@江蘇省泰興中學高二（4）班

面對繽紛多彩、價值多元的世界，我們所需要的不是彷徨無奈，更不是牢騷滿腹，而是要有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，一顆欣賞美的心靈。

要享受當下。人的本性會驅(qū)使我們的眼光始終放在光鮮亮麗的遠方，而忽視當下的、身邊的、屬于自己的光芒。或許朝九晚五的日子會枯燥，平淡無奇，但只需稍稍留意，便會發(fā)現(xiàn)許多令人驚喜的小樂趣，許多絢麗多姿的微風景，許多令人難忘的快樂瞬間。例如，無意間抓拍的照片，近親好友的關心，寵物貓咪的撒嬌，迎風怒放的花朵……享受當下、感恩生活，試著學會發(fā)現(xiàn)身邊的美，欣賞來自周邊世界的美。

同樣的，人的本性也會使我們始終沉浸于自我世界中，以“我”的視角來看待人或物，評論是與非，但我們也可以選擇跳出局部，拓寬一下視野，轉(zhuǎn)換一種視角。試著換位思考去理解他人，試著采取發(fā)散思維去拓展選擇。如此，將自己代入他人位置，才會有許多不同的感悟與體驗。

一如看《紅樓夢》，一直都偏愛黛玉，認為她直率、坦誠、沒有心機，討厭那個故作姿態(tài)的寶釵。在人們的印象中，世故、圓滑向來不是什么善語，可是，果真如此嗎？我們將不同的角色抽離出《紅樓夢》，“寶釵”應該是個正常人，普遍存在，而“黛玉”則幾乎不存在，尤其是在成人的世界中?；蛟S有人會說，世故是成人世界的產(chǎn)物。但事實上，即使是小朋友，也懂得如何討好別人以獲得自己想要的東西，成年人世界不過是把糖果換成了利或名。許多“自恃清高 ”的人，看起來似乎是不求取功名利祿，那么他們又為何要向別人表明自己“清高”的立場？你“清高”，你不求名與利，為何要告訴別人呢？自己有數(shù)即可。可見，我們不該過分克制自己的本性，率真一點，真誠一點，憑借自己的努力，獲取自己想要的。再比如，正與反，黑與白，地獄與天堂，轉(zhuǎn)換一個視角，會發(fā)現(xiàn)雙方皆有存在的合理性，因而欣賞到和諧共生、求同存異的不一樣的美。

最后，嘗試去改變自己，也能夠獲得不一樣的美?！毒G皮書》中的唐·雪莉是一個范例，西裝革履，謹言慎行。盡管如此，喜歡聽他彈鋼琴的白人，仍然不會尊敬身為黑人的唐。而后，唐嘗試去改變自己，首先接納自己的黑人身份，于是只彈施耐威鋼琴的他，也在黑人酒吧中彈起了老舊的破鋼琴。沒有原先的拘謹，率性地彈起了自己最愛的肖邦，從中獲得了尊敬，得到了快樂。我以為，這是另外一種美，美在悅納自我，美在不活在他人的眼光中。

享受當下，感恩生活，轉(zhuǎn)換視角，嘗試改變，讓我們慢慢地學會欣賞自己，欣賞世界，遇見和欣賞一切的美好。

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朱光潛“談美”

☆人可以分為兩種，一種是情趣豐富的，對許多事物都覺得有趣味，而且到處尋求享受這種趣味。一種是情趣干枯的，對于許多事物都覺得沒有趣味，也不去尋求趣味，只終日拼命和蠅蛆在一塊爭溫飽。后者是俗人，前者就是藝術家。

☆阿爾卑斯山谷中有一條大汽車路，兩旁景物極美，路上插著一個標語牌勸告游人說：“慢慢走，欣賞??！”許多人在這車如流水馬如龍的世界過活，恰如在阿爾卑斯山谷中乘汽車兜風，匆匆忙忙地急馳而過，無暇一回首流連風景，于是這豐富華麗的世界便成為一個了無生趣的囚牢。這是一件多么可惋惜的事??！

☆人生本來就是一種較廣義的藝術。每個人的生命史就是他自己的作品。這種作品可以是藝術的，也可以不是藝術的，正猶如同是一種頑石，這個人能把它雕成一座偉大的雕像，而另一個人卻不能使它“成器”，分別全在性分與修養(yǎng)。知道生活的人就是藝術家，他的生活就是藝術作品。

【文題鏈接】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

學校舉辦校園藝術節(jié)，在宣傳欄里有這樣三則材料：

1.穆罕默德說：“假使你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花?！?/p>

2.蘇軾在《赤壁賦》中寫：“唯江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也……而吾與子之所共適?！?/p>

3.1980年前后的北京大學燕園，每年春天都會看到一位80來歲的老人從一堵倒下半截的矮墻后邊，在那燦爛的花叢中摘下一朵花。然后，他穿過矮墻的間隙，微笑著將那一朵朵小花遞給墻外的學生們。這位老人，就是朱光潛先生，那位學貫中西、識通古今的美學大師。

請結(jié)合材料內(nèi)容和自己的生活體驗，從以下兩種身份中選擇一種身份，表達你對審美情趣的認識與思考。

（1）以藝術節(jié)主持人小美（高三學生）的身份，在現(xiàn)場向全校學生做開場主持。

（2）以高三學生代表小美的身份，在藝術節(jié)現(xiàn)場向全校學生演講。

要求：自擬標題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。