謝春風(fēng)

中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第35次會(huì)議提出，“要全面貫徹黨的教育方針……全面落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，構(gòu)建以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)的大中小幼一體化德育體系”（以下簡(jiǎn)稱“一體化德育”）。兩年多來，一體化德育備受關(guān)注，其發(fā)展逐步進(jìn)入快車道，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的工作進(jìn)入了新階段。本文擬從共育視角，對(duì)我國(guó)一體化德育內(nèi)涵和實(shí)踐策略作出初步分析。

1.升華：共育將催生新時(shí)代教育發(fā)展的“蝶變之態(tài)”

黨的十九大宣布我國(guó)進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，教育發(fā)展與之相應(yīng)，也進(jìn)入到新時(shí)代。以全員、全過程、全方位育人為顯著標(biāo)志的共育，正在助推我國(guó)新時(shí)代教育發(fā)展實(shí)現(xiàn)升華，即“教育蝶變”。

習(xí)近平總書記在全國(guó)教育大會(huì)上提出，各級(jí)各類學(xué)校要全面貫徹黨的教育方針，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，這標(biāo)志著我國(guó)教育目標(biāo)和內(nèi)涵取得新發(fā)展。如何理解德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)教育的內(nèi)在關(guān)系？是德育為先還是五育并舉？筆者認(rèn)為，德育為先是正確的，五育并舉也有道理，但理解尚不夠全面。只有把德智體美勞五個(gè)方面統(tǒng)一在全員、全過程、全方位的共育視域下進(jìn)行整體思考，一體化實(shí)施，防止實(shí)踐中的割裂和厚此薄彼，教育境界才真正上了一個(gè)新臺(tái)階，才實(shí)現(xiàn)了育人的新時(shí)代“蝶變”。

2.共通：共育要在育人過程中達(dá)到共情與通心

實(shí)現(xiàn)共育的關(guān)鍵是各教育方面、各要素在行動(dòng)中共情共振，彼此通心，也就是初心一致，同心同德，以感同身受來理解、尊重和支持彼此。理解、尊重和幫助孩子，概括起來就是“以愛育愛”。而這種基于“兼相愛、交相利”的共育，從橫向維度詮釋了一體化德育的要義和視野寬度。

“共情”和“通心”概念早已存在，儒釋道等思想流派分別提出“與真理同在”“以心印心”“心心相印”“道法自然”“修己以敬”“己所不欲，勿施于人”“格物致知”等。美國(guó)人本心理學(xué)家卡爾·羅杰斯（1989）在自己的著作中多次談到“共情”：“共情就是體會(huì)當(dāng)事人的內(nèi)心世界，有如自己的內(nèi)心世界一般，可是永遠(yuǎn)不能失掉‘有如這個(gè)特質(zhì)?！蔽覈?guó)心理學(xué)家許金聲在研究卡爾·羅杰斯“共情”理論的基礎(chǔ)上，提出了“通心”的概念。他認(rèn)為，“通心”是有效心理服務(wù)的充分必要條件?！巴ㄐ牡狞S金三要件”是：清晰自己，即清晰自己的立場(chǎng)和狀態(tài);換位體驗(yàn)，即站在對(duì)方的立場(chǎng)上，體驗(yàn)對(duì)方的情緒和狀態(tài);有效影響，即通過對(duì)方能夠接受甚至樂意接受的方式影響對(duì)方。這三個(gè)要件相互獨(dú)立，同時(shí)又聯(lián)系緊密。

2019年3月18日，習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上指出，青少年階段是人生的“拔節(jié)孕穗期”，最需要精心引導(dǎo)和栽培。而要精心引導(dǎo)和栽培、教育正處于拔節(jié)孕穗期的兒童青少年，各方面、各要素必須同心同德，在情感上相通，心靈上共振，以同理心關(guān)照彼此，換位思考，以一體化育人的自覺達(dá)到共育的積極效果。

3.和合：共育就是畫最大的育人同心圓

黨的十九大報(bào)告提出“畫最大的同心圓”的要求，這是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要策略。而畫最大的育人同心圓，就是實(shí)施共育和一體化德育，組織盡可能多的教育要素進(jìn)行積極協(xié)作，讓教育者和受教育者心心相印、同心同德。

