摘要：圖書編輯應(yīng)保持閱讀的良好習(xí)慣，尤其是中國(guó)古代詩(shī)文，它們經(jīng)過歷史的淘洗，其中所富含的文化知識(shí)和古人的人生哲學(xué)，讓人受益匪淺。堅(jiān)持閱讀古代經(jīng)典，可以提升編輯的個(gè)人修養(yǎng)，加強(qiáng)編輯的審讀書稿能力，培養(yǎng)編輯簡(jiǎn)潔的行文習(xí)慣。

關(guān)鍵詞：編輯;古詩(shī)文;修養(yǎng);審稿;文筆

念小學(xué)時(shí)，伯父家的幾冊(cè)《三國(guó)演義》連環(huán)畫，開啟了我對(duì)三國(guó)故事的興趣之門，于是讓父親買來全套合訂本，反復(fù)翻看。慢慢地，連環(huán)畫已不能滿足我對(duì)三國(guó)故事的閱讀需求，便開始讀《三國(guó)演義》原著。家里的《三國(guó)演義》是繁體字豎排本，讀完后基本掃清了繁體字閱讀障礙，也積累了一些閱讀古白話小說的能力。基于此，上中學(xué)后便更偏愛文言文的學(xué)習(xí)，讀研究生也選擇了古代文學(xué)專業(yè)。自走出校園，踏上工作崗位以來，便一直叢書圖書編輯工作，算來已有八年。每一年都有不同的體會(huì)、不同的感觸。而令我感觸最深的是讀書的重要性，做編輯越久，越覺得自己書讀得不夠。遂時(shí)刻鞭策自己讀書之心不可懈怠。在這里，想談一談閱讀古詩(shī)文給我的編輯工作所帶來的益處，以及一點(diǎn)感悟。

一、提升個(gè)人修養(yǎng)

我在身邊時(shí)常帶著一本書，閑暇時(shí)翻看。幾年來，身邊這一本書也更換過幾種了。深知從事編輯工作，不能停止閱讀，閱讀可以豐富人的知識(shí)，可以啟迪編輯選題，可以從內(nèi)而外地升華人的品格與涵養(yǎng)，正所謂：“粗繒大布裹生涯，腹有詩(shī)書氣自華?！雹僖粋€(gè)人的學(xué)養(yǎng)通過他的言談舉止是會(huì)有所體現(xiàn)的，我想沒有哪位作者會(huì)放心把自己的作品交由不喜歡書、不喜歡讀書的編輯去做編校處理。

出于個(gè)人喜好和所學(xué)專業(yè)的原因，平日所讀多為古典文學(xué)作品。它們經(jīng)過歷史淘洗，傳承至今，皆可謂匯集著中華民族的精神與智慧。閱讀古詩(shī)文，不僅可以學(xué)習(xí)古代文學(xué)知識(shí)和古代文化常識(shí)，積累詩(shī)文中的名言警句，還可以體悟古人的人生處事哲學(xué)。如“德不孤，必有鄰”②（《論語(yǔ)·里仁》）鼓勵(lì)我們?yōu)槿颂幨缿?yīng)問心無愧，做得正，行得端，必定會(huì)有志同道合者的支持與欣賞?！安换既酥患褐?，患不知人也”③（《論語(yǔ)·學(xué)而》）告誡我們不要抱怨別人對(duì)自己的不了解，而更應(yīng)去關(guān)注自己了不了解別人，能不能從別人的立場(chǎng)角度出發(fā)去思考解決問題。“己所不欲，勿施于人”④（《論語(yǔ)·顏淵》），自己不喜歡、不愿意做的事，也不要強(qiáng)加給別人，這是孔子對(duì)“仁”的解釋之一，是孔子所倡導(dǎo)的君子的行為準(zhǔn)則之一?？鬃铀岢摹熬印睒?biāo)準(zhǔn)是極高的，并且他認(rèn)為自己也沒有達(dá)到?？梢娤氤蔀榫邮怯邢喈?dāng)難度的，但不是說達(dá)不到就不去做，我們還是應(yīng)以這樣一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)要求自己去踐行，努力去接近。做一個(gè)好人，才能做成好書，這是一切行為的先決基礎(chǔ)。一個(gè)具有一定知識(shí)儲(chǔ)備和良好個(gè)人修養(yǎng)的編輯，才可能被好的作者接受，好的作者是好的圖書出版的保障。

二、加強(qiáng)審讀書稿的能力

我讀書一向比較隨性而為，除了上學(xué)時(shí)應(yīng)付考試的和老師布置的必讀書目外，基本想讀什么就讀什么，沒有順序，不成體系。我向來書都讀得很慢，哪怕是一部小說，也要一字一句地讀好長(zhǎng)時(shí)間，有時(shí)為了和前面的情節(jié)相印證，還會(huì)翻回去重看，并時(shí)常羨慕那些讀書快的人。但這細(xì)嚼慢咽的閱讀“陋習(xí)”，我想是適合我現(xiàn)在所從事的編輯校對(duì)工作的。工作中一字一句的審讀、校對(duì)不會(huì)讓我感到厭煩，還時(shí)而因真正為書稿解決了一些問題而喜上眉梢。

