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7月31日至8月7日，內(nèi)蒙采風(fēng)，頗有收獲。在去阿魯科爾沁旗亞圖特草原的路上，與《草原歌聲》主編布仁青格勒和廣東省音協(xié)副秘書(shū)長(zhǎng)、男高音歌唱家喬建軍聊到的一個(gè)話題，為什么這些年內(nèi)蒙的歌曲一枝獨(dú)秀，一大批歌曲被廣泛傳唱，如《天邊》《鴻雁》《父親的草原母親的河》《呼倫貝爾大草原》《我和草原有個(gè)約定》等等，幾乎形成一種“內(nèi)蒙現(xiàn)象”。

細(xì)思量，根本的原因還是落在“民族性”的根上。

聽(tīng)內(nèi)蒙歌曲，總會(huì)感到氣息吐得夠爽，節(jié)奏來(lái)得夠勁，像吃手抓羊肉，像喝高度酒。簡(jiǎn)單一句話：特別走心。

內(nèi)蒙音樂(lè)非常豐富，民間音樂(lè)、古典音樂(lè)等，各有特色又互相兼容，內(nèi)蒙音樂(lè)旋律優(yōu)美，感情深沉，草原氣息濃郁?！盀鯛柾隆保ㄩL(zhǎng)調(diào)子歌曲）速度緩慢，音域?qū)拸V，氣息悠長(zhǎng)；“烏火爾”（短調(diào)子歌曲）節(jié)奏規(guī)整，速度輕快。發(fā)音奇特的呼麥，更是內(nèi)蒙歌曲的標(biāo)志性演唱方法。

采風(fēng)期間，幾次聆聽(tīng)了內(nèi)蒙非遺傳承人的演唱，發(fā)覺(jué)一個(gè)現(xiàn)象：那些古老的內(nèi)蒙民間歌曲與現(xiàn)在受到普遍喜愛(ài)的內(nèi)蒙新歌，音樂(lè)風(fēng)格上并無(wú)太大的不同，那些流傳千百年的古老民歌，只要稍微潤(rùn)飾，重新編配，填入新詞，完全就是現(xiàn)代歌曲?？梢钥隙ǖ氖?，這些被拿出來(lái)演示的非遺歌曲一定是經(jīng)過(guò)甄選的，一定是值得被現(xiàn)代音樂(lè)吸收借鑒、被現(xiàn)代人所接受和喜愛(ài)的，是非遺中的精華。它們是如此原汁原味地被保留下來(lái)，又如此原汁原味地被賦予了時(shí)代發(fā)展的新鮮血液，不得不為之感動(dòng)并引起思考。

一直都在說(shuō)向傳統(tǒng)文化汲取養(yǎng)分，都在說(shuō)創(chuàng)作的“民族性”，但我們的很多用了民族元素的歌曲，為什么總有不倫不類的感覺(jué)？一些打著所謂原創(chuàng)民族歌曲標(biāo)簽的作品，走樣走到甚至讓原住民聽(tīng)了要吐血。根本原因是并未找到傳統(tǒng)文化的精華，以為滴上幾滴傳統(tǒng)酒精，就能勾兌出一瓶新的好酒。要知道，傳統(tǒng)的文化中也是有糟粕的，良莠未能分辨，豈能長(zhǎng)出好莊稼？沒(méi)有真正了解民族文化的精髓，硬生生撤幾塊皮毛，怎么可能寫(xiě)出走心的東西來(lái)呢？

再來(lái)說(shuō)說(shuō)歌詞。旋律是歌詞的翅膀，歌詞是旋律的骨骼。歌詞內(nèi)容往往決定旋律風(fēng)格。道理很簡(jiǎn)單，歌詞寫(xiě)的是李逵，旋律就不可能是林黛玉。民歌最大的特質(zhì)之一，是內(nèi)容的接地氣，說(shuō)人話。老百姓要的是幸福美好的生活，要的是貼心的情感?？谔?hào)喊得再響，內(nèi)容不走心，老百姓不會(huì)領(lǐng)情。

詩(shī)言志，歌抒懷。立意也好，遣詞造句也好，書(shū)寫(xiě)生活，抒發(fā)內(nèi)心感受的真情，是第一位的。內(nèi)蒙歌曲的歌詞基本上寫(xiě)的都是真實(shí)的生活、真實(shí)的情感，絕無(wú)假大空的造作，絕不刻意往“高”里拔，而是娓娓道來(lái)，樸實(shí)中見(jiàn)深情。唱愛(ài)情，唱親情，唱鄉(xiāng)愁，唱大自然，唱真善美。論嗓門(mén)，蒙族漢子和姑娘的嗓門(mén)肯定不輸誰(shuí)，但蒙族歌曲中很少有連續(xù)高音的樂(lè)段，歌詞中更沒(méi)有“上天入地”的大詞空句。

