趙丹丹 剛星

摘要：進(jìn)入社會(huì)主義發(fā)展新時(shí)期，我國(guó)音樂(lè)發(fā)展呈現(xiàn)良好趨勢(shì)，在上世紀(jì)三四十年代我國(guó)音樂(lè)發(fā)展正處在艱難時(shí)期，受政治環(huán)境的影響，音樂(lè)發(fā)展受到一定制約，整體發(fā)展情況不容樂(lè)觀，而受政治環(huán)境影響最大的地區(qū)主要集中在東三省，日本對(duì)東三省地區(qū)實(shí)行奴化教育，致使音樂(lè)發(fā)展停滯不前，因此本文通過(guò)研究奴化教育對(duì)東三省地區(qū)音樂(lè)文化造成的影響以及偽滿洲政府控制音樂(lè)發(fā)展的表現(xiàn)形式等進(jìn)行簡(jiǎn)要分析，希望通過(guò)本文的分析能加深人們對(duì)我國(guó)音樂(lè)發(fā)展歷程的認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：東三省;音樂(lè)發(fā)展;偽滿洲國(guó)時(shí)期

上世紀(jì)三四十年代，日本侵占我國(guó)東三省地區(qū)，因而導(dǎo)致東三省地區(qū)的發(fā)展較為落后，因?yàn)槿毡镜那终迹瑢?dǎo)致東三省地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等受到較大影響，其中影響最為嚴(yán)重的便是文化，東三省地區(qū)的文化在這一時(shí)期較為落后，以音樂(lè)為代表的文化得不到發(fā)展，使得東北地區(qū)原有的民族音樂(lè)受到較大沖擊，甚至改寫了東三省近代音樂(lè)發(fā)展的歷程，致使中國(guó)東北地區(qū)形成了被殖民地音樂(lè)文化的局面，嚴(yán)重制約了音樂(lè)發(fā)展的進(jìn)程。

一、奴化教育對(duì)東三省地區(qū)音樂(lè)文化造成的影響

（一）奴化教育導(dǎo)致民族音樂(lè)喪失主體地位

九一八事變后，東三省徹底淪為了日本統(tǒng)治者的殖民地，侵略者來(lái)時(shí)對(duì)東三省地區(qū)實(shí)行奴化教育，日本侵略者為鞏固其統(tǒng)治地位，成立了偽滿洲國(guó)政府，偽滿洲國(guó)政府為順應(yīng)日本統(tǒng)治，將中華民族的傳統(tǒng)文化納入殖民奴化的統(tǒng)治范疇，東三省地區(qū)主權(quán)喪失，東三省原有的民族音樂(lè)也因此受到了重創(chuàng)，日偽政府強(qiáng)制干預(yù)東三省地區(qū)的文化，企圖實(shí)行思想控制，使被侵略地區(qū)的人們徹底屈服其統(tǒng)治，并通過(guò)建立愚民思想，灌輸奴化意識(shí)對(duì)東三省地區(qū)的人們實(shí)行精神摧殘，摧毀人們的意志，壓制民族音樂(lè)的發(fā)展，使得東三省地區(qū)文化倒退落后[1]。此外，日偽政府通過(guò)學(xué)校教育強(qiáng)化對(duì)人們的思想控制，廢除原有教育制度，建立為其殖民奴化的教育制度，因東三省地區(qū)是最早淪陷的地區(qū)，日偽政府希望通過(guò)高壓態(tài)勢(shì)壓垮亞洲地區(qū)的不服從意識(shí)，為其統(tǒng)治亞洲地區(qū)奠定基礎(chǔ)。與此同時(shí)，日為政府強(qiáng)制實(shí)行日語(yǔ)教育，企圖從根本上抹除中國(guó)人民的民族意識(shí)。

（二）通過(guò)控制教師達(dá)到其奴化教育的目的

在學(xué)校教育中，教師占據(jù)主導(dǎo)地位，因此日偽政府妄圖通過(guò)控制教師來(lái)達(dá)到其奴化教育的目的，為達(dá)到目的，日偽政府不擇手段，通過(guò)血腥暴力的手段都會(huì)教師實(shí)行控制，逼迫其屈從于殖民統(tǒng)治，日偽政府利用軍事監(jiān)控、拘捕、暗殺等慘無(wú)人道的方式對(duì)東三省地區(qū)的人們實(shí)行外在控制，并進(jìn)行文化侵略，這種文化侵略，對(duì)青少年兒童的身心發(fā)展造成不利影響，在一定程度上造成了嚴(yán)重的心理陰影，日偽政府對(duì)東三省地區(qū)采取的措施體現(xiàn)出典型的殖民主義特征，而音樂(lè)作為思想與心靈的承載工具自然成為日偽政府禁錮人們思想的有力手段[2]。

