羅 鑫

2020年的春天，由于新型冠狀病毒的傳播，注定非同尋常。一場疫情防控戰(zhàn)驟然打響，這是場沒有硝煙的戰(zhàn)爭，卻與全球每一個人的生命健康都息息相關(guān)。在人類發(fā)展的漫長歷史長河中，病毒曾多次給人類帶來嚴重的災(zāi)難。從過去的霍亂、流感、鼠疫，到如今的SARS、埃博拉、新型冠狀病毒，人類多次想征服地球，卻發(fā)現(xiàn)自己在大自然面前十分脆弱。

在新型冠狀病毒肆虐的今天，許多病毒災(zāi)難片也重回大眾視野。這部1995年上映的《極度恐慌》完整記錄了發(fā)現(xiàn)病毒、病毒傳播、治療手段、控制病毒的一系列具體過程，與25年后的疫情現(xiàn)實對比，你仍然不會覺得過時。

電影《極度恐慌》以埃博拉為原型，講述了1967年一種奇怪病毒在非洲一美軍駐扎營地里蔓延，隨著死亡人數(shù)飆升，軍醫(yī)前來采取血樣后炸毀營地，將病毒研制成生化武器，以此來鞏固自身軍事地位。約30年后，一個美國青年將一只非洲白面猴帶回美國，卻不想成了病毒傳播的源頭。感染人數(shù)的劇增，使大家陷入恐慌，與此同時病毒也在進化，上校軍醫(yī)山姆竭盡全力尋找病毒源頭，挽救鎮(zhèn)上居民的生命，最終皆大歡喜。這部電影以非洲白面猴為線索，不僅詳細描述了病毒傳播的過程，而且展現(xiàn)了自然環(huán)境與科技發(fā)展之間的不平衡以及大環(huán)境下個人英雄主義與政治權(quán)力的對抗。

一、個人英雄主義形象的塑造

“災(zāi)難片是美國電影的一個重要組成類型，其形式多樣，涉及范圍小到洪災(zāi)、火災(zāi)、地區(qū)性流行病，大到海嘯、地震、核擴散，甚至到地球遭到外星人武裝入侵?！盵1]作為好萊塢電影史上最受歡迎的類型片之一，災(zāi)難片往往具有迫在眉睫的巨大災(zāi)難、命懸一線的危急時刻、營救過程的種種障礙，但最為重要的還是災(zāi)難片中對英雄角色的塑造?！坝⑿鄣恼取笔菫?zāi)難片中最基本的情節(jié)結(jié)構(gòu)，當(dāng)災(zāi)難來臨時，總有一位或多位英雄出現(xiàn)，拯救自己的家人乃至全人類于水火之中。

《極度恐慌》作為一部1995年熱映的好萊塢大片，毫無疑問充分地繼承了美國式的個人英雄主義。男主人公山姆為了拯救妻子和鎮(zhèn)上居民，不顧自身安危、上級命令，積極奮斗在疫情前線，這一劇情既滿足了好萊塢經(jīng)典模式下的英雄情結(jié)，又滿足了觀眾們對于好萊塢電影中主角的期待。演員達斯汀·霍夫曼也一反之前優(yōu)柔寡斷、文質(zhì)彬彬的小人物形象，扮演了一位拯救人類的英雄人物。在此片中，霍夫曼身穿防菌服，頭戴防護面具，成為了一名從致命傳染病毒的魔爪下拯救人類的美國軍醫(yī)，英雄色彩在這一角色身上體現(xiàn)得淋漓盡致。

