摘要：老舍是我國(guó)享譽(yù)世界的文學(xué)大師，他的作品以幽默詼諧的語(yǔ)言風(fēng)格見(jiàn)長(zhǎng)，往往嬉笑怒罵間展現(xiàn)人間百態(tài)。而他語(yǔ)言幽默詼諧的背后，有更深層次的藝術(shù)表現(xiàn)力，能使讀者從看似平常的生活幽默中，感受和領(lǐng)悟人生真諦。老舍先生幽默詼諧的語(yǔ)言風(fēng)格有這么幾個(gè)特點(diǎn)：（一）哀其不幸，怒其不爭(zhēng);（二）悲喜交融，互為變奏;（三）自然中尋求“原生態(tài)”的幽默;（四）靈活運(yùn)用修辭手法增強(qiáng)幽默效果。

關(guān)鍵詞：老舍;語(yǔ)言藝術(shù);風(fēng)格形成;幽默詼諧;展現(xiàn)手法

中圖分類號(hào)：I207.42文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：CN61-1487-（2020）14-0155-03

一、作者與作品

老舍先生的創(chuàng)作在新中國(guó)文學(xué)發(fā)展中意義非凡，他是新中國(guó)第一位獲得“人民藝術(shù)家”稱號(hào)的作家。原名舒慶春（父母起名，意思是慶賀春來(lái)，前景美好），字舍予

（上學(xué)后自己改名，“舒”字的拆變，意思是“忘我”），讀者親切地稱其為“老舍先生”。他一生勤于工作，兢兢業(yè)業(yè)，嘔心瀝血?jiǎng)?chuàng)作了眾多代表作品，涵蓋了短篇、中篇、長(zhǎng)篇小說(shuō)，以及散文、詩(shī)歌、劇本等多個(gè)種類，而且都具有頗高的藝術(shù)價(jià)值，其中包括人們熟知的《駱駝祥子》《四世同堂》《我這一輩子》《茶館》等等，他以貼近民眾生活的藝術(shù)視角，幽默詼諧的語(yǔ)言，展現(xiàn)出人民的生活風(fēng)貌和世情百態(tài)，形成了獨(dú)特的謔而不虐的藝術(shù)風(fēng)格，深受大眾的喜愛(ài)和贊譽(yù)。

二、老舍作品幽默詼諧的語(yǔ)言風(fēng)格特點(diǎn)剖析

老舍先生的作品以幽默詼諧的語(yǔ)言風(fēng)格見(jiàn)長(zhǎng)，對(duì)比同一時(shí)期其他作家，他的作品更加具備開(kāi)放性，將幽默與諷刺有機(jī)結(jié)合起來(lái)，他筆下的人物往往是普通的市井百姓，通過(guò)溫和、淳厚的表達(dá)，展示小人物生活的辛酸和矛盾，幽默的背后傳遞出民族的大義與國(guó)家振興的使命感，這是老舍與其他作家幽默風(fēng)格有著極大區(qū)別的地方。從老舍先生的作品入手，可將其幽默詼諧的語(yǔ)言風(fēng)格特點(diǎn)歸納為以下幾點(diǎn)：

（一）哀其不幸，怒其不爭(zhēng)