二、偽滿洲政府時(shí)期控制音樂(lè)發(fā)展的表現(xiàn)形式

（一）音樂(lè)發(fā)展多樣性

偽滿洲政府時(shí)期日偽極力控制音樂(lè)的發(fā)展，但很多音樂(lè)題材在夾縫中生存，頑強(qiáng)殘存了下來(lái)，日偽政府對(duì)中國(guó)音樂(lè)采取抵制政策，但卻提倡京劇發(fā)展，歧視評(píng)劇的發(fā)展，因而導(dǎo)致評(píng)劇的發(fā)展較為艱難，而京劇得以穩(wěn)定發(fā)展，盡管評(píng)劇的處境艱難，發(fā)展受到較大局限，在這種情況下，評(píng)劇憑借自身頑強(qiáng)實(shí)力在艱難的環(huán)境中贏得一絲發(fā)展的機(jī)會(huì)，編演了一批新戲并取得了藝術(shù)上的創(chuàng)新，加之東三省地區(qū)地大物博，資源遼闊，例如蒙古族的賽馬、漢族的秧歌、二人轉(zhuǎn)等較為典型的音樂(lè)文化，尤其是秧歌、二人轉(zhuǎn)，這些廣為流傳的民族音樂(lè)，深入人心，但是在淪陷時(shí)期，這些文化的發(fā)展較為遲緩，在這種艱難的環(huán)境下，人們找到了音樂(lè)新的發(fā)展方向，人們用更加隱晦的方式抒發(fā)對(duì)日偽政府的不滿，抒發(fā)自己內(nèi)心真實(shí)的情感，由于北方人民有厚重的文化底蘊(yùn)，日偽政府在摧毀中國(guó)文化的同時(shí)，也帶來(lái)了西方文化，西方文化中的古典主義、浪漫主義傳人中國(guó)，使得殖民時(shí)期的中國(guó)的音樂(lè)發(fā)展出現(xiàn)中西文化并存的局面，日偽政府為鞏固其統(tǒng)治，既需要曲藝、文藝團(tuán)體等豐富文化建設(shè)，又要限制言論自由，由此體現(xiàn)出日偽政府統(tǒng)治的兩面性，因而使得殖民時(shí)期的中國(guó)音樂(lè)文化發(fā)展呈現(xiàn)出多樣性的發(fā)展特征[3]。

（二）扼殺民族音樂(lè)的發(fā)展

日本帝國(guó)主義將偽滿洲帝國(guó)的發(fā)展分為三個(gè)階段，在武力鎮(zhèn)壓的同時(shí)套上殖民奴化的枷鎖，并建立完成的體系控制淪陷區(qū)的思想，為確保思想控制工作落實(shí)到位，將管理人員全部替換為日本人，以此控制傳播輿論，傳播殖民奴化思想的文藝音樂(lè)，并在此基礎(chǔ)上成立哈爾濱交響管弦樂(lè)協(xié)會(huì)，大肆傳播日滿音樂(lè)元素，切斷民族音樂(lè)傳播與發(fā)展的途徑，日偽政府希望通過(guò)這種方式達(dá)到麻痹人們精神世界的目的，更為可惡的是，日偽政府寫出了偽滿洲國(guó)國(guó)歌，踐踏東三省地區(qū)人們的心靈，并在歌同中極力渲染日本天皇統(tǒng)治的好處，妄圖奴化人們的精神世界，而日偽政府采取的這些措施，最終目的是為實(shí)現(xiàn)殖民統(tǒng)治，徹底壓抑民族音樂(lè)文化的發(fā)展[4]。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，音樂(lè)是人類抒發(fā)內(nèi)心情感的重要表達(dá)方式，也是表達(dá)情緒與社會(huì)聯(lián)系的重要紐帶，而日偽政府正式利用音樂(lè)這一屬性，對(duì)東三省地區(qū)的人民進(jìn)行奴化教育，壓制音樂(lè)文化的發(fā)展，并采取強(qiáng)制手段迫使人們屈從于殖民統(tǒng)治，這段屈辱的歷史不僅導(dǎo)致中國(guó)發(fā)展較為落后，而且導(dǎo)致音樂(lè)發(fā)展停滯不前。

參考文獻(xiàn)

[1]偽滿洲國(guó)時(shí)期音樂(lè)文化的發(fā)展[J]黑龍江學(xué)院學(xué)報(bào)，2019，（12）：130-131.

[2]偽滿洲國(guó)時(shí)期音樂(lè)文化對(duì)中國(guó)發(fā)展的影響[J]藝術(shù)科技，2010，（10）：106-107.

[3]陳思，偽滿洲國(guó)時(shí)期東三省地區(qū)音樂(lè)發(fā)展研究[J]藝術(shù)科技，2015，（07）.

[4]楊家余，計(jì)國(guó)菊.試析偽滿學(xué)校教育制度及其特點(diǎn)[J]合肥師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2018，（01）：29-35.

作者簡(jiǎn)介：趙丹丹（1982-），女，吉林長(zhǎng)春人，研究生學(xué)歷，吉林藝術(shù)學(xué)院講師，主要研究方向：音樂(lè)。