翁曉君

閱讀與寫(xiě)作是高中語(yǔ)文教學(xué)的兩大核心內(nèi)容，在閱讀教學(xué)中，文言文閱讀又占有較大的比重;在寫(xiě)作教學(xué)中，議論文寫(xiě)作可謂是寫(xiě)作教學(xué)的重中之重。那么是否可以將二者結(jié)合，使之互相促進(jìn)呢？答案自然是肯定的。

如何以讀促寫(xiě)，這是一線(xiàn)語(yǔ)文教師長(zhǎng)期關(guān)注的課題之一。議論文寫(xiě)作以論辯為主要方式，以說(shuō)理性和思辨性見(jiàn)長(zhǎng)，在思維上要求學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)縝密，在語(yǔ)言上則要求學(xué)生行文雄辯、具有感染力。高中語(yǔ)文教材中的文言文內(nèi)容豐富，閱讀議論性的文言文，既能鍛煉學(xué)生的思辨能力，又能為作文積累豐富的素材。議論文寫(xiě)作教學(xué)與文言文閱讀教學(xué)并不是割裂的兩個(gè)部分，它們完全可以成為相輔相成的一個(gè)整體。

議論文注重說(shuō)理，在行文過(guò)程中要解決的是“為什么”的問(wèn)題，因此，我們?cè)谧h論文教學(xué)中要著重訓(xùn)練學(xué)生的議論文寫(xiě)作思維，其中最常見(jiàn)的便是原因分析法。教材中有許多文言文都采用了這種論證方法。如《六國(guó)論》，文章一開(kāi)篇即提出論點(diǎn)“六國(guó)破滅，弊在賂秦”。接著從“賂秦者”與“不賂秦者兩個(gè)方面剖析六國(guó)覆滅的原因：“賂秦者”“賂秦而力虧，破滅之道也?！薄安毁T者以賂者喪，蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完?！弊詈笤偬岢觥盀閲?guó)者”應(yīng)該有的態(tài)度——“無(wú)使為積威之所劫”。通篇文章不僅思路清晰，結(jié)構(gòu)完整;而且重點(diǎn)突出，言簡(jiǎn)意賅，同時(shí)鋪展主線(xiàn)，邏輯遞進(jìn);有助于引導(dǎo)讀者了解作者的整體思路與主要觀點(diǎn)表述，對(duì)于學(xué)生開(kāi)展議論文閱讀與寫(xiě)作訓(xùn)練，尤其是圍繞論點(diǎn)由表及里深入剖析原因并闡述因果關(guān)系有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。

實(shí)際上，議論文寫(xiě)作還強(qiáng)調(diào)矛盾思維，即文章中體現(xiàn)“對(duì)話(huà)意識(shí)”?！皩?duì)話(huà)”概念的界定，并不僅僅指人與人之間的談話(huà)，這是一種狹義的“對(duì)話(huà)”。就解釋學(xué)的角度理解，“對(duì)話(huà)”是指雙方各自基于自己的前理解結(jié)構(gòu)，通過(guò)理解而達(dá)成的一種視界融合。閱讀與寫(xiě)作教學(xué)應(yīng)突出學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話(huà)的過(guò)程，樹(shù)立與貫徹這一閱讀理念正是據(jù)上述對(duì)話(huà)理論而確立的。對(duì)話(huà)不僅局限于人與人之間，它可以是人們基于前理解的一種思考，即對(duì)生活經(jīng)歷，對(duì)文本閱讀的一種理解的升華。

如蘇軾的《赤壁賦》。行文第一段“七月既望……清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”就點(diǎn)出了夜游赤壁的心情“飲酒樂(lè)甚”，這里的“樂(lè)”是對(duì)良辰美景的喜愛(ài)，沉醉于山水之樂(lè)讓他暫時(shí)忘卻了仕途上的失意。但暫時(shí)的沉醉畢竟不能真正忘卻現(xiàn)實(shí)的失意，所以，盡管面對(duì)良辰美景，他月下囑酒，誦的卻是明月之詩(shī)，歌的卻是“望美人兮天一方”。所以，“客有吹洞簫者”，“倚歌而和之”，簫聲如此悲涼。這其實(shí)已經(jīng)轉(zhuǎn)入讓步寫(xiě)法的第二重寫(xiě)法，否定自己的觀點(diǎn)“樂(lè)”，提出“悲”。在第三段中，作者借客的口說(shuō)出了“托遺響于悲風(fēng)”的原因，一是功業(yè)難成，二是人生苦短。接著第四段，作者針對(duì)“悲”的兩個(gè)原因從“變”和“不變”兩個(gè)角度分別進(jìn)行反駁，得出人生可以豁達(dá)樂(lè)觀一些，享受當(dāng)下已經(jīng)擁有的，不去奢求不屬于自己的東西。于是情感再次發(fā)生變化，“客喜而笑”，不論是蘇子還是客，都真正放下了心中的煩惱，安然入睡。通過(guò)與客的對(duì)話(huà)，我們可以明顯看出最后的“喜”與第一段的“樂(lè)”有著質(zhì)的不同，是“拿起”之后的“放下”，是對(duì)于之前理解的升華。我們?cè)谔K子與客的對(duì)話(huà)中，感受到了作者的哲思，這也是學(xué)生在議論文寫(xiě)作中可以借鑒的一種方法。

