周宇寧 周啟杰

摘 要：我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的確立離不開馬克思主義公正觀的指引。因此，正確地解讀馬克思主義公正觀對(duì)于我國(guó)構(gòu)建公平正義的和諧社會(huì)具有十分重要的指導(dǎo)意義。目前，我國(guó)正處在新的歷史階段，解決社會(huì)領(lǐng)域涌現(xiàn)出的不公正問題，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義是新時(shí)期全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵。因此，必須深入研究馬克思主義公正觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展，全面深化政治改革，構(gòu)建完備的社會(huì)管理體制，推動(dòng)樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞：馬克思主義公正觀;社會(huì)公正;社會(huì)主義核心價(jià)值觀

中圖分類號(hào)：B023 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2020）08-0029-03

公平正義是一個(gè)常談?dòng)殖Ｐ碌脑掝}，它是社會(huì)主義核心價(jià)值觀不可缺少的一部分，更是人類社會(huì)活動(dòng)所追求的最崇高的價(jià)值目標(biāo)。馬克思主義公正觀對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育起著重要的指引作用，它為我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的道路指明方向。

一、馬克思主義公正觀的基本內(nèi)容

馬克思通過對(duì)資本主義社會(huì)存在的不公進(jìn)行批判，從而構(gòu)建了科學(xué)的、以“人的自由而全面發(fā)展”為中心的馬克思主義公正觀。本文深入研究了馬克思主義公正思想在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)三種不同領(lǐng)域的具體體現(xiàn)。

（一）經(jīng)濟(jì)公正

經(jīng)濟(jì)公正思想主要包含以下三個(gè)方面。第一個(gè)方面是生產(chǎn)領(lǐng)域公正。生產(chǎn)資料的所有權(quán)決定著生產(chǎn)領(lǐng)域的公正。在資本主義的社會(huì)里，資產(chǎn)階級(jí)掌握著生產(chǎn)資料的所有權(quán)。資本家們通過暴力的、強(qiáng)橫的手段掠奪財(cái)物，致使全部生產(chǎn)資料被資本家們無償占有，私有制由此形成。在這種現(xiàn)實(shí)情況的迫使下，廣大的工人和農(nóng)民不得不受資本家雇傭進(jìn)行工作。實(shí)質(zhì)上，資本家們無情地壓榨著工人的勞動(dòng)為了謀取其中的剩余價(jià)值。勞動(dòng)者在這種勞動(dòng)中雖然能獲得部分報(bào)酬，但資本家卻無償占有了其中絕大部分的利益。因此，資本家與勞動(dòng)者之間的剝削與被剝削的關(guān)系無形之中由此而生。勞動(dòng)者們雖然付出了巨大的勞動(dòng)量，但是只能換取相對(duì)微薄的收入。完完全全處于被動(dòng)狀態(tài)的工人們?nèi)斡少Y本家所擺布。馬克思認(rèn)為，這種剝削與被剝削關(guān)系的產(chǎn)生，源自于資本家對(duì)生產(chǎn)資料的私人占有行徑。這種私有制度對(duì)于勞動(dòng)者來說，無論在工作屬性、勞動(dòng)地位、勞動(dòng)報(bào)酬以及心態(tài)人格等方面都存在極大的不公正。馬克思明確指出“當(dāng)生產(chǎn)者聯(lián)合起來通過一定的合理的組織對(duì)生產(chǎn)過程進(jìn)行控制的時(shí)候，剩余的必要?jiǎng)趧?dòng)就成為自由勞動(dòng)”[1]。馬克思認(rèn)為，在共產(chǎn)主義社會(huì)中，生產(chǎn)資料應(yīng)當(dāng)全部匯集起來，并由全部生產(chǎn)部門共同占有、合理支配，大家為了共同的利益各司其職。隨著私有制的消亡公有制的建立，勞動(dòng)者們擺脫了資產(chǎn)階級(jí)的剝削與壓迫，形成了和諧的生產(chǎn)關(guān)系。如此一來，生產(chǎn)領(lǐng)域的公正得以實(shí)現(xiàn)。第二個(gè)方面是交換領(lǐng)域公正。馬克思認(rèn)為，在資本主義社會(huì)中，生產(chǎn)要素完全由資本家們所掌控著，勞動(dòng)者的勞動(dòng)成果也因此被資本家無情地占為己有。資本家們制定了勞動(dòng)成果轉(zhuǎn)化為商品并進(jìn)行交換這一過程的全部規(guī)則。而資本家們制定的全部規(guī)則皆是為了維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部的利益。因此，身處資本主義社會(huì)中的勞動(dòng)者們無法真正地實(shí)現(xiàn)公平正義的交換。相反，在社會(huì)主義社會(huì)中，勞動(dòng)者們不再處于被動(dòng)的狀態(tài)，公正的交換可以實(shí)現(xiàn)。第三個(gè)方面是分配領(lǐng)域公正。馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中說道：“在共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段，才能完全超出資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利的狹隘眼界，社會(huì)才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分配”[2]。社會(huì)主義的分配制度是按勞分配，同時(shí)堅(jiān)持多種分配方式并存。馬克思明確指出，要根據(jù)勞動(dòng)者所付出的勞動(dòng)量的多少來確定和劃分其應(yīng)得的分配數(shù)量，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)分配領(lǐng)域的公平正義。