作者的創(chuàng)作風(fēng)格往往與其生長(zhǎng)的時(shí)代有著密不可分的關(guān)系，老舍先生獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格，也正是與其生長(zhǎng)在中國(guó)動(dòng)蕩的時(shí)局和被壓迫侵略的環(huán)境有著密切關(guān)聯(lián)。當(dāng)時(shí)的中國(guó)民眾正處在水深火熱之中，但大多數(shù)人的思想處于蒙昧狀態(tài)，他們深切地感受著侵略和壓迫帶來(lái)的悲苦，心有不甘的同時(shí)，又不敢反抗，正如魯迅先生評(píng)價(jià)自己的小說(shuō)《孔乙己》的主人公所說(shuō)：“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)?！苯沂緡?guó)人這種麻木和遲滯也是老舍先生的創(chuàng)作初衷之一。因此，他在自己的作品中選擇了一種看似幽默詼諧的筆觸來(lái)描寫(xiě)故事，對(duì)國(guó)人的荒唐行徑進(jìn)行諷刺，在看似可笑的故事背后對(duì)舊中國(guó)民眾可憐可悲的生活狀態(tài)給予深切的同情。也正是如此，老舍先生的創(chuàng)作往往看似是喜劇的情節(jié)，卻傳遞出深深的憐憫與悲傷，令讀者讀罷笑中帶淚，在詼諧幽默中產(chǎn)生深深的警醒與震撼。老舍先生在其長(zhǎng)篇小說(shuō)《趙子曰》中，以趙子曰這一大學(xué)生為主要人物展開(kāi)敘述，將其定位為一個(gè)愛(ài)慕虛榮的大學(xué)生，對(duì)中國(guó)舊教育體制下培養(yǎng)出的所謂“學(xué)子”進(jìn)行了諷刺，無(wú)論是他在學(xué)潮中被學(xué)校開(kāi)除，還是他迷迷糊糊地解救了一位被限制行動(dòng)的妓女，亦或是他意圖控制“女權(quán)發(fā)展會(huì)”，這種種行徑都看似可笑，明明以喜劇鋪陳，卻讀罷令人有一種莫名的辛酸。趙子曰這個(gè)人物，名字源自孔子，聞其名應(yīng)當(dāng)是個(gè)正統(tǒng)端正的好青年，然而他卻愛(ài)慕虛榮，貪圖名利。當(dāng)你想要批判他的時(shí)候，卻陡然間發(fā)現(xiàn)，這個(gè)人物身上也有著正義感和使命意識(shí)，與其說(shuō)他是一個(gè)落后的青年，不如說(shuō)他是中國(guó)當(dāng)時(shí)千千萬(wàn)萬(wàn)迷茫學(xué)子的代表。一定程度上，趙子曰這個(gè)人物，與魯迅先生筆下的孔乙己有幾分相像，他們都是讀圣賢書(shū)的學(xué)子，滿口“孔曰成仁，孟曰取義”，但他們又是千千萬(wàn)萬(wàn)尚未覺(jué)醒的中國(guó)學(xué)子的縮影。與其說(shuō)老舍先生是為了諷刺這樣一位青年，不如說(shuō)是為了警醒如他一般的學(xué)子們，讓他們睜開(kāi)雙眼，看清時(shí)局，用學(xué)識(shí)和行動(dòng)來(lái)選擇一條救國(guó)之路。這也是為什么故事到最后趙子曰踏上革命之路的根本原因。隱藏在老舍先生創(chuàng)作表象背后的意圖，實(shí)則是憐憫與警醒，他將小人物身上的矛盾點(diǎn)與隱痛轉(zhuǎn)換為一種能夠促使他們前行和轉(zhuǎn)變的動(dòng)力，力求實(shí)現(xiàn)掙扎之后的蛻變，是“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的良好詮釋。

（二）悲喜交融，互為變奏

如果將老舍先生的作品單一理解為“喜劇”是絕對(duì)偏頗的，因?yàn)樵谄鋭?chuàng)作的幽默語(yǔ)言背后，傳遞出的是深切的悲憫。正如先生在《離婚》當(dāng)中所寫(xiě)到的：“女兒生就是賠錢(qián)貨，從洗三那天起已打定主意為她賠錢(qián)，賠上二十年，打發(fā)她出嫁，出嫁之后還許回娘家來(lái)掉眼淚。這是誰(shuí)也沒(méi)辦法的事。老天爺賞給誰(shuí)女兒，誰(shuí)就得唱出義務(wù)戲。指著女兒發(fā)財(cái)是混賬話，張大哥不能出售女兒，可是憑良心說(shuō)，義務(wù)戲誰(shuí)也是捏著鼻子唱。到底是兒子，只要不是馬蜂兒子?！边@里傳遞出的是扎根于舊中國(guó)數(shù)千年的

