蘇比努爾·阿里木 張睿

摘 要：社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展是新中國發(fā)展的偉大與深層變革，而社會主義核心價值觀的樹立作為新時代中國發(fā)展的目標遵循，是社會發(fā)展的意識形態(tài)根基;目前市場經(jīng)濟價值觀樹立較為滯后，一系列道德、信仰等精神層面問題突出顯現(xiàn)。因此，新時代市場經(jīng)濟應(yīng)恰于社會而非凌駕于社會，要與社會主義核心價值觀有效融合，在社會主義核心價值觀引領(lǐng)下明確市場經(jīng)濟“目標、規(guī)則和個體”三要求，塑造新時代市場經(jīng)濟精神，以期社會主義市場經(jīng)濟制度更加發(fā)展和完善。

關(guān)鍵詞：社會主義核心價值觀;新時代;價值定位;市場經(jīng)濟精神

中圖分類號：F12 ? ? ? ?文獻標志碼：A ? ? ?文章編號：1673-291X（2020）22-0003-02

黨的十九大報告指出：“要充分發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用，堅持社會主義市場經(jīng)濟改革方向與體制建設(shè)?！盵1]社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展作為共識性體制追求，是中國改革開放以來最具基礎(chǔ)性、革命性、歷史性的變革。然而，市場經(jīng)濟發(fā)展是一把“雙刃劍”，隨著經(jīng)濟體制的變革，社會結(jié)構(gòu)、價值追求、思想觀念也悄然發(fā)生變化，社會中各主體的利益意識逐漸呈現(xiàn)，隱藏在市場經(jīng)濟深處的資本的趨利與利己性思想蔓延開來，沖擊著中國社會的價值取向和道德基礎(chǔ)，信仰缺失、違法犯罪、治理失控等問題凸顯，與新時代中國特色社會主義發(fā)展相沖突。因此，如何主動發(fā)揮社會主義核心價值觀引導(dǎo)市場經(jīng)濟價值取向，矯正錯誤觀念，保障社會經(jīng)濟健康發(fā)展，構(gòu)建社會主義市場經(jīng)濟精神和價值體系構(gòu)建意義重大。

一、價值定位：市場經(jīng)濟精神追求與中國語境

市場經(jīng)濟在西方資本主義社會起步較早，發(fā)展較為成熟，有系統(tǒng)的制度體系、多樣理論流派和多元化的市場經(jīng)濟精神追求，西方新制度經(jīng)濟學派開創(chuàng)了市場經(jīng)濟精神概念，德國學者馬克斯·韋伯提出“資本主義精神”的概念，理性化是馬克斯·韋伯思想的核心。他認為，決定社會根基，是理性，資本主義精神是對趨利的緩解，理性的資本主義不僅需要技術(shù)手段，更需要制度。韋伯認為，資本主義精神三大目標——獲利、敬業(yè)與節(jié)制中獲利為最終目標[2]。關(guān)于市場經(jīng)濟精神概念論述的另一位西方代表是亞當·斯密，他對市場經(jīng)濟精神論述集中在其三部著作中。《道德情操論》和《國富論》提出“看不見的手”的概念，他認為，這只手對資本主義發(fā)展具有客觀的引導(dǎo)作用，兩只手都是為了解決資本主義為己為他的問題，第一只手為解決社會性問題，第二只手為解決市場需求，即公眾利益[3]。在《法學講稿》中，亞當·斯密認為正義是一切法律的出發(fā)點，資本主義要構(gòu)建以公正為核心的法律體系，防止相互侵害，對違反正義的人進行懲罰。2008年金融危機后人民對市場經(jīng)濟產(chǎn)生質(zhì)疑，美國學者桑德爾在《金錢不能買什么》中針對市場的合理邊界展開論述，認為市場經(jīng)濟在運行中無形地傳遞某種價值觀，堅持市場必勝理論必然將逐漸擴大人與人之間的不平等[4]。