我讀書雖慢，但也真的讀了一點(diǎn)，還是有那么一點(diǎn)點(diǎn)心得體會(huì)的。比如讀詩(shī)詞，有的詩(shī)詞雖好，但未必對(duì)自己的脾氣，一旦遇見和自己對(duì)脾氣的詩(shī)詞，則難免反復(fù)吟詠，就像我喜歡王勃的《采蓮曲》，其朗朗上口的詩(shī)韻讓人百讀不厭，“塞外征夫猶為還，江南采蓮今已暮。今已暮，采蓮花，渠今那必盡倡家”。而“共問寒江千里外，征客關(guān)山路幾重”⑤也總是能令我陷入遐想。李煜詞中我獨(dú)愛《浪淘沙令·簾外雨潺潺》：“簾外雨潺潺，春意將闌，羅衾不暖五更寒。夢(mèng)里不知身是客，一餉貪歡。獨(dú)自莫憑欄，無限關(guān)山，別時(shí)容易見時(shí)難。流水落花歸去也，天上人間?！雹揠m沒有由帝王至階下囚的遭際，對(duì)李煜當(dāng)時(shí)心中的孤寂凄苦也難以感同身受，可讀此詞總是讓我回想起逝去的那些愉快的日子、多年未見的密友，從而感慨時(shí)光易逝，珍惜眼前。

我喜歡這些詩(shī)詞，除了詩(shī)詞本身所具有的音韻美和意蘊(yùn)美外，還有一重要的原因是可以通過詩(shī)詞“遇見”它的作者，了解它的作者。尤其是一些文學(xué)作品中的歷史人物形象，往往因融入了作者的主觀意念而多多少少有失偏頗。編輯如果不能客觀地、盡量真實(shí)的還原歷史地去了解這一人物形象，在審讀書稿時(shí)就可能疏漏一些存在的問題，而影響圖書質(zhì)量，甚至產(chǎn)生編校差錯(cuò)。譬如曹操，就因《三國(guó)演義》中作者擁劉反曹的思想而被塑造成一代奸雄，在文學(xué)及影視作品中受眾最廣的也是他的那句“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”⑦。正因名著《三國(guó)演義》的家喻戶曉，以及相關(guān)影視作品的良好社會(huì)反響，廣大讀者腦海中的曹操形象，也多是來源于演義小說，或是影視演員所詮釋的銀幕形象。但歷史中的曹操，他的《蒿里行》有著“鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c”⑧的體恤民間疾苦;他的《短歌行》中也有“周公吐哺，天下歸心”⑨的對(duì)賢才的渴求;同時(shí)，他還是一個(gè)懂得“盈縮之期，不但在天。養(yǎng)怡之福，可得永年”的愿意自己掌控命運(yùn)的人;而且一個(gè)心胸狹窄的奸詐之徒又怎能寫出“東臨碣石，以觀滄海”⑩這種氣韻磅礴的詩(shī)句！我們編輯應(yīng)將演義中的曹操和歷史中的曹操區(qū)分開來，審讀書稿時(shí)，明確作者敘述的立場(chǎng)是哪一個(gè)曹操，然后再判斷書稿中的觀點(diǎn)是否恰切。比如評(píng)析曹操詩(shī)文的書稿，就適合以歷史中的曹操形象來解讀。所以，我們?cè)诰庉媹D書時(shí)，應(yīng)該為讀者還原一個(gè)盡量真實(shí)的作者形象，這樣才有利于讀者對(duì)這位作者的作品的理解和把握。這就對(duì)編輯的學(xué)識(shí)提出了要求，多讀書，多積累，才能發(fā)現(xiàn)書稿中的問題，從而提升審讀把握書稿的能力。