“重男輕女”思想，帶著一種戲謔的口吻，調(diào)侃著對(duì)女兒的不情不愿，轉(zhuǎn)而提到“兒子”時(shí)，說(shuō)“只要不是馬蜂兒子”，前后對(duì)比強(qiáng)烈的是，即便兒子如何不好，也仍舊是兒子，即便女兒再好，也仍舊只是賠錢(qián)貨。在這樣看似溫和的調(diào)侃下，血淋淋地指出了封建思想對(duì)女性造成的傷害，并揭示出了這種迂腐思想支配下窮苦人家令人唏噓的日常生活，這到底是喜劇還是悲??？其實(shí)更像是喜劇面孔下的一場(chǎng)悲劇。在《離婚》中，老舍先生還描述了為了防止自己丈夫另尋新歡，幾位看似身份不同于一般百姓的科員太太，費(fèi)盡心思設(shè)計(jì)的荒唐行為，在描寫(xiě)爭(zhēng)搶與勾心斗角的文字中，讀者時(shí)而捧腹大笑，時(shí)而忍俊不禁，但細(xì)細(xì)想來(lái)，她們荒唐的行為和難以理解的可笑舉動(dòng)背后，隱隱透露出舊社會(huì)為人妻子的悲哀與無(wú)奈，她們的格局僅僅就是守護(hù)住自己獨(dú)一無(wú)二的太太身份，甚至連追求自由和愛(ài)情的渴望都顯得那么可笑，這也是一種悲劇，一種舊中國(guó)女性令人憐憫的生活常態(tài)。她們的處境之可悲隱藏在她們令人捧腹的行為背后，顯得愈發(fā)的令人同情無(wú)論是趙子曰的迷茫，還是科員太太們的無(wú)奈，這些都是老舍筆下喜劇背后的悲劇因素，仔細(xì)讀來(lái)，老舍的戲劇沖突，往往不是來(lái)源于情節(jié)本身，而是來(lái)源于他喜劇和悲劇的變奏與沖突，這也形成了他獨(dú)特的風(fēng)格。

（三）自然中尋求“原生態(tài)”的幽默

文學(xué)界提到“幽默”二字，除了提到老舍，往往還會(huì)提到魯迅與錢(qián)鐘書(shū)，這二人的寫(xiě)作風(fēng)格也不乏幽默，但顯然與老舍的幽默大有不同。魯迅先生筆下的“幽默”往往是滲透著深刻的批判和諷刺，往往被形容為“刀刀見(jiàn)血”“入木三分”。而錢(qián)鐘書(shū)的“幽默”更像一位學(xué)者，在故事背后傳遞深刻的思想。對(duì)比之下，二者與讀者的關(guān)系更像是老師與學(xué)生，讀者往往在讀過(guò)他們二人的作品后，猶如醍醐灌頂，受到的啟發(fā)意味深長(zhǎng)，深刻且值得回味。老舍的作品則有著極大的區(qū)別，他的幽默更貼近生活，善于用最平實(shí)的日常情節(jié)搭建幽默的氛圍，以滑稽的行為、體態(tài)和語(yǔ)言傳遞幽默詼諧的文學(xué)風(fēng)格，他的幽默背后往往存在著感同身受體悟的，他將自己置身與筆下人物共情的位置上，既描寫(xiě)出了他們喜劇化的外部行為與言論，又溫和地體現(xiàn)出對(duì)他們內(nèi)在悲劇因素的同情與理解，雖也表現(xiàn)出諷刺之意，但明顯比魯迅的諷刺溫和、敦厚。