“以人為本”、“以學(xué)生的發(fā)展為本”，是閱讀與寫(xiě)作課程改革的關(guān)注點(diǎn)，開(kāi)放型的新課程觀是建構(gòu)現(xiàn)代化課程體系的必然選擇，也是建構(gòu)新型師生關(guān)系和課程管理體制的牢固基石。閱讀與寫(xiě)作課程要關(guān)注“知識(shí)與技能、過(guò)程與方法以及情感、態(tài)度與價(jià)值觀”的整合，樹(shù)立新的語(yǔ)文學(xué)習(xí)觀念，即強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐的緊密結(jié)合，其將成為語(yǔ)文新課程改革的重中之重與必然歸屬。

學(xué)好文言文可以幫助學(xué)生積累寫(xiě)作素材。閱讀是獲得寫(xiě)作素材的主要渠道。而傳統(tǒng)文化博大精深，文言文閱讀可以為議論文寫(xiě)作積累豐富的寫(xiě)作素材。我們常說(shuō)“以史為鑒”，教材中的文言文取材極廣。從時(shí)間上看，從先秦散文到明清小品均有涉獵，從內(nèi)容上看，既有寫(xiě)人記事的散文《蘇武傳》《張衡傳》，寫(xiě)景抒情的散文《游褒禪山記》《赤壁賦》，也有議論性散文《勸學(xué)》《師說(shuō)》……其中《蘭亭集序》抒發(fā)的是對(duì)生死的感悟;《游褒禪山記》說(shuō)的是做學(xué)問(wèn)的態(tài)度;《蘇武傳》褒揚(yáng)的是對(duì)民族氣節(jié)的堅(jiān)守;《勸學(xué)》闡述的是求學(xué)的意義和方法;《過(guò)秦論》則是借古諷今，針砭時(shí)弊……這些課文記錄了當(dāng)時(shí)人們豐富多彩的生活景象、豐盈充實(shí)的內(nèi)心感悟，可以讓學(xué)生從中了解到古代人民的生活境況，也能感受到他們的思想情感，開(kāi)拓了學(xué)生視野的同時(shí)，也豐富了學(xué)生的心靈。

議論文寫(xiě)作除了注重思維的思辨性，也不能忽視文采，行云流水的語(yǔ)言和多樣化的論證手法是要提倡的。文言文，特別是古代論說(shuō)文以說(shuō)理為主，語(yǔ)言有很強(qiáng)的邏輯性，在嚴(yán)密準(zhǔn)確的同時(shí)還深入淺出、優(yōu)美流暢，帶有作者的個(gè)人風(fēng)采。如《勸學(xué)》，短短三百多字就用了對(duì)比論證、比喻論證、舉例論證等多種論證方法，將抽象的道理用形象的比喻表現(xiàn)出來(lái)，有別于枯燥的說(shuō)教，形象生動(dòng)，讓人易于接受。第一段話(huà)：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán);冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也?！弊髡邔⑶嗪退{(lán)作對(duì)比，生動(dòng)闡述了二者的關(guān)系，并通過(guò)比喻論證闡明學(xué)習(xí)前、后的人與青、藍(lán)的共同點(diǎn)，論證了學(xué)習(xí)的意義在于使人進(jìn)步，對(duì)論點(diǎn)“學(xué)不可以已”形成有力支撐。

文言文語(yǔ)言?xún)?yōu)美，底蘊(yùn)深厚。學(xué)生在議論文寫(xiě)作中還可以學(xué)習(xí)借鑒文言語(yǔ)言的形式。借鑒文言語(yǔ)言的形式包括學(xué)習(xí)文言文中的對(duì)稱(chēng)句式，將其用于自己的作文;或者直接引用一些沿用至今的優(yōu)美精辟的語(yǔ)句。如《過(guò)秦論》：“秦孝公據(jù)崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心?！?將兩個(gè)意思相近、結(jié)構(gòu)相同的句子疊加，既能加強(qiáng)語(yǔ)氣，增強(qiáng)氣勢(shì)，又能形成對(duì)稱(chēng)的美。又如《師說(shuō)》中的“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”，“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”;《滕王閣序》中的“老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”;《游褒禪山記》中的“此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也”……這些語(yǔ)句或表達(dá)人生態(tài)度，或闡述生活哲理，用在作文中，既可以增強(qiáng)語(yǔ)言說(shuō)服力，又可以增加文章的藝術(shù)性，學(xué)生若能有意識(shí)地學(xué)習(xí)借鑒，一定可以為文章增色不少。

值得關(guān)注的是，議論文講求思辨性，也講求文采，不論是從哪一方面來(lái)看，借鑒與參考文言文的寫(xiě)作優(yōu)點(diǎn)及其特色，對(duì)豐富與提升學(xué)生議論文寫(xiě)作水平會(huì)產(chǎn)生積極的影響，可以收到融會(huì)貫通與熟能生巧的效果。因此，將文言文教學(xué)與議論文寫(xiě)作教學(xué)統(tǒng)一進(jìn)行，使之相輔相成，共同促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)步是很有必要的。

作者單位：福建省福州市第十一中學(xué)（350003）