（二）政治公正

馬克思認(rèn)為，無數(shù)個(gè)人的存在才構(gòu)成了社會(huì)，生命個(gè)體是影響社會(huì)歷史的形成與發(fā)展極其重要的因素。馬克思認(rèn)為關(guān)于實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正問題，人的尊嚴(yán)應(yīng)當(dāng)最先得到保障。首先，尊嚴(yán)是人人應(yīng)當(dāng)享有的基本權(quán)利。在生產(chǎn)力水平低下、人民思想禁錮的舊社會(huì)里，人的尊嚴(yán)是無法得到保證的。在奴隸制社會(huì)中，奴隸們甘于成為奴隸主的附屬品，沒有任何的尊嚴(yán)與自由。因此，保證人人享有尊嚴(yán)并行使權(quán)力，是實(shí)現(xiàn)政治公正的關(guān)鍵前提。正如馬克思在他的著作中所強(qiáng)調(diào)的“生命個(gè)人的存在是全部人類歷史的第一個(gè)前提，所以說，社會(huì)是由無數(shù)個(gè)個(gè)人組成的”[3]。馬克思明確指出，唯有破除舊社會(huì)的剝削制度，大力發(fā)展生產(chǎn)力，以權(quán)利和尊嚴(yán)為核心的政治公正才得以實(shí)現(xiàn)。馬克思在他的著作中指出的：“資產(chǎn)階級(jí)的平等，歸根到底是為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的，不過是資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的理論表現(xiàn)而已?！盵2]在資本主義社會(huì)里，所謂的政治平等只是保障資產(chǎn)階級(jí)的內(nèi)部平等，忽略了工人階級(jí)的民主與自由。在資本主義社會(huì)，無產(chǎn)階級(jí)不能享有真正的民主。資產(chǎn)階級(jí)所謂民主是極其虛偽的，它僅僅是資產(chǎn)階級(jí)維護(hù)其統(tǒng)治的工具，是資產(chǎn)階級(jí)的民主對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的專制。馬克思認(rèn)為，若想實(shí)現(xiàn)民主，必須由無產(chǎn)階級(jí)掌握國(guó)家政權(quán)。無產(chǎn)階級(jí)需通過暴力的手段摧毀資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家機(jī)器，建立新的社會(huì)制度從而實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料的社會(huì)公有形式。所謂的資本主義社會(huì)中所謂的政治平等只是為了加大資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的權(quán)力。這僅僅是一種為了維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部利益的說辭而已。馬克思認(rèn)為，在共產(chǎn)主義社會(huì)里，城鄉(xiāng)、階級(jí)、腦力與體力勞動(dòng)之間將不存在對(duì)立與差別。無產(chǎn)階級(jí)掌握國(guó)家的權(quán)力并服務(wù)于人民大眾，個(gè)人的自由而全面發(fā)展進(jìn)而實(shí)現(xiàn)，如此才能實(shí)現(xiàn)真正的政治公正?！耙粋€(gè)高度發(fā)達(dá)的民主制度，生產(chǎn)組織和政治制度，將保證社會(huì)成員的自由、平等及其需要，是充分發(fā)展的民主的體現(xiàn)?！盵4]