雖也闡述道理，但出發(fā)點(diǎn)比錢(qián)鐘書(shū)更為接地氣，也更貼近人民生活。他與讀者之間的關(guān)系，仿佛更像是聆聽(tīng)一位鄰家大哥的交心，從一定程度而言，更容易接受，也更容易共情。而產(chǎn)生這樣的共情，主要?dú)w功于他語(yǔ)言風(fēng)格的“自然”，他的這種“自然”首先源自于他對(duì)生活的細(xì)心觀察，他將人物隨著自身發(fā)展而形成的自身矛盾點(diǎn)進(jìn)行收集整理，通過(guò)藝術(shù)手段來(lái)體現(xiàn)這些人物自身的矛盾，以矛盾出發(fā)，構(gòu)成戲劇沖突，引發(fā)矛盾誕生的笑點(diǎn)，這些幽默就顯得十分自然，不存在人工可以為之的痕跡，更少了幾分情節(jié)需要的安排。在《趙子曰》當(dāng)中，他描寫(xiě)了一個(gè)細(xì)節(jié)，趙子曰嫌棄自己的妻子是一位裹足女子，因此他祈愿能夠結(jié)束這段婚姻。他的語(yǔ)言體現(xiàn)出趙子曰這個(gè)人物本身的矛盾，他渴望結(jié)束婚姻，又不直接離婚，而是選擇禱告。禱告的對(duì)象是閻羅王，希望閻羅王帶走他的妻子，成全他與“新式美人”的“美好姻緣”，卻在句尾加上了一句“阿門(mén)”。自己都不知道自己說(shuō)了些什么，體現(xiàn)出人物思想當(dāng)中的混亂與矛盾，中西方思想的沖突，以及自身性格的顛倒與相互沖撞。凡此種種，并不是作者刻意讓趙子曰具備的幽默，而是他自身的經(jīng)歷與人物性格的自然流露，在這樣的自然中衍生出了矛盾，而這樣的矛盾恰巧令人捧腹，這就是老舍式的自然幽默與原生態(tài)的詼諧，不嬌柔做作，一切看似那么順理成章，卻使幽默氛圍展現(xiàn)的出乎意料。正如胡風(fēng)評(píng)價(jià)老舍先生之言：“舍予是經(jīng)過(guò)了生活底甜酸苦辣的，深通人情世故的人，但他底‘真不但沒(méi)有被這些所湮沒(méi)，反而顯得更凸出，更難能而且可愛(ài)。所以他底真不是憨直，不是忘形，而是被復(fù)雜的枝葉所襯托著的果子。他底客客氣氣，談笑風(fēng)生里面，常常要跳出不知道是真話還是笑話的那一種幽默?，F(xiàn)在大概大家都懂得那里面正閃耀著他底對(duì)于生活的真意，但他有時(shí)卻要為國(guó)事，為公共事業(yè)，為友情傷心墮淚，這恐怕是很少為人知道的?！崩仙嵯壬P下看似自然溫厚的幽默詼諧，骨子里透露出的仍是他的家國(guó)情懷，為民請(qǐng)命，為民族振興事業(yè)的承擔(dān)，只是隱藏在那些談笑風(fēng)生的背后罷了。

