龔雪霞

青海地方曲藝是青海特有的曲藝類型，一直以來，青海地方曲藝都廣受青海人民喜愛。但是隨著時(shí)代的發(fā)展，青海地方曲藝的發(fā)展傳承面臨著前所未有的挑戰(zhàn)與沖擊，在新時(shí)期尋找新的發(fā)展路徑才是振興青海地方曲藝的關(guān)鍵所在。

一、青海地方曲藝的歷史源流及發(fā)展現(xiàn)狀

青海自古以來是中國(guó)古代文明的發(fā)祥地之一，擁有悠久燦爛而獨(dú)特的歷史文化，青海人民創(chuàng)造了豐富的文化遺產(chǎn)，其中青海地方曲藝就是眾多文化遺產(chǎn)的魅力一角。眾所周知，一種藝術(shù)形式并非一人、一時(shí)之力所創(chuàng)制，青海地方曲藝各個(gè)曲種的產(chǎn)生，也必然經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的孕育過程，只是在古代社會(huì)曲藝大多在民間活躍，并不被文人階層重視，因此鮮有記載。從唐代詩(shī)人張喬的《河湟舊卒》、杜牧的《河湟》等詩(shī)中，可以看到“邊曲”就是河湟一帶民間流傳的帶有憂傷情緒的小曲，類似曲藝演唱的早期活動(dòng)。明末清初是各民族曲藝形成或成熟的階段，青海地方曲藝的形成與成熟階段也大致在這個(gè)階段。明初，實(shí)行移民戍邊及屯墾政策，江、浙等地大量漢族西遷至青海，為江浙一帶的說唱在青海流傳創(chuàng)造了條件。它們?cè)诹鱾鬟^程中與青海民歌、小調(diào)和小曲結(jié)合，逐漸成為孕育新曲種的因素之一。明孝宗弘治初年，西寧兵備道按察使柯忠在城內(nèi)北街創(chuàng)建“養(yǎng)濟(jì)院”，院內(nèi)幼年盲童習(xí)教習(xí)彈唱技藝，使其成人后自立，維持生計(jì)，后清乾隆、道光諸朝仍開辦“養(yǎng)濟(jì)院”。清末，青海漢族曲藝經(jīng)過長(zhǎng)期的融合、發(fā)展，已有相當(dāng)?shù)囊?guī)模，曲詞自成體系。民國(guó)時(shí)期，各曲種隨著社會(huì)的需求在城鎮(zhèn)及民間廣泛流行，蓬勃發(fā)展。新中國(guó)成立以后，執(zhí)行“百花齊放，推陳出新”的文藝方針，青海曲藝事業(yè)出現(xiàn)了空前繁榮和長(zhǎng)足發(fā)展的局面。經(jīng)過各個(gè)時(shí)期的發(fā)展與演變，青海地方曲藝逐漸發(fā)展為平弦、越弦、賢孝、打攪兒、道情、倒江水、太平秧歌等曲種。但是，青海地方曲藝發(fā)展到現(xiàn)在，在社會(huì)發(fā)展日新月異的新時(shí)代，社會(huì)的大環(huán)境發(fā)生巨大的變化，社會(huì)文化開始向多元化方向發(fā)展，改變了大眾的價(jià)值觀念和審美取向，傳統(tǒng)的地方曲藝形式和藝術(shù)風(fēng)格吸引力不足，尤其難以博得年輕群體青睞。另外在保護(hù)理念、傳播方式、人才培養(yǎng)方面也面臨諸多前所未有的挑戰(zhàn)與沖擊，因而在新時(shí)期尋找新的發(fā)展路徑才是振興青海地方曲藝的關(guān)鍵所在。

