統(tǒng)和豐厚的收入，而是他所展現(xiàn)出來的對(duì)于女性的真正尊重及敢于直面自身人性缺陷的勇氣”。吸引伊麗莎白的正是達(dá)西的這種魅力，而不僅是因?yàn)檫_(dá)西的身份地位和財(cái)產(chǎn)。簡(jiǎn)·奧斯丁通過達(dá)西和伊麗莎白的結(jié)合表達(dá)了她對(duì)婚姻的看法：在考慮婚姻時(shí)，物質(zhì)因素是必不可少的，但“沒有愛情的婚姻，是一樁最不可取和最難以忍受的事情”。

第二，《傲慢與偏見》中體現(xiàn)出了簡(jiǎn)·奧斯丁面對(duì)婚姻問題時(shí)的審慎態(tài)度。愛情也許是一個(gè)純粹的感情問題，但婚姻不總是如此。簡(jiǎn)·奧斯丁曾有兩次戀愛，都開始于兩情相悅，破滅于財(cái)產(chǎn)太少，這樣的打擊讓她“對(duì)愛情抱有幸福的希冀，卻不敢對(duì)婚姻存在過多奢望”。從此，對(duì)簡(jiǎn)·奧斯丁來說，婚姻變成了“‘基于利害關(guān)系的契約’，雙方都能以某種方式從中獲益”，但她本人沒有因?yàn)槔娑鴮⒕?。哈里斯·比?威瑟是簡(jiǎn)·奧斯丁的多年好友，也是曼唐尼莊園的繼承人，在1802 年12 月，他向簡(jiǎn)·奧斯丁求婚了。簡(jiǎn)·奧斯丁隨即接受了他的求婚，但在第二晚便決心毀約。也許在簡(jiǎn)·奧斯丁看來，哈里斯可以滿足她對(duì)物質(zhì)的要求，但他卻無法改變她“內(nèi)心對(duì)他極有可能的反感”。簡(jiǎn)·奧斯丁獨(dú)特的人生經(jīng)歷使她以審慎的態(tài)度對(duì)待婚姻問題，書中很多人物的行為都映射了簡(jiǎn)·奧斯丁的這些經(jīng)歷。伊麗莎白多次告訴吉英：“千萬不能為了某一個(gè)人而改變?cè)瓌t，破格遷就?！碑?dāng)伊麗莎白決定要嫁給達(dá)西時(shí)，吉英和班納特先生都反復(fù)向伊麗莎白確認(rèn)她的決定是出于理智的；還有嘉丁納夫人及達(dá)西都表達(dá)過在婚姻選擇上的慎重?！栋谅c偏見》中的眾多人物都曾以告誡的口吻對(duì)讀者或書中人物進(jìn)行勸導(dǎo)，目的只有一個(gè)，就是希望他們能在面對(duì)婚姻問題時(shí)始終保持冷靜的頭腦。雖然簡(jiǎn)·奧斯丁的婚姻觀念更多地囿于文化、經(jīng)濟(jì)及家庭等具有時(shí)代性的社會(huì)因素，但她在《傲慢與偏見》中體現(xiàn)的眾多人物對(duì)婚姻問題的審慎態(tài)度，即使是在21 世紀(jì)也不過時(shí)。

究竟是該“從某種意義上獨(dú)善其身、孤獨(dú)終老，還是以妥協(xié)讓步、失去自由為代價(jià)換來伉儷成雙并贏得社會(huì)尊重？”實(shí)際上，簡(jiǎn)·奧斯丁在作品中對(duì)這個(gè)問題表達(dá)的想法，是值得當(dāng)代青年，尤其是當(dāng)代女性借鑒和深思的。

四、結(jié)語

愛情和婚姻是簡(jiǎn)·奧斯丁在《傲慢與偏見》中描寫的中心問題，簡(jiǎn)·奧斯丁以女性獨(dú)有的視角對(duì)維多利亞時(shí)期英國(guó)社會(huì)中的婚姻問題進(jìn)行了審視，并對(duì)這一社會(huì)問題表達(dá)出了自己的認(rèn)識(shí)與思考。簡(jiǎn)·奧斯丁通過描寫四組典型又不盡相同的婚姻模式，重點(diǎn)表達(dá)了自己的婚姻觀念，她認(rèn)為，婚姻被“愛情”“金錢”“容貌”等復(fù)雜的因素所纏繞?；橐鲆袗矍椋惨薪疱X，但殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)會(huì)橫亙?cè)谶@二者中間，讓人在面對(duì)婚姻時(shí)陷入尷尬的境地，這是簡(jiǎn)·奧斯丁面對(duì)的現(xiàn)實(shí)，也是縈繞在我們生活中的難題。

①②③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩???????? 〔英〕簡(jiǎn)·奧斯?。骸栋谅c偏見》，王科一譯，上海譯文出版社 2018年版，第122頁，第26頁，第140頁，第144頁，第84頁，第170頁，第179頁，第1頁，第5頁，第40頁，第338頁，第344頁，第15頁，第71頁，第165頁，第170頁，第140頁，第154頁。

? 王愛琴：《〈傲慢與偏見〉——簡(jiǎn)·奧斯丁婚姻觀的縮影》，《安陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2005年第1期。

????? 〔加拿大〕卡羅爾·希爾茲：《簡(jiǎn)·奧斯丁》，袁蔚譯，生活·讀書·新知三聯(lián)書店 2014年版，第13頁，第131頁，第130頁，第130頁，第27頁。

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? 毛麗：《知覺和思維:愛情與婚姻斡旋的心理機(jī)制——品讀簡(jiǎn)·奧斯汀的〈傲慢與偏見〉》，《名作欣賞》2016年第12期。