我們的一些歌曲創(chuàng)作已經(jīng)形成一種“大詞”結(jié)尾、高音強(qiáng)收的定式。我們并不是反對(duì)結(jié)尾作意境的提升，編筐編簍難在收口，畫(huà)龍要點(diǎn)睛，結(jié)尾往往點(diǎn)題，但千篇一律，無(wú)“高”不收，就讓人膩味甚至反感了。感嘆號(hào)收尾給人力量，省略號(hào)收尾給人給人回味。力要藏在意境里，不是看誰(shuí)喉嚨大。藝術(shù)應(yīng)該多樣。

現(xiàn)實(shí)的骨感很喜歡理想的豐滿。前些年，藏族風(fēng)格的歌曲也一度風(fēng)靡，近些年蒙族歌曲又異軍突起。備受歡迎的藏蒙歌曲似乎都有一個(gè)共性：遼闊，空靈、純凈，營(yíng)造出的理想化的情境，貼合了浮躁大眾所缺乏的精神需求，或許這正是藏蒙歌曲受到歡迎的深層原因之一。

青格勒說(shuō)，確實(shí)有很多的內(nèi)蒙題材和風(fēng)格的歌曲被廣泛流傳，但表現(xiàn)牧民真實(shí)生活和情感的歌曲并不多。個(gè)人認(rèn)為，這涉及到藝術(shù)創(chuàng)作的虛實(shí)問(wèn)題。是否可以這樣設(shè)想，一旦過(guò)于寫(xiě)實(shí)，可能并不被廣泛接受和喜愛(ài)了呢？人們需要精神撫慰，精神的東西往往是虛的、理想化的。老祖宗的《詩(shī)經(jīng)》是一部現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的詩(shī)歌總集，其中最大量的是反映民間生活的“風(fēng)”，“風(fēng)”以寫(xiě)實(shí)為主，但細(xì)看也不難發(fā)現(xiàn)，即便《伐檀》《碩鼠》之類揭示疾苦的作品，也并沒(méi)有寫(xiě)得太實(shí)，而是以實(shí)為出發(fā)點(diǎn)，寄托理想化的期望?！帮L(fēng)”當(dāng)中更多的以實(shí)為基礎(chǔ)而作虛寫(xiě)的作品，比如《關(guān)雎》《蒹葭》《桃夭》等，更為民間口口相傳。

反映現(xiàn)實(shí)是為理想鋪路。文學(xué)作品，或者往小里說(shuō)歌曲創(chuàng)作，是否應(yīng)該遵循這樣一個(gè)原則：以實(shí)為根，以虛為干、為枝、為葉、為花。實(shí)與虛的關(guān)系以及實(shí)與虛相互之間關(guān)系把握的度，是我們創(chuàng)作時(shí)要認(rèn)真琢磨的。

前幾天，與籌備中的“佛山組歌”導(dǎo)演組討論音樂(lè)會(huì)的呈現(xiàn)時(shí)，聽(tīng)到一首來(lái)自四川大涼山的歌曲《金不換銀不換》，這是一首入選由中宣部、文化部和國(guó)家新聞出版廣電總局組織的第七批“中國(guó)夢(mèng)”主題新創(chuàng)作歌曲當(dāng)中的一首，非常好聽(tīng)。聽(tīng)完的感受：這才叫好聽(tīng)的歌曲，這才是民族的東西，這才是我們音樂(lè)創(chuàng)作應(yīng)該努力的一個(gè)方向?！胺鹕浇M歌”初步定于今年十一月份演出，這批歌曲里很有幾首民族氣息的作品，比如《天下功夫》，就很佛山；比如《山與山的擁抱》，就很有南方民歌的味道，值得期待。

“民族文化”的呈現(xiàn)要與“世界文化”的共性特質(zhì)相一致。中國(guó)的“民族性表達(dá)”，內(nèi)涵上要符合現(xiàn)代文明的基本指標(biāo)，例如自由、公平、民主、法治等，這些基本指標(biāo)也正是我們的“核心價(jià)值觀”。理論也好，實(shí)踐也罷，從優(yōu)秀的民族音樂(lè)里尋找歌曲創(chuàng)作的靈魂，是為正道。