（三）社會(huì)公正

馬克思主要從兩個(gè)方面論述社會(huì)公正。第一方面是在社會(huì)保障層面要實(shí)現(xiàn)公正。馬克思指出，人是具有社會(huì)性的。只有社會(huì)中的公民享受到公正的社會(huì)保障，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)和諧穩(wěn)定的美好社會(huì)。在資本主義社會(huì)中存在著需要社會(huì)給予特別關(guān)注的三類人群。第一類人，他們具備勞動(dòng)能力卻不能找到適合的工作。第二類是指，不具備勞動(dòng)能力的婦女、老人、殘障人。第三類人群是指，需要社會(huì)幫助與扶持的孩子與孤兒。資本主義社會(huì)實(shí)行的社會(huì)保障制度是虛偽的。隨著資本主義制度的發(fā)展以及無產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)意識(shí)的逐步增長(zhǎng)，資產(chǎn)階級(jí)開始意識(shí)到必須要采取一定的措施幫助社會(huì)中的這三類弱勢(shì)人群，才能鞏固資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治地位，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧安定。馬克思揭露其只是資本家為了緩解階級(jí)之間的矛盾做出的偽善行為，看似是給予人民群眾一些生活福祉，但其本質(zhì)是為了維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治。勞動(dòng)者為資本家們創(chuàng)造了越來越多的剩余價(jià)值，豐富了資本主義社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富，同時(shí)也加劇了與資產(chǎn)階級(jí)之間的貧富差距。無產(chǎn)階級(jí)始終處于被剝削被壓迫的社會(huì)地位，這種社會(huì)不公正問題無法從根本上得到改變。與之相反，馬克思認(rèn)為，社會(huì)主義的社會(huì)公正目標(biāo)是使得全體社會(huì)成員實(shí)現(xiàn)共同富裕。在共產(chǎn)主義社會(huì)中勞動(dòng)的主人變成勞動(dòng)人民，全部的社會(huì)財(cái)富源自于勞動(dòng)人民的辛勤耕耘，社會(huì)的不斷發(fā)展也回饋于人民，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正。第二方面是在教育層面實(shí)現(xiàn)公平正義。馬克思認(rèn)為，在教育面前每個(gè)人是平等的，不能因?yàn)榧彝ケ尘啊⑸鐣?huì)地位等因素而差別對(duì)待。馬克思強(qiáng)調(diào)，公正的教育尤其對(duì)于兒童自身的生長(zhǎng)與發(fā)展有著重要的作用和意義。兒童身上肩負(fù)著重大的職責(zé)與使命，他們是社會(huì)發(fā)展的后備軍，更是社會(huì)的未來與希望。只有他們接受過高等教育的洗禮后，才能更好地為人民服務(wù)，為社會(huì)蓬勃發(fā)展這項(xiàng)事業(yè)貢獻(xiàn)自身的強(qiáng)大力量。接受公正的教育，可以全面提升社會(huì)公民的文化與綜合素養(yǎng)。每一位社會(huì)公民接受公正的教育，不僅僅是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正的重要前提，更是一個(gè)國(guó)家和民族能夠更好更快發(fā)展、愈發(fā)強(qiáng)勝的重要基礎(chǔ)。

二、馬克思主義公正觀對(duì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正的啟示

馬克思主義公正觀對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)公正、文化公正、政治公正有著重要的指導(dǎo)意義和引領(lǐng)作用，是我們解決當(dāng)今社會(huì)問題的強(qiáng)有力的理論支撐，更是促進(jìn)社會(huì)公平正義繁榮發(fā)展的行動(dòng)指南。

（一）實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正需促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展

馬克思在分析社會(huì)公正問題時(shí)指出，在物質(zhì)財(cái)富極大豐富、社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的條件下，社會(huì)公正才會(huì)得以實(shí)現(xiàn)。在社會(huì)主義社會(huì)，國(guó)家政權(quán)由無產(chǎn)階級(jí)掌握。與此同時(shí)，國(guó)家經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)由私有制經(jīng)濟(jì)變成公有制經(jīng)濟(jì)。在物質(zhì)生產(chǎn)上逐漸完成人類經(jīng)濟(jì)解放的進(jìn)程中，公有制經(jīng)濟(jì)充分發(fā)揮著主體作用，因此，必須在公有制經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上國(guó)家才能實(shí)現(xiàn)公平正義。結(jié)合中國(guó)實(shí)際國(guó)情，我國(guó)目前仍處于社會(huì)主義的初級(jí)階段，仍需大力發(fā)展生產(chǎn)力，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因此，必須要支持和鼓勵(lì)公有制經(jīng)濟(jì)占據(jù)主體地位，其他非公有制經(jīng)濟(jì)協(xié)同發(fā)展，打造共同繁榮的經(jīng)濟(jì)發(fā)展格局，只有這樣才會(huì)促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的不斷提高和物質(zhì)財(cái)富的不斷擴(kuò)充?！吧鐣?huì)公正的實(shí)現(xiàn)在本質(zhì)上就是個(gè)體公正感的確立?！盵5]而社會(huì)薪酬的取得首要決定著社會(huì)個(gè)人的公正感受。當(dāng)前我國(guó)的貧富差距仍然較大，社會(huì)成員對(duì)于較大的貧富差距存在諸多不滿情緒，因此關(guān)于分配方式方面，要深入、合理地解讀“按勞分配”的原則，以按勞分配作為主體，激勵(lì)其他分配方式共存。面對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)不斷發(fā)展過程中出現(xiàn)的各種變化，國(guó)家應(yīng)當(dāng)對(duì)分配制度做出相應(yīng)調(diào)整，盡可能地縮小生產(chǎn)分配的差距，營(yíng)造一個(gè)公正的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，讓人人享受有公平的待遇，更好地實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾的切身利益，從而實(shí)現(xiàn)全體社會(huì)成員共同富裕。