為了將病毒作為生化武器，政府不惜將雇傭兵的駐扎營地炸毀；30年后，政府又故技重施，企圖將感染病毒的小鎮(zhèn)摧毀，以此來終止病毒的擴散，守住30年前的秘密。當(dāng)一個個真實存在的鮮活個體與國家集權(quán)利益相沖撞時、當(dāng)敢于質(zhì)疑權(quán)威的勇士受到政治操控時、當(dāng)真相被埋藏在官方政府的美麗謊言之下時，作為拯救人類命運的主人公山姆挺身而出。在病毒面前，山姆極力爭取自己拯救人類的權(quán)力；在受害群體面前，山姆作為一名軍醫(yī)，盡心履行救援弱勢群體的義務(wù)。他敢于挑戰(zhàn)強權(quán)，在人權(quán)與政權(quán)的對抗中毫不猶豫地站在人權(quán)一邊，將人道主義作為自己的首要任務(wù)，誓死捍衛(wèi)居民們的生存、呼吸和被拯救的權(quán)利。在影片的最后，捍衛(wèi)人權(quán)的人道主義英雄山姆不僅拯救了患者，還伸張了正義，迫使強權(quán)屈服于人權(quán)，真可謂是大快人心。

二、經(jīng)典好萊塢敘事結(jié)構(gòu)的沿用

一部電影的結(jié)構(gòu)，指的是“對創(chuàng)作素材的布局和裁剪，也就是對情節(jié)的安排”。[2]在好萊塢經(jīng)典災(zāi)難片的敘事中，主人公遭遇并克服一個又一個困難，努力實現(xiàn)和達到自己的拯救需求，其中克服困難沖出險境的具體過程是影片重點表達的部分。

《極度恐慌》的敘事結(jié)構(gòu)也是傳統(tǒng)的單一線性敘事結(jié)構(gòu)，情節(jié)安排簡單緊湊，以一只非洲白面猴為線索，講述了30年前的非洲病毒如何通過攜帶兩種病毒的白面猴進行廣泛傳播，造成群體大面積感染的故事。醫(yī)生的救治和軍方的殘酷形成鮮明對比，矛盾的不斷激化，加上主流媒體的集體失語，令群眾迅速陷入極度恐慌之中。整部影片從起點到終點始終保持直線描述，將致命病毒、封鎖的空間、最后一分鐘營救、救世英雄的出現(xiàn)等元素融入其中，使戲劇沖突更加深化，人物關(guān)系更加緊張，以此來營造令人恐懼的氛圍，形成經(jīng)典災(zāi)難片的傳統(tǒng)敘事結(jié)構(gòu)。

三、主題表達中的生態(tài)意識

“災(zāi)難影片中對全球性生態(tài)問題的關(guān)注以及涵蓋其中的生態(tài)觀的傳達, 不但起到了其它任何藝術(shù)文本所不可及的宣傳與教育作用, 而且引發(fā)了全球性的生態(tài)關(guān)注和生態(tài)憂患意識, 并開始動搖長期占絕對主導(dǎo)地位的‘人類中心主義’的思想, 試圖確立一種和諧的生態(tài)觀念。”[3]電影《極度恐慌》在主題表達上也探討了自然環(huán)境與科技發(fā)展的失衡問題，體現(xiàn)了其中對生態(tài)問題的深度思考。

影片一開頭便引用了諾貝爾生理與醫(yī)學(xué)獎得主喬什瓦·李德伯格的名言：“人類統(tǒng)治地球的最大威脅是病毒?！边@似乎在暗喻病毒的肆虐與人類對大自然的逾越有關(guān)，這一點在影片中也用多處細節(jié)予以展現(xiàn)。

1967年，美國雇傭兵駐扎的非洲村落受到未知病毒入侵，大家一籌莫展，美國軍方派人前往調(diào)查，卻發(fā)現(xiàn)一位身著奇異服裝、打扮怪異的村民站在山頭。軍醫(yī)詢問后，得知那是村莊里的巫醫(yī)，整日躲在山洞里，并認為這場病毒是由于人類亂伐樹木，驚動了上帝，從而得到了上帝的懲罰。簡單的幾句話已經(jīng)道出病毒產(chǎn)生的根源，展現(xiàn)了人類與大自然之間發(fā)展的極度不平衡，體現(xiàn)了影片主題中的生態(tài)意識。

