徐可

戊戌年仲秋時(shí)節(jié)，來到湖南省漣源市。走進(jìn)楊市鎮(zhèn)，曠野上眾多的古舊建筑引起了我們的興趣。主人告訴我們，那是清代湘軍將領(lǐng)們的故居，“湘軍名將故居群”已成為省級(jí)文物保護(hù)單位。

楊市鎮(zhèn)俗稱楊家灘。從勝梅橋順著孫水河向下，一座座高大宏偉的古建筑，散落在孫水河畔楊家灘上。老劉家、德厚堂、存厚堂、光遠(yuǎn)堂、佩蘭堂、師善堂、云桂堂、余慶堂、靜養(yǎng)堂、樂愷堂、錫三堂、師存堂……僅從這些建筑的名稱，就可看出主人的良苦用心。雖然打上了歲月的斑駁痕跡，但仍能看出當(dāng)年的風(fēng)采雄姿。這些建筑，就是那些湘軍將領(lǐng)建造的。湘軍將領(lǐng)們?cè)谶@片土地上到底建了多少堂屋，已很難準(zhǔn)確統(tǒng)計(jì)。據(jù)史志專家調(diào)查，目前能夠找到的有名稱的堂屋還有148棟。

一

咸豐三年（1853年），湘鄉(xiāng)人李續(xù)賓離開家鄉(xiāng)的漣水河，卻再也沒有回來。

李續(xù)賓，字如九、克惠，號(hào)迪庵，湖南湘鄉(xiāng)（今漣源市楊市鎮(zhèn)）人，晚清湘軍著名將領(lǐng)，貢生出身。1852年在家鄉(xiāng)協(xié)助其師羅澤南辦團(tuán)練，對(duì)抗太平軍。次年隨羅澤南出省作戰(zhàn)，增援被太平軍圍困的南昌，后以戰(zhàn)功升知府。1856年羅澤南戰(zhàn)死后，接統(tǒng)其軍，成為湘軍一員重要統(tǒng)兵將領(lǐng)。咸豐八年（1858年）十一月，在三河之戰(zhàn)中陷入太平軍的重兵包圍，最終戰(zhàn)死，所部盡覆，謚號(hào)“忠武”。據(jù)《清史稿》記載，李續(xù)賓突圍無望后，朝北方叩首拜別皇上，燒掉所有的文書，“躍馬馳入賊陣，死之?！崩罾m(xù)賓的錫（同“賜”）三堂，正是為了紀(jì)念皇帝的三次賜封而命名。他自參加湘軍至敗亡，“大小六百余戰(zhàn)”，赫赫戰(zhàn)功標(biāo)榜清史，被譽(yù)為“湘軍第一將”。

李續(xù)賓是走出楊家灘的一個(gè)代表性人物。在他的身后，一百多年來，還有無數(shù)的漣源人從這里走出去，干著或大或小的事業(yè)，或功名顯赫，或寂寂無名;他們有的回來了，有的卻一去不返。

在中國(guó)近代歷史上赫赫有名的湘軍，最早就誕生在楊家灘。歷史學(xué)家李藻華在《楊市鎮(zhèn)史記》中說：“楊家灘是湘軍將領(lǐng)的故里。”“湘軍崛起，是近代楊家灘大盛的里程碑?！痹谠鴩?guó)藩“選士人，領(lǐng)山農(nóng)”建軍思想主宰下，一群鄉(xiāng)土?xí)?，領(lǐng)著一群鄉(xiāng)土農(nóng)民，馳騁沙場(chǎng)，威樹功名，鎮(zhèn)壓了橫行一時(shí)的太平軍。

湘軍的代表性人物一大半生長(zhǎng)在漣水河流域。小小楊家灘，方圓十公里內(nèi)，出湘軍名將五十有八，有湘軍發(fā)源地之美譽(yù)。曾國(guó)藩曾為湘鄉(xiāng)東皋書院題辭曰：“漣水湘山俱有靈，其秀氣必鐘英哲;圣賢豪氣都無種，在儒生自識(shí)指歸?！睗i水兩岸，湘山之麓，那些普普通通的農(nóng)家子弟，走出故鄉(xiāng)做出轟轟烈烈的大事業(yè)，成為圣賢英豪。湘軍驍勇善戰(zhàn)，但卻不是魯莽之輩，他們大多雄才大略，有儒雅之氣。“吃得苦，霸得蠻，耐得煩，不怕死?！边@正是湖湘精神的生動(dòng)寫照。