（二）實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正需全面深化政治改革

實(shí)現(xiàn)政治公正，一直是馬克思主義政黨自建黨以來的重要奮斗目標(biāo)，是為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的體現(xiàn)。公正是一切經(jīng)濟(jì)、政治和法律制度在制定時(shí)的價(jià)值追求，也是衡量社會(huì)制度好壞的重要標(biāo)尺。實(shí)現(xiàn)公正這一目標(biāo)為人類社會(huì)提供不懈的思想動(dòng)力，促使著人類社會(huì)不斷進(jìn)步。因此，進(jìn)一步推進(jìn)我國(guó)政治體制的深化改革變得尤為關(guān)鍵。面對(duì)當(dāng)前的政治體制深化改革問題，馬克思主義觀點(diǎn)認(rèn)為要堅(jiān)持實(shí)事求是，具體問題具體分析。在行政和司法領(lǐng)域，運(yùn)用這種思維方法，會(huì)幫助我們更清楚準(zhǔn)確地看到我國(guó)社會(huì)發(fā)展中尚存的不足之處。因此，要將這種思維方法合理地運(yùn)用到我國(guó)的社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐過程中。同時(shí)，我國(guó)政府要更進(jìn)一步推進(jìn)全面依法治國(guó)這一戰(zhàn)略決策的貫徹和落實(shí)。實(shí)現(xiàn)國(guó)家全面依法治理，社會(huì)問題會(huì)得以公正的評(píng)判。在法律的有效保護(hù)下，人民群眾對(duì)于公平正義的追求得以實(shí)現(xiàn)，進(jìn)而社會(huì)事業(yè)得以有條不紊地進(jìn)行，進(jìn)而形成一個(gè)政治公正的和諧社會(huì)。自黨的十八大以來，我國(guó)政府將依法治國(guó)全面推進(jìn)，建構(gòu)了具有中國(guó)特色社會(huì)主義的法律體系。在此基礎(chǔ)上，必須要竭盡全力地推進(jìn)社會(huì)主義民主政治的深化發(fā)展和全面完善工作。推動(dòng)社會(huì)的建設(shè)和發(fā)展需要人民的信賴與支持。竭盡全力不斷深化和健全社會(huì)主義民主制度，可以有效保障人民群眾實(shí)現(xiàn)其基本權(quán)利。伴隨著人民的權(quán)益受到妥善維護(hù)，人民群眾的政治贊同與擁護(hù)得以實(shí)現(xiàn)。與此同時(shí)，有效地激發(fā)社會(huì)成員的積極性和創(chuàng)造性，為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)注入源源不斷的生機(jī)與活力。一方面，政府要保證公正與廉潔，行事透明、高效，時(shí)刻保持與人民緊密相連，利益相關(guān)，在這種情形下以便于人民對(duì)政府更好地進(jìn)行管理和監(jiān)督。另一方面，全部成員在行使自身權(quán)利的同時(shí)也要積極地履行自身應(yīng)盡的責(zé)任與義務(wù)。在每個(gè)環(huán)節(jié)中保證人民的公平參與，實(shí)現(xiàn)監(jiān)督的合理化，反饋的完整性，互動(dòng)的流暢性。最終使我國(guó)憲法變得更加具有威信，充分體現(xiàn)其權(quán)利的平等和不可逾越性。