除了借巫醫(yī)之口說出上帝懲罰的神諭，影片中貫穿前后的重要線索——白面猴，也象征著自然。它作為大自然中的普通一員，在非洲森林里活蹦亂跳，卻被人類設(shè)置陷阱捉捕，并非法運輸、販賣到市場，因不符合買家要求而被放逐森林，這一舉動恰恰造成了病毒的廣泛傳播。倘若人類不因一己私欲和自身利益去違反自然法則，片中的小鎮(zhèn)也不會遭遇病毒無情地“報復(fù)”。

隨著人類對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的追逐，科技也被廣泛運用到各個領(lǐng)域，在很大程度上給人們的生活帶來了便利，但科技的發(fā)展也使人們干預(yù)自然的能力、手段日益提高。人類不再甘心于受自然的支配，而是希望凌駕于自然之上，人們毫無節(jié)制地索取自然資源，致使資源短缺、環(huán)境污染、生態(tài)失衡，人與自然的和諧關(guān)系開始發(fā)生變化。人類理應(yīng)與自然、其他生物和平共處，卻屢屢以“大自然主人”的姿態(tài)自居，利用科技手段為所欲為。全球變暖、水旱災(zāi)難頻發(fā)、病毒肆虐都是大自然對人類的警告。

當(dāng)影片中的人們因為破壞自然而自食其果時，出現(xiàn)了一個關(guān)鍵性人物——小女孩，小女孩的出現(xiàn)仿佛是一束光，給黑暗帶來了光明。她平等地對待身邊的生物，與它們做朋友，給予他們照顧、食物和安全感。在得知白面猴要被帶走時，小女孩也是極力跟軍醫(yī)確認白面猴的安危，希望白面猴能安全健康。小女孩的人物塑造更像是人類與自然良性關(guān)系的媒介，也是人與大自然溝通的橋梁，因為她遵循自然的法則，才贏得了白面猴的信任，才使軍醫(yī)得以找到病毒的攜帶者，研制出抗體，拯救了人類。

生態(tài)失衡作為美國災(zāi)難片中的熱點話題，在此片中得到了很好的詮釋。生態(tài)不平衡的結(jié)果以血腥恐怖的方式在影片中得以呈現(xiàn)，比如流血的五官、潰爛的皮膚。電影以這種觸目驚心的方式給人們貪婪無度的欲望敲響了警鐘，也令觀眾們想起現(xiàn)實生活中的埃博拉、“非典”以及現(xiàn)在的新型冠狀病毒，我們不得不反思我們與自然相處的方式是否應(yīng)當(dāng)進行調(diào)整和改正，才不至于使電影中令人膽戰(zhàn)心驚的一幕真實發(fā)生在我們的現(xiàn)實生活之中。

《極度恐慌》在人物塑造上過于凸顯個人英雄主義，以至于片中其他角色在抗擊病毒中的作用被弱化，關(guān)于病毒感染的劇情也顯得過于單薄，不夠豐富。但該影片全面地展現(xiàn)了病毒從傳播到發(fā)現(xiàn)再到根治的過程，人與自然在發(fā)展過程中矛盾的激化，以及醫(yī)療工作者無私的奉獻，這些都讓這部1995年的好萊塢經(jīng)典電影即使放在2020年的疫情期間觀看，仍覺得似曾相識，里面許多情節(jié)在今天依然值得借鑒，通過影片也促使我們更進一步思考人與自然的關(guān)系，希望人與自然生命共同體這一課題不止在災(zāi)難片中才能被重新審視。

注 釋：

[1]王海鶯.美國災(zāi)難片中的個人英雄主義[J]，電影文學(xué)，2011(18):15-16.

[2]汪流.電影編劇學(xué)[M].北京：中國傳媒大學(xué)出版社，2009.

[3]夏偉翔、傅宗洪.論美國災(zāi)難影片中的生態(tài)意識[J]，重慶交通大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，2007(06):55-58.