摘要：唐納德·溫尼科特是英國重要的客體關(guān)系理論家，他提出了獨(dú)特的兒童心理發(fā)展觀，著重介紹了母嬰關(guān)系對于兒童心理發(fā)展的重要性，以抱持性的分析方式為重點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了在治療室中培育真性自體來促進(jìn)人格發(fā)展的重要性，他創(chuàng)制的核心概念，如促進(jìn)性的環(huán)境、過渡性客體與過渡性空間、真性自體與假性自體，對于后世客體關(guān)系學(xué)派的發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。但溫尼科特的兒童精神分析理論也有缺憾，他缺乏對父親角色的關(guān)注，忽視了父親角色——這一對兒童健康成長與母親角色同樣重要的角色作用的研判。

關(guān)鍵詞：溫尼科特;兒童精神分析;過渡性客體;真性自體;促進(jìn)性環(huán)境

中圖分類號(hào)：B84-065文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：CN61-1487-（2020）14-0040-03

唐納德·溫尼科特（Donaldwinnicott，1896—1971）是英國重要的客體關(guān)系學(xué)派精神分析理論家。憑借在帕丁頓·格林兒童醫(yī)院對于6萬對母嬰的觀察工作建立了極具創(chuàng)造性的理論與實(shí)踐方法。其主要的理論架構(gòu)包括兒童發(fā)展的觀點(diǎn)，足夠好的母親，抱持性的環(huán)境真實(shí)自體與虛假自體，過渡性客體與過度現(xiàn)象等。注重早期母嬰關(guān)系在塑造兒童內(nèi)部心理世界和人格發(fā)展中的重要作用，強(qiáng)調(diào)環(huán)境的影響使他在梅蘭妮·克萊因等關(guān)注內(nèi)心沖突的客體關(guān)系理論家們當(dāng)中脫穎而出。倡導(dǎo)母親為嬰兒提供“促進(jìn)性的環(huán)境”，滿足嬰兒“無所不能的全能感與全能的幻想”，做“60分媽媽”，發(fā)展嬰兒的“真性自體”等。

一、溫尼科特的兒童發(fā)展觀

（一）絕對依賴期（0—6個(gè)月）

出生后的幾天到幾個(gè)星期之內(nèi)，嬰兒處于高度自戀之中，無法感受到外在的任何客體，并且有著無所不能的幻想。他自戀地享受著由母親提供的一切照顧。與之相配合的是，此時(shí)母親也處于原始的母愛專注階段，脫離了自己的主體性和原有的生活狀態(tài)的專心照料，使得嬰兒建立了無所不能的全能感與存在感，認(rèn)為是自己創(chuàng)造了這個(gè)世界，世界是隨著他的主觀意志運(yùn)行的。這些來自母親的敏感的鏡映與反應(yīng)成為了嬰兒成年后的精神背景。

（二）相對依賴期（6個(gè)月—2歲）

直至嬰兒發(fā)展的第六個(gè)月，嬰兒開始有了自體和客體的分野，并將客體視為不同于自身的外在存在，現(xiàn)實(shí)感逐漸萌芽。而當(dāng)嬰兒意識(shí)到對于外在客體（母親）的依賴時(shí)，便觸發(fā)了對喪失全能感的焦慮，開始逐漸適應(yīng)挫折，也就借此從絕對依賴轉(zhuǎn)向了相對依賴。在這個(gè)階段，嬰兒可以明白自己是一個(gè)內(nèi)在的部分，而母親來自于外在。此時(shí)母親對于嬰兒的原初母性關(guān)注逐漸退出并且回歸到自身，嬰兒和母親的關(guān)系開始趨向獨(dú)立，其中空白的

