李漢超

中國當(dāng)代詩壇是個復(fù)雜的多面體，說泥沙俱下的有之，說魚目混珠的有之，說碩果累累的有之，一方面大量詩人和詩作涌現(xiàn)，另一方面某些詩人和詩作又遭到讀者的質(zhì)疑。特別是一些斷章取義的網(wǎng)友惡搞詩人和詩歌，以“梨花體”“羊羔體”“嘯天體”“烏青體”“蕩婦體”命名，嘲笑某些詩人及其詩作。據(jù)我了解，這些詩人都有嚴(yán)肅的創(chuàng)作態(tài)度，都在進(jìn)行著詩歌的某種探索，也都有不錯的詩歌文本，他們不應(yīng)該遭到嘲弄，而應(yīng)該受到尊重?！把蚋狍w”的當(dāng)事人車延高獲得魯迅文學(xué)獎，因其寫過一首《徐帆》而備受爭議。其實(shí)，車延高是一個具有社會擔(dān)當(dāng)意識和批判精神的詩人，他的諸多詩作契合時代要求，表現(xiàn)出對社會底層的人文關(guān)懷。請看他的詩作《石匠》——

能從一塊石頭的沉默，讀出

大山的心思

石匠的性子和鑿出的基石一樣厚實(shí)

習(xí)慣了被埋在底層

他們手里的鐵錘和鑿子尋找堅硬

手上繭就是LOGO

鑿出柱墩、基石、門當(dāng)、石獅和街石

石匠看重的人

會用青石為他鑿一塊碑

用一座山的重量去刻，像刻一座山

有人要石匠為他鑿世上最高的碑

石匠在鑿的時候

把這個人視為鑿去的部分

石匠忙碌一生，刻了很多碑

卻來不及刻自己的墓志銘

他倒下時

鐵錘和鑿子都累了，靠在墻邊

不說話

（選自《揚(yáng)子江詩刊》2016年第1期）

車延高，1956年2月出生于山東萊陽。2005年2月開始業(yè)余詩歌創(chuàng)作，已在《詩刊》《人民文學(xué)》《人民日報》《上海文學(xué)》等各類報刊發(fā)表詩歌數(shù)百首。曾獲第八屆“《十月》文學(xué)獎”詩歌獎、2008年度“中國十佳詩人”稱號、第五屆魯迅文學(xué)獎詩歌獎和《青年文學(xué)》《詩歌月刊》《芳草》等刊物年度詩歌獎或詩歌征文獎，出版多部詩集。

石匠是指從事采集石料和寶石原料、將石料加工成產(chǎn)品的手工業(yè)者;它是歷史傳承時間最長最久的職業(yè);從舊石器時代的簡單打磨石頭到現(xiàn)代的石雕工藝和藝術(shù)的完美結(jié)合，離不開一代代石匠們默默的貢獻(xiàn)。詩人車延高從石匠的職業(yè)特點(diǎn)出發(fā)，發(fā)掘的卻是石匠精神層面的價值。全詩共有18行，沒有分節(jié)，但圍繞石匠的性子和品格，可以分為三個層次：

第一層，前面七行，石匠的性子是厚道實(shí)在的。他們了解石頭，“能從一塊石頭的沉默，讀出/大山的心思”;他們?nèi)缡^一樣，“習(xí)慣了被埋在底層”，總是用“鐵錘和鑿子尋找堅硬”，去戰(zhàn)勝堅硬;他們不畏艱辛，“鑿出柱墩、基石、門當(dāng)、石獅和街石”等各種各樣的產(chǎn)品，以滿足市場需求，“手上繭就是LOGO”，就是他們辛苦一生的見證。這一層，簡潔勾畫了石匠的勞動和性情，為下文敘寫石匠的品格做好扎實(shí)的鋪墊。

第二層，中間六行，石匠的品格是愛憎分明的。刻碑是他們的工作，但他們有著自己的價值取向和鮮明立場：“石匠看重的人/會用青石為他鑿一塊碑/用一座山的重量去刻，像刻一座山”，他們傾注心血和情感為那些“俯首甘為孺子?！钡娜丝瘫o(jì)念;而另外一種人，騎在人民頭上作威作福，“要石匠為他鑿世上最高的碑”，妄圖永垂青史，而“石匠在鑿的時候/把這個人視為鑿去的部分”，無情地唾棄了他。這一層運(yùn)用對比，藝術(shù)地表現(xiàn)了石匠的精神世界，提升了品格力量，開拓了詩意空間。

第三層，后面五行，石匠的一生是默默無聞的。石匠的勞動是忙碌而艱辛的，石匠的人生是普通而平凡的，他們?yōu)閯e人“刻了很多碑/卻來不及刻自己的墓志銘”，來不及為自己留下一點(diǎn)什么;他們默默無聞地告別人世，就連那些曾經(jīng)陪伴一生的“鐵錘和鑿子”都累倒了，“靠在墻邊/不說話”。這里運(yùn)用擬人，將工具人格化，以物寫人，以物襯人，生動形象地展現(xiàn)了石匠平凡的一生。

石匠是社會底層勞動者中的一個群體，詩人車延高眼光向下，聚焦他們的勞動生活和精神世界，拿起手中的筆，從石頭里鑿出堅硬的詩意，表達(dá)自己的價值追求和愛憎情懷。孔子在《論語·憲問》中說：“士而懷居，不足以為士也?！弊鳛榉e極入世的詩人，“車延高的作品不僅承載了強(qiáng)烈的個人修煉意識，而且還通過對社會現(xiàn)實(shí)的批判和對底層人群的觀照滲透出明顯的擔(dān)當(dāng)意識?！保ㄐ茌x語）當(dāng)前一些詩人消極遁世，漠視大眾生存境況，視野被自我所遮蔽，一些詩歌人文精神萎縮匱乏，精神迷離，價值混亂，這必然會導(dǎo)致大眾精神的貧乏和詩歌精神的消解。而詩人車延高關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注底層，以嚴(yán)肅的創(chuàng)作態(tài)度和濃郁的人文情懷觀照生活，呈現(xiàn)出諸多精美的詩歌文本，應(yīng)該得到讀者的尊重。

[作者通聯(lián)：湖北應(yīng)城市教育局]