二

漣水河，這條并不著名的湘江支流，卻滋養(yǎng)了一批批著名的歷史人物，他們左右了湖南甚至中國(guó)的近現(xiàn)代史進(jìn)程。

說起中國(guó)近現(xiàn)代史，有一個(gè)湖南人是繞不過去的，他就是曾國(guó)藩。

曾國(guó)藩，中國(guó)近代政治家、戰(zhàn)略家、理學(xué)家、文學(xué)家，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥，謚號(hào)“文正”。曾國(guó)藩對(duì)清王朝的政治、軍事、文化、經(jīng)濟(jì)等方面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，被譽(yù)為“晚清中興第一名臣”。

在清朝，“文正”“忠武”是文官武將所能獲得的最高規(guī)格謚號(hào)。有清一朝，總共有8名文官、8名武將分別獲得這兩個(gè)謚號(hào)，而湘軍中人物即各占其一。

曾國(guó)藩最廣為人知也飽受爭(zhēng)議的功績(jī)，是率領(lǐng)湘軍鎮(zhèn)壓了太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)。面對(duì)風(fēng)起云涌、聲勢(shì)浩大的太平軍，曾國(guó)藩在漣水河畔大聲疾呼：“舉中國(guó)數(shù)千年禮義人倫、詩書典則，一旦掃地蕩滅。此豈獨(dú)我大清之變，乃開辟以來名教之奇變，我孔子、孟子之所痛哭于九原，凡讀書識(shí)字者，又烏可袖手安坐，不思一為之所也！”（《討粵匪檄》）在他的召喚下，一大批立志修身齊家治國(guó)平天下的儒生，如羅澤南、李續(xù)賓、劉岳昭、劉蓉、楊昌浚、蕭慶衍等人，走出書齋，踐行“經(jīng)世致用”的湘學(xué)，在血雨腥風(fēng)的戰(zhàn)火中，由文弱書生轉(zhuǎn)變成為戰(zhàn)斗英雄，鑄就了中國(guó)歷史上第一支威名遠(yuǎn)揚(yáng)的鐵旅湘軍。從1852年到1864年，十二年間，曾國(guó)藩率領(lǐng)這支由他一手打造出來的家鄉(xiāng)子弟兵，縱橫大江南北，與太平軍展開殊死搏斗，并最終消滅了太平天國(guó)，挽救了搖搖欲墜的清王朝，同時(shí)也改變了清朝的政治格局，晚清政府一度實(shí)現(xiàn)了“同治中興”的局面。同治年間《湘鄉(xiāng)縣志》為之大加贊賞：“湘勇奮起，文武士紳，威樹功名，忠節(jié)義勇，于斯為盛?！睗i水河的不同凡響讓全體國(guó)人為之矚目。

曾國(guó)藩有一套獨(dú)特的治軍方略。曾國(guó)藩治軍把選將作為第一要?jiǎng)?wù)，他的選將標(biāo)準(zhǔn)是德才兼?zhèn)?，智勇雙全，而把德放在首位，并把德的內(nèi)涵概括為“忠義血性”，“獨(dú)仗忠信二字為行軍之本”。他認(rèn)為，兵不在多而在于精，“兵少而國(guó)強(qiáng)”。他重視精神教育，用封建倫理綱常去教育官兵，以仁禮忠信作為治軍之本去陶冶官兵。在他的帶領(lǐng)下，他的軍隊(duì)“呼吸相顧，痛癢相關(guān)，赴火同行，蹈湯同往，勝則舉杯酒以讓功，敗則出死力以相救”。他重視軍民關(guān)系，愛護(hù)百姓，曾作有《愛民歌》：“三軍個(gè)個(gè)仔細(xì)聽，行軍先要愛百姓。第一扎營(yíng)不貪懶，莫走人家取門板。莫拆民房搬磚頭，莫踹禾苗壞田產(chǎn)。莫打民間鴨和雞，莫借民間鍋和碗。莫派民夫來挖壕，莫到民家去打飯。筑墻莫攔街前路，砍柴莫砍墳上樹。挑水莫挑有魚塘，凡事都要讓一步……軍士與民如一家，千記不可欺負(fù)他。日日熟唱愛民歌，天和地和又人和?！边@樣的歌詞，我們今天看來也十分親切。如果不加介紹，根本想不到它竟出自一位封建社會(huì)大地主大官僚之手。