部分由過渡性客體進(jìn)行補(bǔ)充。

（三）獨(dú)立整合期（2歲—）

基于前兩個(gè)階段發(fā)展完好而產(chǎn)生的趨向獨(dú)立階段的發(fā)展任務(wù)主要是整合化、個(gè)人化和現(xiàn)實(shí)化。溫尼科特認(rèn)為嬰兒的生命開始是沒有整合的狀態(tài)，但是在發(fā)展的過程中，生理和心理上不斷有人對他進(jìn)行皮膚的接觸和情感的鏡映，嬰兒就在這個(gè)過程中完成了整合的任務(wù)。在個(gè)人化的階段，嬰兒可以感覺到生活中的心理現(xiàn)實(shí)是有一個(gè)身體內(nèi)部的自體所存在，現(xiàn)實(shí)化的任務(wù)是嬰兒逐漸發(fā)展出現(xiàn)實(shí)感，開始重視社會(huì)評價(jià)，認(rèn)識(shí)到自己有能力傷害自己所愛的客體，意識(shí)到環(huán)境和自體之間的分別與界限，并可以通過溝通表現(xiàn)出自己的意圖。對同一個(gè)客體關(guān)系既有愛也有恨的體驗(yàn)使嬰兒達(dá)到了梅蘭尼·克萊因所說的抑郁位相。這個(gè)階段的青少年可以嘗試在成熟獨(dú)立、界限分明的基礎(chǔ)上與外在建立互惠雙贏的親密關(guān)系，并逐漸趨于被社會(huì)所認(rèn)同。

二、溫尼科特學(xué)派心理治療的重要概念

（一）促進(jìn)性的環(huán)境

溫尼科特把其心理治療的分析背景稱為“一種適宜的環(huán)境，一種類似于母愛護(hù)理的環(huán)境”，分析背景中治療師并不執(zhí)著于權(quán)威的潛意識(shí)詮釋，而是建立起一種可以使失敗的自我重新發(fā)展、被掩埋壓抑的真實(shí)自體重新得以表達(dá)的保持性的環(huán)境，溫尼科特將其稱為促進(jìn)性的環(huán)境。這會(huì)使嬰兒在發(fā)育中逐漸建立起比較積極的自我意識(shí)、讓嬰兒的主觀全能感和自戀得以滿足。在溫尼科特眼中，良好的環(huán)境是使早期失敗環(huán)境淹沒的真實(shí)感與真實(shí)自體再次浮出水面并且以原初母愛的方式重新養(yǎng)育。真我在重重受挫之后終于再次得以浮現(xiàn)，并在以治療師作為客體的客體關(guān)系中重建良好且有治愈療效的客體關(guān)系，慢慢代謝掉假性自體，促使人格再次發(fā)展。

溫尼科特認(rèn)為，如果說假性自體導(dǎo)致的心理問題是由于早期的撫養(yǎng)環(huán)境并沒有圍繞嬰兒展開導(dǎo)致的，那么心理治療必須反其道而行之，在一段安全的背景下，讓病人可以自由地抒發(fā)憤怒、攻擊性，寬容來訪者的混亂并將此視為早年失敗的創(chuàng)傷環(huán)境導(dǎo)致的缺失在當(dāng)下的浮現(xiàn)，此時(shí)，溫暖舒適的抱持性環(huán)境代替了糟糕的早年創(chuàng)傷環(huán)境，促使病人在一種自我全能的狀態(tài)中重塑了健康自體，修補(bǔ)發(fā)展中的缺陷。在這樣一種類似于母親懷抱的治療情景中，溫尼科特鼓勵(lì)治療師不做主觀的判斷與解構(gòu)，不要求潛意識(shí)詮釋的連續(xù)性與系統(tǒng)性。這點(diǎn)與弗洛伊德認(rèn)為病人的困難來自內(nèi)心的隱藏、要求幫助病人進(jìn)行自由聯(lián)想來打開記憶深處掩藏的大門。重新建構(gòu)記憶與內(nèi)部阻抗有很大的區(qū)別——溫尼科特更注重病人的體驗(yàn)是如何產(chǎn)生的。分析性背景使得病人退行至依賴，并在這個(gè)過程中促進(jìn)了未被滿足的真性自體產(chǎn)生——不是愿望和沖動(dòng)的浮現(xiàn)，而是自我的浮現(xiàn)，而自我的發(fā)展來源于人際關(guān)系中的體驗(yàn)，通過治療師與病人的當(dāng)下咨訪關(guān)系獲得。