如果以同心圓比喻教育，其核心點(diǎn)就是立德樹人，在“學(xué)生—家庭—學(xué)?！鐣?huì)”逐級(jí)構(gòu)成的教育結(jié)構(gòu)中，越靠近圓心，教育一致性就越高，關(guān)注度就越強(qiáng)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷來以“保合大和”“和實(shí)生物”“天人合一”“致中和”“萬(wàn)物伏陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”為精神追求，而這些精神的核心就是建設(shè)中華民族的價(jià)值共同體和同心圓?！昂秃稀币辉~最早見于《國(guó)語(yǔ)》，即“夏禹能單平水土，以品處庶類者也，商契能和合五教，以保于百姓者也”。西周史伯說：“夫和實(shí)生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長(zhǎng)而物生之，若以同裨同，盡乃棄矣。故先王以土與金、木、水、火雜以成百物?！边@種文化和合觀把不同事物、元素統(tǒng)一于一個(gè)相互依存共生的和合體中，吸取各事物、各方面之優(yōu)長(zhǎng)而彌補(bǔ)其短，達(dá)到最佳組合，促進(jìn)新事物的產(chǎn)生和可持續(xù)發(fā)展。

育人之道在于和合。把家庭課堂、學(xué)校課堂、社會(huì)大課堂的各種影響力統(tǒng)一于立德樹人的根本任務(wù)中，使各種教育因素盡可能呈現(xiàn)和諧、合作、優(yōu)化的關(guān)系，顯得尤為迫切。2018年，北京市教委發(fā)布《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)中小學(xué)家庭教育指導(dǎo)服務(wù)工作的實(shí)施意見》文件，該文件特別強(qiáng)調(diào)了家校之間和合教育倫理，鼓勵(lì)學(xué)校在服務(wù)指導(dǎo)家庭教育方面進(jìn)行機(jī)制創(chuàng)新和實(shí)踐探索。這就是新時(shí)代的共育和一體化德育，是基于和合育人倫理畫最大育人同心圓的要求，從而達(dá)到“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起，性偽合而天下治”的美好愿景。

4.協(xié)作：共育在于求最大的教育公約數(shù)

黨的十九大報(bào)告提出，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義需要求最大的公約數(shù)。這個(gè)最大公約數(shù)就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。而求最大的教育公約數(shù)，就是大中小幼共同進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，共同協(xié)作落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，使得共育和一體化德育獲得最大范圍的情感認(rèn)同、理性接納、實(shí)踐協(xié)作。

2017年9月24日，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于深化教育體制機(jī)制改革的意見》指出，要健全立德樹人系統(tǒng)化落實(shí)機(jī)制。要構(gòu)建以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)的大中小幼一體化德育體系。要針對(duì)不同年齡段學(xué)生，科學(xué)定位德育目標(biāo)，合理設(shè)計(jì)德育內(nèi)容、途徑、方法，使德育層層深入、有機(jī)銜接，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行。目前，教育面臨的外部環(huán)境很復(fù)雜，對(duì)沖因素多，學(xué)校教育壓力增大。盡快建立健全具有地方特色的立德樹人系統(tǒng)化落實(shí)機(jī)制，是實(shí)現(xiàn)共育和一體化德育的內(nèi)在要求，更是求最大育人公約數(shù)的制度保障。2018年11月，北京市委教育工委和市教委率先發(fā)起成立大中小幼學(xué)段縱向貫通、學(xué)校家庭社會(huì)橫向協(xié)同的北京市學(xué)校德育研究會(huì)，強(qiáng)化了學(xué)校德育系統(tǒng)化實(shí)踐研究，這就是建立首都立德樹人系統(tǒng)化落實(shí)機(jī)制、進(jìn)行共育和一體化德育的實(shí)踐創(chuàng)新。

5.關(guān)懷：共育必須在真誠(chéng)教育對(duì)話中增強(qiáng)人文關(guān)懷

新時(shí)代德育具有更強(qiáng)的人文性和科學(xué)理性，育人要入情入理，師生之間、教育者之間、親子之間、家校之間需要構(gòu)建真誠(chéng)對(duì)話、和諧共生的新人文關(guān)系。共育和一體化德育需要開展真誠(chéng)的教育對(duì)話，實(shí)施平等、包容、互尊的人文關(guān)懷。

近年來，教育對(duì)話和人文關(guān)懷問題日益受到關(guān)注。美國(guó)學(xué)者內(nèi)爾·諾丁斯在其《培養(yǎng)有道德的人》一書中提出，日常生活對(duì)話處于道德教育的核心。在真正的對(duì)話過程中，對(duì)話的所有參與者都能暢所欲言，側(cè)耳傾聽，一起討論。要以關(guān)懷倫理替代品格教育，去關(guān)懷、關(guān)注人與人之間的關(guān)系，關(guān)注他人的回應(yīng)，強(qiáng)調(diào)關(guān)懷者與被關(guān)懷者之間持續(xù)的和諧關(guān)系。這是一種更徹底的關(guān)系模式——將關(guān)懷視為一種關(guān)系。我國(guó)學(xué)者王雪（2012）也指出，未成年人道德教育危機(jī)已經(jīng)引起了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。通過學(xué)校、家庭和社會(huì)（尤其是社區(qū)）之間的合作及學(xué)校社區(qū)一體化探索，創(chuàng)建未成年人能參與、愿意參與、有機(jī)會(huì)參與的活動(dòng)環(huán)境，促進(jìn)“教育影響一致性”環(huán)境的形成，對(duì)于未成年人思想道德教育和道德成長(zhǎng)至關(guān)重要。趙小鳴（2000）認(rèn)為，德育是歷史文化的重要組成部分，應(yīng)探討德育一體化研究的文化內(nèi)涵，分析德育一體化研究所涉及的文化問題及其對(duì)中國(guó)文化改革進(jìn)步的歷史意義，揭示德育研究的文化價(jià)值。