當(dāng)然，曾國(guó)藩的貢獻(xiàn)是多方面的。作為近代著名的政治家，他對(duì)“康乾盛世”后清王朝的腐敗衰落洞若觀火，說：“國(guó)貧不足患，惟民心渙散，則為患甚大?！痹鴩?guó)藩提出，“行政之要，首在得人”，危急之時(shí)需用德器兼?zhèn)渲耍L(fēng)，行禮治之仁政，反對(duì)暴政、擾民。曾國(guó)藩敢為天下先，他是中國(guó)近代化建設(shè)的開拓者。一方面他十分痛恨西方人侵略中國(guó)，另一方面又不盲目排外，主張向西方學(xué)習(xí)其先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)。在曾國(guó)藩的倡議下，建造了中國(guó)第一艘輪船，建立了第一所兵工學(xué)堂，印刷翻譯了第一批西方書籍，安排了第一批赴美留學(xué)生。他購買洋槍、洋炮、洋船，推進(jìn)中國(guó)軍隊(duì)武器的近代化。

曾國(guó)藩最令后人稱道的，是他追求人格完美的自省精神。曾國(guó)藩一生奉行為政以耐煩為第一要義，主張凡事要勤儉廉勞，不可為官自傲。他修身律己，以德求官，禮治為先，以忠謀政，有人推崇他為千古第一完人。在曾國(guó)藩的家書和日記中，“自省”占了很大的篇幅，對(duì)于自己的缺點(diǎn)，曾國(guó)藩向來都是毫不隱諱直接記錄。曾國(guó)藩從三十一歲起，每天記日記，從起床到睡覺，以圣人標(biāo)準(zhǔn)要求自己，檢查一舉一動(dòng)，有了錯(cuò)就深刻剖析。他的《家書》，堪稱中國(guó)古代家教精湛范本。他父慈子孝，兄友弟恭，家教良好。曾國(guó)藩平生著述頗豐，繼續(xù)程朱之學(xué)，被奉為“立德、立言、立功”的楷模，“道德文章冠冕一代”，成為一代代知識(shí)分子的精神偶像。

在中國(guó)現(xiàn)代史上，有兩位敵對(duì)陣營(yíng)的政治人物，卻同樣崇拜曾國(guó)藩，他們對(duì)曾國(guó)藩的評(píng)價(jià)如出一轍。那就是毛澤東和蔣介石。毛澤東和蔣介石都是領(lǐng)袖之才，又是政治宿敵，他們的信仰不同，可是卻同樣對(duì)曾國(guó)藩推崇備至。毛澤東說：“愚于近人，獨(dú)服曾文正?！笔Y介石說：“曾公乃國(guó)人精神之典范。”蔣介石對(duì)曾氏頂禮膜拜，終其一生服膺曾國(guó)藩。他將《曾文正公全集》常置案旁，終生拜讀不輟?！傲⒌铝⒀粤⒐θ恍啵瑸閹煘閷橄嘁煌耆?。”曾國(guó)藩的人格魅力，由此可見一斑。

三

作為以天下為己任的一代偉人，毛澤東在他的成長(zhǎng)過程中受到曾國(guó)藩的影響是巨大而深遠(yuǎn)的。在中國(guó)近代學(xué)術(shù)理論與政治實(shí)踐兩方面均多有建樹的曾國(guó)藩，毫無懸念地成為他的小老鄉(xiāng)、青年毛澤東的精神偶像。