（二）過渡性客體與過渡性空間

1.過渡性客體溫尼科特認(rèn)為過渡性客體在過渡型空間形成的初期

就已經(jīng)存在，它是指用暫時(shí)滿足嬰兒全能感自戀的替補(bǔ)措施來緩解由于嬰兒和母親個(gè)體化的過程而產(chǎn)生母嬰間隙。“過渡”這個(gè)詞是指嬰兒和母親之間存在著一個(gè)區(qū)域，這個(gè)區(qū)域既不屬于嬰兒也不屬于母親，而是由母嬰兩個(gè)人共同的關(guān)系或者互動(dòng)所產(chǎn)生，并且充滿了創(chuàng)造性和可能性，嬰兒可以自由地玩耍，自由地發(fā)揮。兒童小時(shí)候如果被送到其他的家庭或照料者家里面去，那么從小伴隨他長大并且隨身攜帶的玩具熊就是一個(gè)過渡型客體，當(dāng)與過渡型客體一起進(jìn)入到一段陌生的關(guān)系時(shí)，嬰兒就會(huì)感覺自己處于一個(gè)相對安全的位置，也就是他與原有的客體保持了一段象征性的關(guān)系，緩解了兒童的全能感、無所不能的幻想與外部客觀世界的差別所導(dǎo)致的焦慮。

2.過渡性空間

在出生后的6至36個(gè)月，嬰兒進(jìn)入了分離和個(gè)體化階段，這時(shí)嬰兒的聽覺系統(tǒng)與視覺系統(tǒng)以及對物體恒常性的認(rèn)識(shí)都出現(xiàn)了巨大的發(fā)展。嬰兒會(huì)因?yàn)樯眢w結(jié)構(gòu)的發(fā)展原因變得不需要母親時(shí)時(shí)刻刻的關(guān)注，并且會(huì)出現(xiàn)一些自我探索的行為，這時(shí)候就拉開了一個(gè)母嬰間隙，當(dāng)嬰兒感覺到和母親越來越分開，也就是從絕對依賴狀態(tài)變成了相對依戀狀態(tài)的時(shí)候，就出現(xiàn)了溫尼科特所說的過渡性空間。過渡性空間對于兒童的心理發(fā)展來說是非常重要的階段，由于“過渡性”的原因?qū)е逻@個(gè)時(shí)期的嬰兒極富創(chuàng)造性，所以過渡性空間也被認(rèn)為是創(chuàng)造性活動(dòng)和豐富思維想象力的根源。

因?yàn)檫^渡型空間是由嬰兒和母親共同創(chuàng)造的，所以

在對于嬰兒合理安全地釋放自己的攻擊性方面也有重要的作用。某種情況下，嬰兒把內(nèi)心中不能處理的焦慮投射給母親，如果母親沒有能夠消化并處理嬰兒的這種巨大的淹沒般的情緒，或者沒有能夠及時(shí)的滿足嬰兒的全能感，嬰兒就會(huì)感覺自戀受損，但又深知自己需要依賴這個(gè)母親，所以他表示憤怒的方式就是毆打?qū)儆谧约汉湍赣H的那個(gè)過渡性客體，也就是玩具熊，通過把過渡性的一部分實(shí)體化為一個(gè)人的形象，從而可以比較安全地抒發(fā)自己的攻擊性。

（三）真性自體與假性自體

1.真性自體真性自體類似于克萊因所說的抑郁心位，在這個(gè)位

置嬰兒可以同時(shí)整合好媽媽的天使形象和壞媽媽的魔鬼形象，能夠以更具探索性、更中性的、更包容的態(tài)度去和外部客體建立多種多樣的關(guān)系。當(dāng)嬰兒做出了一個(gè)無所不能的表達(dá)，而被母親以鏡映的方式給予回應(yīng)和滿足時(shí)，嬰兒就會(huì)形成我是好的、是值得被愛的、是有價(jià)值的自體表征。在溫尼科特的心理治療中，治療師應(yīng)不斷通過鏡映和恰到好處的滿足來讓來訪者逐漸體會(huì)到治療師是一個(gè)真性自體，并且可以接納自己好的部分，也可以接納自己攻擊性毀滅的部分，這樣來訪者才可以覺得自己也有這樣的真性自體。