三、培養(yǎng)簡(jiǎn)潔的文筆

閱讀文章我偏好于古文。上學(xué)時(shí)有很多課文要求背誦，那時(shí)我就喜歡背古文，不喜歡背現(xiàn)代文?，F(xiàn)代文中的“的、地、得、了”等等字詞對(duì)我來說難于一字不落地記住，而更多地欣賞古文的句式整齊、言簡(jiǎn)意賅。時(shí)至今日，也認(rèn)為多讀古文，有助于培養(yǎng)簡(jiǎn)潔的行文語(yǔ)感，可以有效避免語(yǔ)言的拉雜，對(duì)平日的編校工作大有裨益。語(yǔ)言簡(jiǎn)潔的古文范例不勝枚舉，如《愛蓮說》，全文一百一十九字，托物言志，將作者不流于世俗，“出淤泥而不染”的君子之風(fēng)盡書紙上。《湖心亭看雪》，“湖中人鳥聲俱絕”七字寫出大雪過后，人畜蹤滅的西湖的寂靜無聲。“霧凇沆碭，天與云、與山、與水，上下一白，湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已”一句將一幅西湖雪景圖展現(xiàn)在人們眼前，其中的“痕”“點(diǎn)”“芥”“粒”更是讓人有身臨其境之感，仿佛正置身其中，站在遠(yuǎn)處的一座小山上，西湖雪景與湖中舟人盡收眼底。結(jié)尾舟子的“莫說相公癡，更有癡似相公者”?一句不僅道出了作者的這份閑情雅致，也讓讀者與作者的這份“癡”似乎有了一種心靈的溝通。不只是這些短文，即便一些篇幅較長(zhǎng)的古文，也不乏字字珠璣之作。譬如《出師表》，以追憶先帝開篇，提出治國(guó)理政應(yīng)賞罰嚴(yán)明，“宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司，論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也”，接著舉薦郭攸之、費(fèi)祎、董允、向?qū)櫟取傲紝?shí)”以助后主處理宮中、營(yíng)中之事，并借此勸誡后主親賢遠(yuǎn)佞，最后用三顧之恩、開創(chuàng)基業(yè)、臨終托孤等往事感念先帝并表露“北定中原，興復(fù)漢室，還于舊都”的決心，同時(shí)再次勸誡后主“咨諏善道，察納雅言”?。全文感情充沛、邏輯緊密、言辭懇切、感人至深，不論是審校稿件，亦或是主筆行文，皆極具借鑒意義。建議我們平日讀書時(shí)可以多兼顧一些古文，相信會(huì)有助于對(duì)書稿的加工整理。當(dāng)然，也要注意不合時(shí)宜的文縐縐，語(yǔ)言還是要在適當(dāng)?shù)沫h(huán)境中才有其生命力。

此外，編輯要堅(jiān)持讀書的原因還在于把握選題或整理書稿時(shí)，對(duì)第一手材料應(yīng)有所了解。因每個(gè)人的專業(yè)領(lǐng)域不同，讀書喜好也千差萬別，不可能于平日讀書時(shí)做到面面俱到，皆了然于胸。但只有多讀原典，才能對(duì)其有自己的見解，從而能夠判斷作者書稿內(nèi)容的恰當(dāng)與否，而不是拾人牙慧，人云亦云。切記這不是主張剛愎自用，而是建立在一定文學(xué)素養(yǎng)基礎(chǔ)上的對(duì)作者的大膽懷疑，進(jìn)而去查閱資料，或是佐證自己，或是佐證作者，力爭(zhēng)書稿內(nèi)容的嚴(yán)謹(jǐn)與恰切。

出版社屬于文化企業(yè)單位，業(yè)務(wù)范疇是文化產(chǎn)業(yè)，在許多人眼里出版社工作人員也都算是文化人，所以我們大有必要多增添幾分自身的文人氣息，力爭(zhēng)做正直磊落的中華文人。閱讀書籍教會(huì)我們誠(chéng)信做人，守正做事;出版書籍鞭策我們傳承文化，創(chuàng)新未來。做編輯以來的些許體會(huì)，權(quán)記于此，勉勵(lì)、督促自己以吾生之有涯泛舟于無涯知海。

注釋：

①（宋）蘇軾著：《蘇東坡全集》，北京：中國(guó)書店1986年版，第53頁(yè)。

②楊伯峻譯注：《論語(yǔ)譯注》，北京：中華書局1980年版，第41頁(yè)。

③楊伯峻譯注：《論語(yǔ)譯注》，北京：中華書局1980年版，第10頁(yè)。

④楊伯峻譯注：《論語(yǔ)譯注》，北京：中華書局1980年版，第123頁(yè)。

⑤ （唐）王勃著，（清）蔣清翊注：《王子安集注》，上海：上海古籍出版社1995年版，第73頁(yè)。

⑥（南唐）李璟、李煜著，王仲聞校訂，陳書良、劉娟箋注：《南唐二主詞箋注》，北京：中華書局2013年版，第149頁(yè)。

⑦（明）羅貫中著：《三國(guó)演義》，北京：人民文學(xué)出版社1973年版， 第38頁(yè)。

⑧（漢）曹操著：《曹操集》，北京：中華書局1974年版，第6頁(yè)。

⑨（漢）曹操著：《曹操集》，北京：中華書局1974年版，第8頁(yè)。

作者簡(jiǎn)介：

周哲涵（1984—），男，漢族，吉林省長(zhǎng)春市人，編輯，文學(xué)碩士，單位：長(zhǎng)春出版社，研究方向：編輯出版。