西方市場經(jīng)濟精神理論發(fā)展至今，不斷成熟完善并指導(dǎo)西方經(jīng)濟社會發(fā)展，但是，資本主義性質(zhì)導(dǎo)致西方的市場經(jīng)濟精神追求存在不可調(diào)和的缺陷，從歷史經(jīng)驗來看，無論是馬克斯·韋伯、亞當·斯密還是桑德爾的思想都有其自身局限性。馬克思在《資本論》中指出，資本不能離開“人的邏輯”對西方資本主義精神進行批判。社會主義市場經(jīng)濟精神作為馬克思主義中國化的重要組成，雖然基于資本主義生產(chǎn)關(guān)系而產(chǎn)生和發(fā)展起來，但是與西方市場經(jīng)濟具有本質(zhì)上的差異，社會主義市場經(jīng)濟精神追求應(yīng)在批判西方市場經(jīng)濟精神基礎(chǔ)上，構(gòu)建中國特色的精神追求，從而規(guī)制、調(diào)控資本的負面效應(yīng)，推動科學的價值觀念和思想方式塑造并引領(lǐng)市場經(jīng)濟發(fā)展，實現(xiàn)馬克思主義哲學認識以及實踐的良性互動，是21世紀社會主義創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)鍵課題。

二、矛盾沖突：社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)狀檢視

從1979年提出搞市場經(jīng)濟以來，中國市場經(jīng)濟探索發(fā)展經(jīng)歷了早期—自覺—全面—深化的四個階段，并逐步探索出屬于自己特色的社會主義市場經(jīng)濟道路，并取得令世界矚目的成績。改革開放從根本上講，是明確資本存在與國際資本流入在中國的合法性。改革開放以來，資本以摧枯拉朽之勢席卷整個中國社會，改變了國民的生產(chǎn)生活方式、思維方式和價值觀念等;資本帶來生產(chǎn)力高度提升的同時，也帶來資本負面效應(yīng)。

1.市場經(jīng)濟的利己性成分，易引發(fā)個體與整體沖突。社會主義國家發(fā)展區(qū)別于西方資本主義的重要特征是個體利益與集體利益根源上是統(tǒng)一的。但市場經(jīng)濟誘發(fā)的利己性使部分人忘記了社會主義市場經(jīng)濟的初衷，尊崇著個人利益與享樂至上，拋棄了集體利益和國家利益。比如近期的NBA莫雷事件發(fā)酵，部分人并未站在集體利益、國家利益層面去考量，其價值追求已經(jīng)偏離社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展精神。

2.效率和公平問題是市場經(jīng)濟長久以來無法合理回答和解決的問題。市場經(jīng)濟效率最大化的結(jié)果就是基于效率為基礎(chǔ)的市場要素分配必然導(dǎo)致財富分布不均，財富占有差距拉大;財富的差距引發(fā)個體間地位的先天不平等，貧富兩極分化及階級固化，與中國社會共同富裕的社會主義核心價值追求相去甚遠。

3.市場經(jīng)濟的趨利性，極易與社會主義發(fā)展相沖突。市場經(jīng)濟條件下，市場經(jīng)濟主體基于功利性驅(qū)動，只關(guān)心利益的最大化，忘記應(yīng)承擔的社會責任義務(wù)，為了利益破壞市場經(jīng)濟秩序、破壞生態(tài)環(huán)境。近年來，假冒偽劣、水域排污以及山林破壞等事件頻發(fā)，引發(fā)道德危機。

三、路徑選擇：社會主義核心價值觀引領(lǐng)下的新時代市場經(jīng)濟精神

馬斯洛認為，資本的負面效應(yīng)來源于新舊價值體系更替的斷層時期，是新的市場主體關(guān)系及與之相適應(yīng)的新市場經(jīng)濟精神需求生成的過程[5]。價值觀是市場經(jīng)濟的本質(zhì)和靈魂，市場經(jīng)濟是價值觀的基礎(chǔ)和呈現(xiàn)載體，價值選擇關(guān)系到市場經(jīng)濟主體價值取向、思想觀念與行為方式;社會主義核心價值觀作為社會主義意識形態(tài)的根基，是市場經(jīng)濟運行中的主要承載者。因此，新時代市場經(jīng)濟精神的生成必須從社會主義核心價值觀出發(fā)，找尋社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的各項要求。