（四）靈活運(yùn)用修辭手法增強(qiáng)幽默效果

莎士比亞有名言：“幽默和風(fēng)趣是智慧的閃現(xiàn)?！崩仙岬挠哪溨C往往是充滿智慧的，不是浮于表面的搞笑，而是蘊(yùn)含在字字句句間令人發(fā)自內(nèi)心的想笑。當(dāng)然，這與他作品中對(duì)各種修辭手法的靈活運(yùn)用息息相關(guān)。首先是夸張，這似乎是任何一位具有幽默風(fēng)格的作家修辭手法當(dāng)中的不二之選，其根本意義在于將原本富有幽默細(xì)胞的一個(gè)點(diǎn)夸大，使其具有更強(qiáng)的感染力和藝術(shù)效果。

雖然從老舍的整體風(fēng)格而言偏向于自然，但是自然的幽

默相較于外露的幽默而言，更需要智慧的加持。因此在老舍筆下，夸張這種修辭手法運(yùn)用的往往相對(duì)內(nèi)斂，比如他將夸張用在了數(shù)字化與狀態(tài)化，使得人物的情緒凸顯夸張的效果，而沒(méi)有直接扭曲和放大人物的行為。在趙子曰的身上，他用“十萬(wàn)八千”個(gè)毛孔個(gè)個(gè)“像火車噴氣”一般“嗖嗖往外射涼氣”，凸顯了當(dāng)時(shí)趙子曰神情上的沮喪和頹廢，令讀者看到了一個(gè)無(wú)比頹喪落魄的人物形象，歷歷在目。在小說(shuō)《正紅旗下》，他用“鳴炮一百零八響”來(lái)夸張地表現(xiàn)大姐婆婆的脾氣，好像炮仗被點(diǎn)燃一般，讀者耳邊似乎響起了一陣陣噼里啪啦的爆炸聲，筆觸利落，感受真切。她還夸張地寫(xiě)到《二馬》中厲害的伊太太，那眼睛一睜，就有她丈夫的兩三倍大小，那圓睜的雙眼，將太太的高大壓迫凌厲之感躍然紙上，倘若讀者是她的丈夫，怕也早已退避三舍，想來(lái)，她的丈夫必然早已乖乖討?zhàn)?。其次是比喻，這種修辭手法，在老舍的作品當(dāng)中出現(xiàn)的頻率比起夸張來(lái)要高出不少。他總能巧妙地利用比喻，將看似關(guān)聯(lián)性不大的兩個(gè)事物連接起來(lái)，以獲得意想不到的藝術(shù)表現(xiàn)力，幽默的感覺(jué)也自然呈現(xiàn)。他在《老張的哲學(xué)》中，比喻酒醉后趙姑父的紅臉像是“噴過(guò)火的火山掩映在紅云赤霞里”，將酒醉后的臉比作噴過(guò)火的火山，將臉上的紅暈比作是紅云赤霞，將二者關(guān)聯(lián)在一起，相映成趣，其中的妙處不可言說(shuō)。他將胖乎乎沒(méi)有棱角的身材比喻為橫豎差不多相等的四方墩肉，把白而且圓的頭比作是擺在墩肉上面的白饅頭，而這白饅頭有多白？竟然是像在石灰水里泡過(guò)了三天一般，白的嚇人。令人捧腹還在后來(lái)，那白色的在石灰水里泡了三天的饅頭一般的頭，竟然把眉毛和頭發(fā)都燒了，燒的只剩下一點(diǎn)點(diǎn)，讀者立刻聯(lián)想到了這女人所剩無(wú)幾露著紅色肉皮稀疏到可憐的頭發(fā)和眉毛。他比喻這女人撅著的小辮兒像兩個(gè)“小禿翅膀”，好像在跳躍間上下?lián)]舞著，孱弱著，那么有礙觀瞻。他還曾經(jīng)把人微微翹起的鼻孔，比喻成柳樹(shù)上倒掛著的鳴蟬，任誰(shuí)也難以將二者聯(lián)想到一起，當(dāng)看到時(shí)，卻莫名地找到了二者的共同點(diǎn)。就如同，《駱駝祥子》里那能說(shuō)會(huì)道的高媽與來(lái)回旋轉(zhuǎn)圓滑的留聲機(jī)唱片，以及他筆下的其他比喻一般，總能給人以充滿回味的一笑，繼而感慨于老舍的睿智與犀利。此外，老舍還常運(yùn)用比擬的修辭手法，凸顯他蘊(yùn)藏在幽默下的智慧光芒。正如他在形容孫八時(shí)，說(shuō)他是“被人騎著走的牲畜”，以凸顯孫八“傻傻的老好人”形象，將他比擬成為牲畜，甘愿被人欺侮和駕馭，令讀者覺(jué)得孫八傻得可憐，令人同情。

《二馬》中的狗“拿破侖”，取了個(gè)人名，噘著嘴說(shuō)著人話，他借由狗的嘴巴吐槽著人，說(shuō)著“想不通，人和狗一樣，撅上嘴的時(shí)候更可笑。”老舍善于擬人、擬物，將潛臺(tái)詞與現(xiàn)實(shí)描述相互呼應(yīng)，不知不覺(jué)給人以捧腹的幽默效果。

除此之外，老舍的幽默詼諧還體現(xiàn)出中西方文化的交流與碰撞，他將中國(guó)遭受侵略的背景活化，往往利用人物的語(yǔ)言和行為以及事件的背景植入西方色彩，從而構(gòu)建出中西方文化結(jié)合的喜劇效果，如他在小說(shuō)《貓城記》中，引入英文說(shuō)得不像英文，德文不像德文，細(xì)聽(tīng)原來(lái)是“華英官話”這樣的橋段，又用貓人象征古老的、衰敗了的中華文化，將限定情境中的幽默發(fā)揮得淋漓盡致，更突顯出了老舍深厚的文化底蘊(yùn)，以及他幽默背后隱藏著的民族情懷，他的幽默詼諧正如同他的民族呼號(hào)一般，獨(dú)特而深刻，具有極其深刻的智慧和發(fā)人深省的文化感召力。

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作者簡(jiǎn)介：李莎（1978—），女，漢族，山西渾源人，大同大學(xué)渾源師范分校講師，研究方向?yàn)闈h語(yǔ)言文學(xué)。

（責(zé)任編輯：御夫）