溫尼科特認(rèn)為，一個(gè)發(fā)展初期的嬰兒處于對環(huán)境全部依賴、并且內(nèi)心充滿了全能感的需要的階段，這些都是他內(nèi)心真正的需要。如果在這個(gè)階段，足夠好的媽媽能夠滿足他內(nèi)心的需要，使得孩子真實(shí)的自我獲得了生命，那么這個(gè)孩子就會(huì)逐漸地從全能感向現(xiàn)實(shí)感進(jìn)行改變，相應(yīng)發(fā)展起來的就是一個(gè)真性自體。

2.假性自體溫尼科特認(rèn)為：如果母親不能夠給予嬰兒所需要的

依戀和滿足無所不能的自戀感，這個(gè)母親就沒有達(dá)到剛剛好的母親的標(biāo)準(zhǔn)，那么孩子就會(huì)壓抑自己的依戀和全能感，更多地活在別人要求的或自己自我要求嚴(yán)苛（超我）的生活方式之中，并且隔離開自己的情緒和感受體驗(yàn)，盡量活在遭受最少焦慮和最少攻擊的狀態(tài)之中，去迎合外部環(huán)境。在這個(gè)過程中逐漸建立起一套適應(yīng)外在環(huán)境的自體組織，而內(nèi)心真實(shí)的需要被壓抑并且停滯隱藏。

事實(shí)上，假性自體并不是完全壞的自體，并不是一個(gè)主觀偽裝和隱藏的態(tài)度。我們同樣把假性自體歸為我們自我人格結(jié)構(gòu)中的一部分，只不過這部分描述的是對部分現(xiàn)實(shí)做出了協(xié)調(diào)，并且出于某種本能的目的（比如與外在客體建立關(guān)系）而展現(xiàn)給別人的一個(gè)面貌，只有當(dāng)為了適應(yīng)外在環(huán)境而形成的假性自體完全切斷了與核心的潛意識(shí)的真我之間的聯(lián)系時(shí)，治療師才會(huì)認(rèn)為這個(gè)假性自體是有問題的。真性自體與假性自體都是嬰兒與外部世界互動(dòng)中產(chǎn)生的。當(dāng)對來訪者進(jìn)行精神分析性心理治療的時(shí)候，主要的工作目的就是幫助來訪者把他的真性自體得以發(fā)展，使來訪者了解到他們在此時(shí)此刻表達(dá)內(nèi)心的真實(shí)體驗(yàn)的時(shí)候，不會(huì)再遭受外界突如其來的攻擊，可以不用那么焦慮，不需要時(shí)刻都把真性自體和他們的內(nèi)在體驗(yàn)隔絕開來。

三、溫尼科特學(xué)派視角下的兒童心理治療

溫尼科特學(xué)派兒童心理治療和他本人提出的理論概念有非常緊密的聯(lián)系，認(rèn)為在與兒童來訪者進(jìn)行工作的時(shí)候，保持一個(gè)嚴(yán)格緊密的設(shè)置和充分抱持的環(huán)境是非常重要的。一方面針對來訪者淹沒般的、不能言說的痛苦，治療師要給予抱持并且盡力去接近、理解、幫助兒童將其表達(dá)。另一方面，針對破壞性、攻擊性比較強(qiáng)的兒童，治療師要給予非常嚴(yán)格的設(shè)置，讓來訪者知道在治療室里面哪些行為是可以被允許、可以被施展的，哪些行為是不可以被允許的。要溫和而堅(jiān)定地給予一個(gè)設(shè)置的邊界。并且努力通過不帶評判的視角去理解這個(gè)孩子行為背后的動(dòng)力是什么，嘗試著讓兒童自由地表達(dá)。

正確認(rèn)識(shí)兒童的攻擊性在治療中也是非常重要的，溫尼科特認(rèn)為兒童的攻擊性與生俱來，在足夠好的抱持性背景下，嬰兒的攻擊性逐漸趨于整合。而不夠好的“迫害性環(huán)境”將激發(fā)反社會(huì)的破壞性攻擊——治療師應(yīng)當(dāng)把這種攻擊性理解為兒童被剝奪全能感之后的憤怒與求救。當(dāng)嬰兒因?yàn)槭艽於鴮δ赣H的乳房進(jìn)行毀滅性的攻擊與撕咬時(shí)，如果母親沒有報(bào)復(fù)嬰兒而是在第二天仍舊提供奶水，就會(huì)使嬰兒的攻擊變得有一個(gè)重要的創(chuàng)造性意義，也就是嬰兒可以進(jìn)一步地分別自我和非我——乳房是一個(gè)非我的存在，是他人的存在，但是經(jīng)歷我的攻擊之后仍舊可以存活下來，繼續(xù)給予我營養(yǎng)，當(dāng)兒童來訪者意識(shí)到治療師并不是一個(gè)好壞分裂的割裂體，而是一個(gè)好壞并存的連續(xù)體時(shí)，他就從偏執(zhí)分裂心位進(jìn)入到了抑郁心位。