早在湘鄉(xiāng)東山學(xué)堂讀書時(shí)，毛澤東就批讀過《曾文正公全集》。1915年8月，他在寫給好友蕭子升的一封信中說：“嘗誦程子之箴，閱曾公之書，上溯周公、孔子之訓(xùn)，若曰惟口興戎，訥言敏行，載在方冊(cè)，播之千祀?！泵珴蓶|在這里把曾國(guó)藩與周公、孔子相提并論。毛澤東1917年8月23日致黎錦熙的信中寫道：“愚于近人，獨(dú)服曾文正，觀其收拾洪楊一役，完滿無缺。使以今人易其位，其能有如彼之完滿乎？”這里談的是曾國(guó)藩的“軍政謀略”，不過，曾國(guó)藩對(duì)毛澤東的影響絕不止于此。曾國(guó)藩個(gè)人事業(yè)的成功，也曾經(jīng)影響青年毛澤東人生斗爭(zhēng)的取向。在《體育之研究》中，毛澤東對(duì)曾國(guó)藩鍛煉身體的方法也很欣賞：“曾文正行臨睡洗腳、食后千步之法，得益不少?！绷硪黄恼轮?，他稱曾國(guó)藩為“吾之先民”。曾國(guó)藩的治軍思想對(duì)毛澤東亦有啟示，從《三大紀(jì)律八項(xiàng)注意》中不難看出曾國(guó)藩《愛民歌》的影子。

毛澤東之所以如此推崇曾國(guó)藩，我想，最看重的正是他身上那種“吃得苦，霸得蠻，耐得煩，不怕死”，敢為人先、舍我其誰的拼搏精神和擔(dān)當(dāng)精神。這也正是毛澤東的精神品格。毛澤東作為漣水滋養(yǎng)出來的一代英才，他比他的前輩老鄉(xiāng)有著更高的志向，更遠(yuǎn)的理想。他要改變的是整個(gè)世界。當(dāng)年，他穿著青布長(zhǎng)袍，背著背包雨傘，往返于漣水兩岸，修身求學(xué)，苦苦尋找救國(guó)救民的真理。漣水河碧洲渡口至今還傳誦著，毛澤東脫下他的罩衣，為有急事但無錢過河的婦女作抵押的故事。

漣水河是湘鄉(xiāng)人民的母親河。漣水河流域風(fēng)景秀麗，民風(fēng)樸實(shí)而彪悍，漣水河水質(zhì)清澈，水源豐沛，灌溉著漣源、湘鄉(xiāng)、湘潭三地的無數(shù)良田，哺育著流域的幾百萬民眾。漣水流域歷史悠久，文化燦爛，自漢代建縣以來，已經(jīng)有著2000多年的歷史，人杰地靈，英才輩出。在一百多年的中國(guó)近現(xiàn)代史上，漣水流域走出了一大批英豪俊杰。譚嗣同、蔡和森、彭德懷、陳賡、譚政等等，都是從這里走出湖南，走向全國(guó)，成就了一番驚天動(dòng)地的事業(yè)。

四

二十世紀(jì)三十年代，日本侵略者的鐵蹄踐踏中華山河，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的烽火燃遍中華大地。眾多不愿做亡國(guó)奴的中華青年，在老師的帶領(lǐng)下，往西部的大后方遷徙。漣源是大中學(xué)校西遷的重要通道，一些重要的院校留在這里繼續(xù)辦學(xué)，二十多所湖南名校遷入藍(lán)田。湘軍將領(lǐng)劉連捷的故居師善堂就成為西南交通大學(xué)教職員工的住宅。漣源成為中國(guó)教育的“世外桃源”，數(shù)萬名棟梁之才從這里走出，文學(xué)經(jīng)典《圍城》在這里孕育。