新時(shí)代的共育和一體化德育是一種新的教育倫理關(guān)系的再造，是基于內(nèi)生性的外在性教育影響，是全員、全過程、全方位的教育對(duì)話和人文關(guān)懷，教育者要特別關(guān)注、包容和尊重受教育者所思、所想、所需，將心比心，而不是進(jìn)行簡(jiǎn)單的外部塑造和單純的自我道德澄清。

6.效果：共育的理想目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)育人的系統(tǒng)優(yōu)化

育人是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，如何進(jìn)一步增強(qiáng)德育的實(shí)效性，一直備受各界關(guān)注。一體化德育戰(zhàn)略的提出，就是要深入解決德育實(shí)效性偏低的問題。共育致力于構(gòu)建育人共同體，可以使各教育攸關(guān)方目標(biāo)一致，利益相同，學(xué)段銜接，行為共振，實(shí)現(xiàn)教育系統(tǒng)的優(yōu)化。所以，共育和一體化德育就是新時(shí)代的育人系統(tǒng)論。

美籍奧地利人、理論生物學(xué)家L.V.貝塔朗菲（L.Von.Bertalanffy）（1937）指出，任何系統(tǒng)都是一個(gè)有機(jī)的整體，它不是各個(gè)部分的機(jī)械組合或簡(jiǎn)單相加，系統(tǒng)的整體功能是各要素在孤立狀態(tài)下所沒有的性質(zhì)，“整體大于部分之和”。近年來，我國(guó)學(xué)者日益關(guān)注一體化德育的系統(tǒng)化、復(fù)雜性問題。張進(jìn)清（2010）認(rèn)為，德育是一個(gè)由學(xué)校、家庭、社會(huì)三個(gè)子系統(tǒng)組成的復(fù)雜系統(tǒng)。以復(fù)雜性科學(xué)相關(guān)原理考察德育，發(fā)現(xiàn)德育系統(tǒng)運(yùn)用不良導(dǎo)致德育效果不佳。應(yīng)建立以學(xué)校為主導(dǎo)的一體化德育系統(tǒng)，確立明確的價(jià)值體系，形成強(qiáng)大的德育合力，不斷提高德育質(zhì)量。胡增巖（2016）認(rèn)為，大中小學(xué)德育一體化實(shí)際工作中有很多問題需要解決。目前的德育體系中，各要素之間缺少有效聯(lián)系，學(xué)校缺少與家庭、社會(huì)的聯(lián)系，大中小學(xué)這三個(gè)德育的重要階段之間也沒有形成合力。檀傳寶（2018）認(rèn)為，德育一體化重在德育目標(biāo)和內(nèi)容善始善終，貫徹一致，不能中斷和割裂。一體化德育研究要考慮對(duì)立面問題和兩難困境，實(shí)現(xiàn)辯證統(tǒng)一。一體化德育是形變而神不變，螺旋上升，良性循環(huán)，決不是機(jī)械性結(jié)合?；诖耍P者認(rèn)為，在國(guó)家和區(qū)域?qū)用娉掷m(xù)推進(jìn)一體化德育，就是要增強(qiáng)育人的系統(tǒng)化和整體優(yōu)化。而這種立德樹人系統(tǒng)化落實(shí)機(jī)制的建立，亟待教育政策的支撐。

我國(guó)德育正迎來創(chuàng)新發(fā)展而逐漸實(shí)現(xiàn)“蝶變”的新時(shí)代，面對(duì)2020年新冠肺炎疫情的嚴(yán)峻考驗(yàn)，一體化德育亦需要新的變革，其內(nèi)涵、目標(biāo)、內(nèi)容、途徑、機(jī)制、實(shí)踐策略需要進(jìn)一步探究。北京市開展大中小幼德育一體化研究和實(shí)踐有著良好的機(jī)遇，研究領(lǐng)域更加廣泛全面（幼兒園也被納入其中）;更加強(qiáng)化新時(shí)代大視角、大格局，更加尊重育人規(guī)律;政府統(tǒng)籌協(xié)同德育的自覺性提高，共育和一體化德育成為重中之重?？梢灶A(yù)見，和其它兄弟省市一樣，北京市大中小幼一體化德育體系建設(shè)研究實(shí)踐將迎來更加光明的前景。