咨訪關(guān)系中的交流互動(dòng)也是溫尼科特的重要研究領(lǐng)域，溫尼科特認(rèn)為，古典精神分析采用的言語解釋并不是心理治療的重點(diǎn)，言語解釋應(yīng)該在病人配合體驗(yàn)與自我創(chuàng)造時(shí)才富有意義。主動(dòng)地交流和被動(dòng)地交流對治療來說意義相去甚遠(yuǎn)，母嬰關(guān)系塑造出的可以自由選擇的主動(dòng)交流是一種健康的創(chuàng)造性的時(shí)刻。而由于不夠好的非促進(jìn)性環(huán)境導(dǎo)致的被動(dòng)交流則會(huì)阻礙治療的進(jìn)程。溫尼科特強(qiáng)調(diào)，治療師不要像弗洛伊德那樣占據(jù)強(qiáng)勢的自由

聯(lián)想的詮釋主導(dǎo)位置，而是需要耐心等待并且尊重病人的自我，給予病人主動(dòng)或被動(dòng)交流的權(quán)利，把分析的權(quán)杖交還到病人手上。

四、溫尼科特對精神分析的貢獻(xiàn)

對于客體關(guān)系學(xué)派的貢獻(xiàn)：與古典精神分析最大限度的保持中立相比，溫尼科特的學(xué)說極其富有溫度，它突出強(qiáng)調(diào)了治療師通過移情和反移情來提供一段穩(wěn)定安全的客體關(guān)系給來訪者，借此達(dá)到了預(yù)期的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)治愈的效果。他的理論雖然遠(yuǎn)離了弗洛伊德的性驅(qū)力理論和俄狄浦斯期學(xué)說，但它對客體關(guān)系學(xué)說的發(fā)展起了重大的貢獻(xiàn)作用，并且意識(shí)到了外部環(huán)境以及母嬰關(guān)系對于早期人格形成的重大影響。在治療過程當(dāng)中，病人來訪者會(huì)感覺到自己的情感是被無條件接納的，這與秉承著弗洛伊德的中立、節(jié)制，用犀利但是冷淡的態(tài)度去分析來訪者潛意識(shí)的傳統(tǒng)精神分析相去甚遠(yuǎn)。極大地推動(dòng)了客體關(guān)系學(xué)派精神分析對于治療中的移情反移情、治療師的抱持在兒童精神分析中的運(yùn)用。并且劃時(shí)代地提出了“母嬰關(guān)系”“過渡客體”“促進(jìn)性的環(huán)境”等概念，對傳統(tǒng)精神分析的性本能理論做出了修正，關(guān)于自體的概念給予了后世自體心理學(xué)學(xué)派創(chuàng)始人科胡特靈感，推動(dòng)了自體心理學(xué)的產(chǎn)生。但也許是早年家庭的影響，溫尼科特始終對父親的角色缺乏關(guān)注，于是大量的把精神疾病歸咎于母親在撫養(yǎng)過程中的錯(cuò)誤，忽視了父親角色消失對于兒童發(fā)展的影響。越來越多的研究表明，父親在兒童健康成長的過程中所具有的作用與母親同樣重要——父親角色的出現(xiàn)有助于推動(dòng)兒童的社會(huì)化進(jìn)程，加強(qiáng)兒童的自制力，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感等。缺少父親部分的溫尼科特精神分析理論無疑是遺憾的。

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作者簡介：逯家銘（2000—），男，漢族，山東濟(jì)南人，單位為湖南師范大學(xué)，研究方向?yàn)樾睦碜稍兣c治療。

（責(zé)任編輯：李直）