（三）實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正需構(gòu)建完備的社會(huì)管理體制

構(gòu)建完備的社會(huì)管理體制是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正的必要基礎(chǔ)。馬克思強(qiáng)調(diào)，社會(huì)管理體制的建立要以社會(huì)的整體利益為中心，以所有人民都可以共同享受社會(huì)發(fā)展取得的成效為落腳點(diǎn)。由此，一方面，必須要不斷地完善和優(yōu)化社會(huì)保障體系的完整性，將更多惠民利民的社會(huì)政策全面落實(shí)，例如：就業(yè)、醫(yī)療、住房以及養(yǎng)老等方面。確保不同的地區(qū)、不同階層的人民均具有平等享受基本福利待遇的權(quán)力。另一方面，要秉持著教育優(yōu)先發(fā)展的原則，把發(fā)展落后區(qū)域的教育工作作為重點(diǎn)，匯集、設(shè)計(jì)和重整優(yōu)質(zhì)的教育資源，并對(duì)有限的教育資源進(jìn)行再分配，要保證分配原則是科學(xué)的，分配過程是動(dòng)態(tài)的，實(shí)現(xiàn)教育資源的公平享受，使得人人享有平等的受教育權(quán)，讓越來越多的受教育者受益。

（四）實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正需推動(dòng)樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀

黨的十八大對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的論述體現(xiàn)了我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的建設(shè)目標(biāo)、生動(dòng)地表述了美好社會(huì)呈現(xiàn)出的景象。馬克思的公正思想是指引我國(guó)走社會(huì)主義道路的重要理論依據(jù)。馬克思主義公正觀對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的確立有著重要的指引作用。具體表現(xiàn)有以下兩方面：第一，推進(jìn)社會(huì)和諧。人們勞動(dòng)有所獲得、學(xué)習(xí)可以受到良好教育、生病擁有良好的醫(yī)療條件等等所呈現(xiàn)的就是和諧社會(huì)的美好景象。在馬克思公正思想的指引下，將和諧納入到社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正的重要組成部分。資本主義性質(zhì)的科技革命和工業(yè)文明雖然極大地提高了社會(huì)生產(chǎn)力，豐富了空前未有的物質(zhì)基礎(chǔ)，但其也暴露出了諸多弊端。比如人與自然、人與人、人與社會(huì)之間存在諸多不和諧的景象，加劇了社會(huì)的不公正問題。我們要以促進(jìn)生產(chǎn)力持續(xù)不斷發(fā)展為目的，改革社會(huì)生產(chǎn)和交換的方式，全面消除城鄉(xiāng)、階級(jí)、腦力與體力勞動(dòng)間所存在的對(duì)立與差別。堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，同時(shí)努力縮小貧富之間的差距，由此促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定和諧，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公正。第二，提倡自由平等。所謂自由是在遵守法律條件下，社會(huì)中的成員做自己想做的事情不受他人的限制;所謂平等是指社會(huì)成員在實(shí)現(xiàn)個(gè)人生存和發(fā)展時(shí)受到對(duì)待是無差別的，同時(shí)所享受的基本權(quán)利是同等的。馬克思認(rèn)同的自由平等不同于資本主義制度下的資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部的自由平等。這種自由平等是以實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展為目標(biāo)，從而實(shí)現(xiàn)真正的人的自身的解放。改革開放以來，人民群眾的思想得到了更進(jìn)一步的解放。我黨應(yīng)將自由平等這一核心理念，長(zhǎng)期貫徹實(shí)踐并矢志不渝地堅(jiān)持下去。

通過對(duì)馬克思主義公正觀的主要內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)地梳理和分析，讓我們對(duì)馬克思主義公正觀有了更深刻的理解與更全面的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也探索出了這一理論對(duì)當(dāng)前中國(guó)社會(huì)發(fā)展的影響與啟發(fā)。目前，我國(guó)仍存在諸多關(guān)于社會(huì)公正的問題亟待解決。因此，深入研究馬克思主義公正觀對(duì)于實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正具有重要的指導(dǎo)意義，更是實(shí)現(xiàn)社會(huì)全體成員的自由而全面發(fā)展的終極保證。

參考文獻(xiàn)：

[1]梅米特·塔巴克.馬克思主義關(guān)于道德、公正和權(quán)力的思考[J].呂增奎，譯.當(dāng)代世界與社會(huì)主義，2004（5）：127.

[2]馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京：人民出版社，2012：364，337.

[3]馬克思恩格斯全集：第21卷[M].北京：人民出版社，2003：17，303，309.

[4]程立顯.倫理學(xué)與社會(huì)公正[M].北京：北京大學(xué)出版社，2002：243.

[5]張曉飛.公正感的培育：社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的著力點(diǎn)[J].思想教育研究，2015（1）：64.