1.社會主義市場經(jīng)濟精神的目標要求：富強、民主、文明、和諧。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，社會主義市場經(jīng)濟的最終目標是實現(xiàn)共同富裕。因此，富強是整個社會主義市場經(jīng)濟精神的根基。富強的目標要求進一步深入推進市場經(jīng)濟，堅持市場經(jīng)濟資源配置的決定性作用，拉動經(jīng)濟發(fā)展，增強國力。同時，重視民主、文明以及和諧目標的配合與實現(xiàn)，充分發(fā)揮調(diào)適功能，補充市場經(jīng)濟配置資源的缺陷，防止經(jīng)濟發(fā)展失衡;大力推進新時代社會主義市場經(jīng)濟精神文明建設(shè)，營造良好、民主的社會環(huán)境和道德秩序，修正經(jīng)濟動機與社會關(guān)系分離;改變原有的粗放型經(jīng)濟模式，建設(shè)人與自然協(xié)同共生的綠色發(fā)展模式，既重視中國市場經(jīng)濟總量增長，更重視經(jīng)濟質(zhì)量的提升，從而實現(xiàn)社會主義市場經(jīng)濟和諧發(fā)展。

2.社會主義市場經(jīng)濟精神的規(guī)則要求：自由、平等、公正、法治。十八大以來，黨中央將全面依法治國作為戰(zhàn)略布局來把握，社會主義市場經(jīng)濟精神規(guī)則中的四大要求從本質(zhì)上就是依法治國在市場經(jīng)濟中的體現(xiàn)，即要在市場經(jīng)濟中樹立規(guī)則意識，依法治市。首先，自由平等的規(guī)則要求。市場經(jīng)濟最大的特征是賦予人自主意識和平等交易的資格與權(quán)利，承認其市場經(jīng)濟主體地位，進而推進人的自由得到尊重[6]。社會主義市場經(jīng)濟精神就應(yīng)該在繼續(xù)堅持維護市場經(jīng)濟平等和自由的制度基礎(chǔ)上，修正原有的形式上的自由與平等，構(gòu)建實質(zhì)自由與平等。其次，公正是社會運行的必要條件，作為反對特權(quán)、欺詐、壟斷的精神與價值，它也是市場經(jīng)濟運行與條件的必然追求，是自由和平等的前提。同時，法律作為調(diào)控社會秩序最穩(wěn)定的手段，無論是公正價值還是前文論述的自由與平等都需要在法律的框架下運行，由法律保障市場秩序。

3.社會主義市場經(jīng)濟精神的個體要求：愛國、敬業(yè)、誠信、友善。社會主義市場經(jīng)濟精神的個體要求主要是引導(dǎo)個體在市場經(jīng)濟中樹立核心價值觀，防控因市場經(jīng)濟發(fā)展引發(fā)趨利利己等道德風險。具體從兩方面表現(xiàn)：一是國家層面的愛國和敬業(yè)精神。市場經(jīng)濟個體應(yīng)在追求個人利益的同時兼顧國家利益、集體利益，面對國家利益和個人利益沖突時，要懂得犧牲個人利益，保障國家利益的實現(xiàn)，有國才有家，忽視了國最終會導(dǎo)致個人利益的喪失。另外，共同富裕是新時代中國發(fā)展的理想境界和共同追求，但共同富裕的基礎(chǔ)是要求全社會各成員具有高度的敬業(yè)精神。好吃懶做，以政府幫扶救濟為榮是可恥的行為。二是個人層面的誠信友善精神。市場經(jīng)濟基礎(chǔ)是法律框架下的公正、自由與平等，誠信友善是市場經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的重要基石，是市場經(jīng)濟應(yīng)有的品格;市場經(jīng)濟主體基于個人貪欲，不遵守法律和契約精神，鉆法律空子的投機行為，違反誠信價值，侵害他人的利益，擾亂經(jīng)濟秩序，必然要受到嚴厲的制裁。

參考文獻：

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[3] ?馮景源，龔維麗.《道德情操論》與《國富論》的內(nèi)在聯(lián)系——兼論人類命運共同體與“看不見的手”的關(guān)系[J].東南學術(shù)，2019，（2）.

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[5] ?高云涌.資本文明的理論自覺與新時代的市場經(jīng)濟精神塑造[J].天津社會科學，2018，（6）.

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