韓慶文

傳統(tǒng)觀念中，修行是苦差事?！肮ぷ髦惺冀K滲透著游戲態(tài)度，這種工作就是一種藝術(shù)——雖然習(xí)慣上不是這樣稱法，在性質(zhì)上確是藝術(shù)?！保ǘ磐睹裰髦髁x與教育》）如果將教書育人的行為藝術(shù)化，也可能不那么“苦”，甚至，為人師表也是一場體面的修行。

教師也確需修行。修行不僅是個人的自我要求，職業(yè)特點也倒逼我們修正自己的行為，成為學(xué)生的師表。

教師也確需體面。教師的職業(yè)修行如果講體面，大約就很難與收入豐厚貼邊。教師的體面除了必要的收入做支撐，最重要的還是來源于學(xué)生、家長和社會各階層發(fā)自內(nèi)心的尊重和信任，這種尊重和信任的價值是難以用金錢估量的，這份體面也絕非其他職業(yè)所能媲美的。

這是沒有回頭路的修行。在教育上的失誤，往往后悔都來不及。教師職業(yè)讓人既遺憾又無奈的是，我們能干的時候往往不太會教，會教的時候又往往干不動了;即使愿意教，留給教師的時空也會非常有限。一些教師也許會羨慕退休教師的自在逍遙，殊不知他們也在暗暗羨慕我們能夠腳踏實地。

這場修行幾乎沒有止境。當我們在教育的過程中，真正領(lǐng)悟到自己與他人、與社會、與自然的關(guān)系以及怎樣相處，體驗到自己在其中的大致位置的時候，我們的修行也許就可以稍息一下了，但也僅僅是稍息而已。

現(xiàn)實的校園中需要怎樣的師生關(guān)系？生生關(guān)系？同事關(guān)系？北京十一學(xué)校的李希貴校長給出了一個答案：教師可以直接到他的辦公室提意見和建議。這種人本觀念相信一定會通過教師延伸到學(xué)生那里去。杜郎口中學(xué)的實踐給出了另外一個答案：生生、師生是合作的關(guān)系。這種合作意識也可以相信一定會延伸到校園外更加廣闊的空間。尊重、合作的修行氛圍也會讓我們每天體驗到一點點自己所處的位置并最終獲得角色感。

現(xiàn)實的校園中，好環(huán)境自然會有助于我們這場體面的修行，但教師自主克服困難、修身養(yǎng)性尤為必要。

要管理好自己的情緒，將換位思考變成一種思維習(xí)慣。尤其要克制控制欲，在教育教學(xué)中適度放手并逐漸做到收放自如。職業(yè)特點讓我們總是擔(dān)心學(xué)生會出現(xiàn)問題，漸漸地就積累了很強的控制欲望，這也不過是焦慮和急躁情緒的另外一種表現(xiàn)。師生之間保持正常關(guān)系的基礎(chǔ)是人格平等，沒有哪一名學(xué)生愿意一直被人控制，當違背個體意志的控制行為達到一定程度時，往往會讓教師感到無助和緊張，甚至可能做出一些過激行為。特別當過分的控制欲延伸到家庭、生活的時候，會大大降低教師的幸福感。事實上，控制欲望是一種本能，對教育教學(xué)工作的期望正是教師控制欲的體現(xiàn)，但這種欲望一定要適度并被理智所克制。

要時刻警惕和積極戰(zhàn)勝消極情緒。日復(fù)一日地教學(xué)工作會慢慢消磨一些教師的熱情和興趣，以致出現(xiàn)厭倦情緒，這樣的消極心態(tài)是心理能量的沉溺，會剝奪教師的教育活力。教師的修行就是每日每時和這些消極情緒對抗并不斷提升意志品質(zhì);也不要長時間和消極的人一起相處，他們會像沼澤一樣將身邊的人拖入其中，所以，如果不能夠幫助他們改正，教師要做的就是盡可能地遠離他們。

要堅守住人格底線。追逐名利本身沒有問題，有問題的是沉迷于名利，當教師過于糾結(jié)得失的時候，悄悄溜走的是那么多的自主和快樂。教師可以經(jīng)常俯下身來看一看身邊的學(xué)生們——他們正是教師修行的一面明鏡，身上的戾氣也許就會飄散許多。

教師要經(jīng)常思考：我將向哪里去？只有在碌碌中還能夠清晰地看到自我，我們前行的腳印才會清晰而有序。教師要身體力行：光冥想怎能成為覺醒者呢？但盲目地行動又很危險，所以還要用學(xué)習(xí)和思考指導(dǎo)實踐：如果在教學(xué)工作中，通過比別人多的努力并取得好效益的時候，說明自己正在做正確的事情;如果感受到的全是舒服和滿足，可能正在虛度光陰，浪費生命。要學(xué)會創(chuàng)造和勇于創(chuàng)造，這才是真正屬于自己的東西：自己既立于不敗之地，別人又難以奪去;教育的生命力不單單在于質(zhì)量，還在于創(chuàng)意和創(chuàng)造力，與眾不同的風(fēng)格就來源于此。

修行不必高山之巔，校園即可花落階前。教師修行的最終歸宿：修心——實踐——獲得尊重——在立德樹人的道路上成就他人、完成小我。

（責(zé)任編輯：文 寶）