二、新時(shí)期青海地方曲藝所面臨的問題

（一）傳統(tǒng)的地方曲藝難以博得年輕群體青睞。21世紀(jì)的社會(huì)是一個(gè)信息技術(shù)和高新技術(shù)十分發(fā)達(dá)的信息社會(huì)。隨著現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，特別是高新技術(shù)在各行各業(yè)的廣泛應(yīng)用，創(chuàng)造了互聯(lián)網(wǎng)蓬勃發(fā)展的新時(shí)代，社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域也發(fā)生了深刻變革。在群眾文化生活相對(duì)貧乏單調(diào)的時(shí)代，青海地方曲藝在婚喪、嫁娶、祭祀、廟會(huì)、傳統(tǒng)節(jié)日等群眾生活的方方面面扮演著重要角色，廣泛的群眾基礎(chǔ)賦予青海地方曲藝持久的生命力。但是，現(xiàn)如今青海地方曲藝賴以生存的土壤發(fā)生了翻天覆地的變化，大眾文化生活向多元化方向發(fā)展，可供娛樂消遣的文化生活方式形態(tài)多樣。時(shí)代高速發(fā)展，伴隨著人們快節(jié)奏的生活，青海地方曲藝悠長(zhǎng)的曲調(diào)、緩慢的節(jié)拍在現(xiàn)代生活中顯得格格不入，通常欣賞一部完整的曲藝作品要花費(fèi)十幾分鐘甚至是幾十分鐘，年輕人更愿意選擇更為快捷的娛樂方式，比如刷微信、微博、抖音等。年輕群體對(duì)青海地方曲藝大多不感興趣，如今仍鐘情于傳統(tǒng)地方曲藝演唱活動(dòng)的只剩下為數(shù)不多的中老年群體，而這個(gè)群體隨著許多高齡老人的離世也在逐漸萎縮。

（二）對(duì)地方曲藝保護(hù)的理念有待改變。近年來，文化部門不斷深化對(duì)非遺保護(hù)工作的認(rèn)識(shí)，堅(jiān)持“鞏固搶救保護(hù)成果，提高保護(hù)傳承水平”的指導(dǎo)思想，堅(jiān)持“在提高中保護(hù)、非遺融入現(xiàn)代生活、見人見物見生活”的工作理念，以保護(hù)傳承實(shí)踐、保護(hù)傳承能力、保護(hù)傳承環(huán)境為重點(diǎn)，積極穩(wěn)慎開展探索，推動(dòng)非遺保護(hù)事業(yè)可持續(xù)發(fā)展。青海地方曲藝傳承發(fā)展方面卓有成效，但是在“融入現(xiàn)代生活、見人見物見生活”理念還沒有完全樹立起來，在適應(yīng)時(shí)代變遷、進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展方面還缺乏觀念上的引領(lǐng)。

（三）青海地方曲藝的發(fā)展在傳播方面有待加強(qiáng)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要傳承，也需要傳播。所謂傳承，就是把非遺項(xiàng)目“老樣子”繼承下來并傳下去;所謂傳播，就是把“老樣子”的“好”告訴更多的人，非遺保護(hù)的核心是大眾參與，傳播是為傳承服務(wù)的。青海地方曲藝作為一種比較邊緣的民間藝術(shù)形式，長(zhǎng)期的小范圍傳播導(dǎo)致與大眾生活距離較遠(yuǎn)，另外只能用青海方言演唱，一定程度上也影響了其傳播能力。

（四）人才培養(yǎng)力度有待加強(qiáng)。青海地方曲藝的人才培養(yǎng)主要是師徒傳習(xí)、口耳相傳、短期培訓(xùn)班等傳統(tǒng)培養(yǎng)模式，在一定程度上能維系曲藝傳承不中斷，但不能從根本上解決曲藝專業(yè)人才長(zhǎng)期匱乏的困境，無法形成一種專業(yè)鏈條式人才培養(yǎng)模式。

三、新時(shí)期青海地方曲藝發(fā)展途徑

（一）引導(dǎo)青年群體融入青海地方曲藝保護(hù)傳承。青年群體不僅是青海地方曲藝需要大力培養(yǎng)的受眾，也是關(guān)乎曲藝未來發(fā)展傳承的主體。智能傳播語境下，我們應(yīng)該借助青年群體喜愛的抖音、微博、微信，通過直播、推送短視頻、推送文章等形式，促進(jìn)青年群體對(duì)青海地方曲藝的認(rèn)識(shí)及價(jià)值認(rèn)同，推動(dòng)青海地方曲藝在青年人群的傳播、傳承與創(chuàng)新，進(jìn)而輻射其他人群。鼓勵(lì)傳承人定期招收學(xué)員，組織授徒傳藝，不斷壯大青年傳承隊(duì)伍。鼓勵(lì)中青年傳承人重視并加強(qiáng)曲藝基本功鍛煉，扎實(shí)掌握表演技巧，全面領(lǐng)會(huì)曲種特點(diǎn)，切實(shí)傳承曲種精髓，帶動(dòng)青年群體對(duì)青海地方曲藝的關(guān)注，引導(dǎo)青年群體觀看曲藝、欣賞曲藝、熱愛曲藝，投入青海地方曲藝保護(hù)傳承事業(yè)。

