李繼朋

史傳文學(xué)思想豐富，兼具文、史、哲等方面價(jià)值，積淀了深厚的民族文化。在教學(xué)中合理引導(dǎo)學(xué)生閱讀，對(duì)于他們綜合素質(zhì)和核心素養(yǎng)的提升具有重要作用。以《史記》的閱讀指導(dǎo)為例，簡(jiǎn)要談?wù)勅绾我龑?dǎo)學(xué)生高質(zhì)量閱讀。

1.以課堂教學(xué)拓展的形式指導(dǎo)學(xué)生閱讀

基于《史記》本身內(nèi)容的豐富性及趣味性等特點(diǎn)，在教學(xué)過程中我們把其中某些篇目或章節(jié)作為課堂教學(xué)內(nèi)容的有效拓展，取到了很好的效果。比如，在學(xué)過《鴻門宴》后，引導(dǎo)學(xué)生閱讀《項(xiàng)羽本紀(jì)》全文;學(xué)習(xí)了《信陵君竊符救趙》之后，組織學(xué)生閱讀《公子列傳》;學(xué)過《毛遂自薦》之后，引導(dǎo)學(xué)生閱讀《平原君列傳》……

以《鴻門宴》的學(xué)習(xí)為例。學(xué)習(xí)《鴻門宴》后，可以讓學(xué)生思考：處于絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的項(xiàng)羽為什么最終落得個(gè)“烏江自刎”的下場(chǎng)？本文揭示了哪些方面的原因？閱讀《項(xiàng)羽本紀(jì)》及《高祖本紀(jì)》之后又會(huì)有怎樣不同的結(jié)論？

2.以設(shè)計(jì)開放性問題的形式指導(dǎo)學(xué)生閱讀

在學(xué)習(xí)手冊(cè)中設(shè)置開放性問題，可以讓學(xué)生在問題的引導(dǎo)下閱讀《史記》的經(jīng)典篇目，讓其在經(jīng)典閱讀中進(jìn)行“靈魂的壯游”。

比如，結(jié)合蘇軾的《留侯論》，評(píng)價(jià)“張良刺秦”一事中張良的表現(xiàn);閱讀元曲《哨遍·高祖還鄉(xiāng)》，并與《高祖本紀(jì)》中的相關(guān)內(nèi)容加以比較，試對(duì)劉邦作出比較客觀的評(píng)價(jià);閱讀《司馬相如列傳》，把“琴挑文君”和“文君當(dāng)壚”兩則故事改編成小劇本……

開放性問題引導(dǎo)學(xué)生通過深思、比較、改編等方式，獲得對(duì)《史記》中人物、故事等的深入理解，幫助學(xué)生獲得深刻的閱讀感悟。

3.以“學(xué)習(xí)任務(wù)群”的形式指導(dǎo)學(xué)生閱讀

據(jù)統(tǒng)計(jì)，一部《史記》記載了四千多個(gè)人物，其中重點(diǎn)描繪的就有一百多人，因此，可以“學(xué)習(xí)任務(wù)群”的形式組織學(xué)生閱讀。

學(xué)習(xí)《史記》，可以人物相類而組織的“學(xué)習(xí)任務(wù)群”有很多，比如，“漢初三杰”蕭何、韓信與張良幫助劉邦建立大漢王朝，但三人結(jié)局迥異，韓信被夷三族，蕭何曾被下獄，張良得以善終，其中原因耐人尋味。又如，劉恒與重耳，一個(gè)起初母子均沒有受到重視后卻成為漢文帝，一個(gè)流落國外十九年最終卻成為了晉文公，早年的經(jīng)歷和最終的結(jié)果均會(huì)給人帶來不一樣的人生感悟。

指導(dǎo)學(xué)生循“學(xué)習(xí)任務(wù)群”閱讀《史記》，可以幫助學(xué)生通過“組團(tuán)”閱讀，獲得對(duì)人物和時(shí)代更加深刻的理解和感悟。

我們以往的文言文學(xué)習(xí)，大都是老師逐字逐句地串講，把一篇篇優(yōu)美的作品肢解成一堆堆令人眼花繚亂的實(shí)詞、虛詞和文言句式，于是眾多精彩的篇章喪失了鮮活的靈魂，這種碎片化的教學(xué)也不利于學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的提升。上述三種形式的探索，可以較好地提高學(xué)生的閱讀能力和質(zhì)量，不失為一種有益的嘗試。

編輯 _ 李剛剛