1938年，國(guó)民政府為了收容從戰(zhàn)區(qū)逃亡的青年學(xué)生和名流學(xué)者，保存高等教育實(shí)力，指令著名心理學(xué)家、教育家廖世承等人在藍(lán)田籌辦國(guó)立師范學(xué)院。國(guó)立師院借用辛亥革命元?jiǎng)桌钲坪?、李云龍兄弟的李園住宅，再在緊鄰的光明山上修建教室、寢室、辦公樓、圖書館、音樂教室等。廖世承校長(zhǎng)盡心竭力，遍邀四方賢達(dá)來校任教，包括錢基博、錢鐘書父子，著名學(xué)者儲(chǔ)安平等一大批學(xué)者被聘請(qǐng)過來。到1943年，學(xué)生總?cè)藬?shù)達(dá)2000多人，先后有87名教授、46名副教授任教。國(guó)師的學(xué)術(shù)空氣十分濃厚，雖然條件非常艱苦，但是它還是像磁鐵一樣吸引著眾多學(xué)子。一時(shí)間，漣源小城氣象日新，藍(lán)田鎮(zhèn)有“小南京”之稱。畢業(yè)后的學(xué)生大多奔赴到國(guó)內(nèi)各個(gè)學(xué)校，力圖教育救國(guó)。

錢鐘書雖在國(guó)師工作不到兩年，但這段生活經(jīng)歷對(duì)他的影響是巨大的。在這里，他孕育了傳世名著《圍城》。書中的“三閭大學(xué)”并非完全虛構(gòu)，它的原型就是創(chuàng)建于漣源藍(lán)田鎮(zhèn)的國(guó)立師范學(xué)院。他的筆記體詩話《談藝錄》也是在國(guó)師時(shí)開始起草的。當(dāng)時(shí)他用的是藍(lán)田鎮(zhèn)上能買到的極為粗糙的直行本毛邊紙。每晚寫一章，兩三天以后再修改。錢鐘書在《〈談藝錄〉序》中說：“《談藝錄》一卷，雖賞析之作，而實(shí)憂患之書也。始書稿于湘西（當(dāng)時(shí)人認(rèn)為藍(lán)田屬湘西——引者注），甫就其半。養(yǎng)疴返滬，行篋以隨?！笨梢哉f藍(lán)田孕育了《談藝錄》，成為錢鐘書這位“文化昆侖”的光輝起點(diǎn)。錢鐘書《槐聚詩存》里幾十首詩也是在來藍(lán)田途中和在藍(lán)田的日子里寫的，這是他舊體詩寫作的高峰時(shí)期。

在民族存亡之際，漣水以博大的胸懷接納了錢鐘書及一大批愛國(guó)師生，陪伴他們度過一段困苦的歲月，孕育了《圍城》《談藝錄》這樣的文學(xué)、學(xué)術(shù)名著。

五

說起漣水河，漣源人特別強(qiáng)調(diào)，現(xiàn)在的漣水河，以前只是漣水的一條支流，本名“藍(lán)田水”;而真正的漣水河，則被改名為“孫水河”，就是勝梅橋下的那條河。有《水經(jīng)注》、康熙《湘鄉(xiāng)縣志》、同治《湘鄉(xiāng)縣志》和道光《寶慶府志》等史籍可資證明。他們堅(jiān)定地認(rèn)為，孫水河才是漣水河。

那一天，臨離開漣源之前，主人帶我們來到勝梅橋上，讓我們看橋上的那只烏龜。勝梅橋建于清康熙年間，三拱四墩，長(zhǎng)39米，寬6.7米，高10米，是湘中現(xiàn)存最大、最壯觀且保存最完好的石拱橋。歷經(jīng)幾百年風(fēng)雨洗禮，今天依然是兩岸居民重要的出行通道。橋面青石板上，刻著一只烏龜，它的頭朝著源頭，凝視遠(yuǎn)方。人們?nèi)∑渲C音“歸”，寄托著對(duì)在外游子的深情期盼和祝福。三百余年過去了，不知道多少雙南來北往的腳板從這里踏過，不知道多少漣水兒女從這里走向遠(yuǎn)方，它依然守在這里，深情企盼。

這是漣水河的深情，也是漣水河的含蓄。