（二）助推青海地方曲藝創(chuàng)新性發(fā)展。在青海地方曲藝的保護(hù)傳承發(fā)展過程中，要堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，活化利用、傳承曲藝文化遺產(chǎn)，激活曲藝藝術(shù)生命力融入現(xiàn)代生活、見人見物見生活。要加快探索“青海地方曲藝+”的發(fā)展模式，促進(jìn)曲藝依托互聯(lián)網(wǎng)傳承發(fā)展，促進(jìn)曲藝與旅游的深度融合，促進(jìn)曲藝與直播行業(yè)的接軌，促進(jìn)曲藝助力生態(tài)保護(hù)、鄉(xiāng)村振興、脫貧攻堅(jiān)、地?cái)偨?jīng)濟(jì)等國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略，使青海地方曲藝融入社會(huì)生活，發(fā)掘自身潛力，發(fā)揮應(yīng)有作用，在構(gòu)建社會(huì)安定和諧、繁榮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、豐富人民精神生活和文化生活、提高人民健康水平、提升生活幸福感等方面發(fā)揮積極作用。

（三）加大青海地方曲藝傳播力度。在媒介技術(shù)快速更迭的當(dāng)下，受眾不再滿足于語言文字、靜止圖像甚至是預(yù)設(shè)的視聽內(nèi)容，提供受眾主導(dǎo)、全感官參與的傳播體驗(yàn)勢(shì)在必行。在工具理性與價(jià)值理性的平衡中，應(yīng)將數(shù)字技術(shù)與曲藝進(jìn)行深度融合，使曲藝傳播打破時(shí)間與空間的限制，通過廣播、電視、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)終端等媒體，講好曲藝故事，提高大眾對(duì)青海地方曲藝的認(rèn)知度和接受度。比如，邀請(qǐng)傳承人、網(wǎng)紅主播做客直播間，演唱群眾喜聞樂見的曲藝作品，講述曲藝的文化內(nèi)涵，講述曲藝發(fā)展背后的故事，讓更多的受眾特別是年輕群體認(rèn)識(shí)、了解青海地方曲藝，進(jìn)而愛上青海地方曲藝，擴(kuò)大青海地方曲藝的傳播空間。未來，隨著傳播手段的創(chuàng)新，除直播外，還可以充分利用VR、AR等新媒體技術(shù)，同時(shí)要與曲藝界的專家們合作，讓傳播更具系統(tǒng)性、邏輯性、針對(duì)性。

（四）建立人才培養(yǎng)長(zhǎng)效機(jī)制。將青海地方曲藝知識(shí)編入鄉(xiāng)土教材，由淺入深貫穿到小學(xué)到初高中的教學(xué)階段。在地方職業(yè)院校開設(shè)青海地方曲藝學(xué)科，系統(tǒng)教授青海地方曲藝史、曲藝分類、曲藝美學(xué)、曲藝演唱、曲藝藝術(shù)語言等內(nèi)容。要培養(yǎng)一支會(huì)表演、能創(chuàng)作、具有雙重功力的演員隊(duì)伍和總結(jié)曲藝在實(shí)踐中形成的曲藝?yán)碚摰难芯筷?duì)伍，以優(yōu)秀的曲藝作品培養(yǎng)和引導(dǎo)觀眾的健康欣賞習(xí)慣，把豐富的曲藝實(shí)踐成果整理、轉(zhuǎn)化為系統(tǒng)的曲藝?yán)碚?，?shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)的長(zhǎng)效機(jī)制。

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（作者單位：西寧市文化館理論調(diào)研部）