仇婷婷 文 寬 秦海權

(1. 華僑大學 體育與健康研究中心，福建 泉州 362021； 2. 杭州師范大學，浙江 杭州 310000；3.同濟大學 體育教學部，上海 200092)

體育源于游戲。正如德國詩人席勒說：“只有當人充分是人的時候，他才游戲；只有當人游戲的時候，他才完全是人”，[1]富有哲理的表達詮釋了“玩”是我們作為人的一種權力。人們在運用身體所有功能展現(xiàn)天性、享受自由時帶給自我的快樂體驗最強烈。[2]體育呈現(xiàn)了人類的游戲天性，在生活中人們參與游戲或嬉戲可以產(chǎn)生自由近而解放工具性身體。體育也是文化，人們在體育活動中創(chuàng)造了特有的物質、精神文明。[3]在校園環(huán)境中，體育則扮演著各種角色，在人與人、人與自然、人與社會的互動行為中發(fā)展人的身與心。那么在學校體育競賽的發(fā)展中是否存在越軌和沖突？值得人們反思。學校體育游戲性的缺失對學校體育有怎樣的影響？須進一步探討。因此，本研究通過實地考察、訪談、邏輯推理、內容分析等方法，以亞利桑那州立大學(ASU)為個案研究對象，通過其大學體育賽場活動和展現(xiàn)，從賽場互動活動的各種現(xiàn)象表征出發(fā)，基于現(xiàn)象學視角，剖析美國大學體育賽場文化，理性闡述美國大學體育賽場文化存在的問題。旨在從積極和消極兩個角度闡述美國大學體育賽場文化中的游戲性逐步淡出對學校體育的影響。

1 美國大學體育賽場文化表征

1.1 引爆點：多媒體點燃觀眾情緒，有球迷參與的“士氣舞”

利用多媒體技術點燃、烘托觀眾氣氛的同時讓現(xiàn)場變“熱”是美國大學體育賽場一道亮麗的風景線。如在開場時采用視頻VR互動、DJ音樂等多媒體手段烘托現(xiàn)場氣氛，提升觀眾熱血澎湃的情緒。在競賽進行時或休息間歇期，不定次數(shù)的多媒體——觀眾互動，尤其在球隊比分暫時落后，特別需要鼓舞士氣時，多媒體的作用和力度得到強化。球迷渴望勝利的愿景和球員渴望完爆對手的歡虐，在多媒體作用下不斷膨脹和扭曲，致使觀眾的情緒得以宣泄，理智或不理智意識和行為，早已超出體育運動本身引發(fā)的感情。

以ASU大學橄欖球競賽為例，開場是觀眾與“踩扁大巴”視頻VR的互動，中間暫停、中場休息等不定次數(shù)的重復互動，尤其需要鼓舞球員時，音樂DJ就播放本段VR來和現(xiàn)場球迷進行互動，營造出強大的主場氛圍和必勝氣勢。在防守時間，現(xiàn)場音樂DJ及時啟動“第三次進攻時送他們下地獄”的傳統(tǒng)儀式行為以鼓舞士氣，廣播將敲響渾厚的地獄鐘聲(HELLS BELLS)的同時球迷手指比作鋼叉(ASU大學的LOGO)手勢，向下有節(jié)奏的舞動胳膊。鐘聲結束時，竭盡所能，瘋狂喊叫。示意場上運動員，對手第三次進攻我們會表現(xiàn)得更好，阻止他們得分，獲取進攻權比賽，最終贏得勝利(表1)。

表1 ASU大學橄欖球場鐵桿球迷(INFERNO)的典型傳統(tǒng)

值得一提的是，多媒體融合的體育賽場具有極高的觀眾吸引力。美國的大學同樣存在成熟的體育賽事商業(yè)化運作模式和管理體系，雖然比賽門票獲取途經(jīng)多元且廉價(要么免費發(fā)放給學生，要么以5美元以下的價格提供給學校周邊居民)，但位置極佳的VIP門票價格仍偏高。此外，數(shù)據(jù)顯示，在商業(yè)化運作模式下2015年度ASU大學競技項目總收益達到9000萬美元。可見體育競賽成為美國大學“吸金”的重要商業(yè)活動。

帶有目的性的多媒體——觀眾互動行為和具有較高收益的商業(yè)化運作模式，凸顯美國大學體育賽場文化的第一個關鍵特征：功利性。

1.2 情感交換：球迷愿景寄托下的身心互動

球迷——運動員互動是美國大學體育賽場文化雙向互動形式的又一典型，是賽場上經(jīng)常出現(xiàn)的主場震撼瞬間，是特定的賽場球迷群體和場上運動員群體之間的社會互動。互動在比賽過程中，場上某個或幾個隊員的身體示意或手勢啟動下，全場觀眾出現(xiàn)的響聲和吶喊聲發(fā)出震耳欲聾的現(xiàn)場效果?？梢允窃谄恋摹斑_陣”(橄欖球6分得分點)后，主隊隊員通過奔跑至看臺邊，以特定的手勢煽動觀眾與球迷之間的手勢歡慶行為；也可以是在球隊士氣暫時出現(xiàn)低迷，在防守成功后領袖隊員沖向看臺前，以約定的特定形式(如掌心向上雙臂同時向上舞動)，引導全體觀眾為主隊歡呼、喝彩，以達成提升主隊戰(zhàn)斗士氣的現(xiàn)場作用。除了隔空互動形式外，還有半場休息時間的球迷——運動員之間的直接互動形式，如鐵桿球迷家庭成員到現(xiàn)場的互動環(huán)節(jié)，實現(xiàn)與自己喜愛的球星對話、互換禮物等。此外，NCAA常規(guī)賽、聯(lián)盟內部友誼賽、校際友好邀請賽、隊內檢驗賽、嘉年華等不同類型賽事的主辦方均會設計不同的球迷——運動員互動環(huán)節(jié)。球迷們常以自己喜愛的球員作為楷模和學習榜樣，球員展現(xiàn)出個人英雄主義往往最令球迷為之興奮和崇拜。

帶有球迷愿景寄托下的身心互動行為，凸顯美國大學體育賽場文化的第二個特征：崇拜主義。

1.3 立體的表達：多元的競爭儀式行為

球迷助威傳統(tǒng)、體育戰(zhàn)歌、啦啦隊助威形式是體育賽場中群體與群體之間典型的社會互動內容。儀式感作為一種特定的文化現(xiàn)象，在外體現(xiàn)一定的社會秩序和關系，在內體現(xiàn)一個時代人們的觀念意識、思想情感等。[4]美國大學體育賽事的儀式也都充斥著競爭，從賽事儀式感如何映射民族文化？

1.3.1 球迷助威傳統(tǒng)

助威傳統(tǒng)屬于社會互動理論的群體與群體之間互動過程，是球迷與場上運動員之間的一種互動內容積淀。作為“迷”文化內容之一，美國大學體育賽場上的球迷包括在校學生、畢業(yè)校友、周邊居民等，屬于某所大學學區(qū)的主要人群，核心結構穩(wěn)定，價值觀相同，利于傳統(tǒng)的生長沉淀。球迷通過觀賽這一主題，在賽場共同交流，形成共同的認識，并自愿加入同儕群體為主隊加油助威。人們通過幾十、幾百年或幾代人所形成的，在某一時間共同展現(xiàn)出的某種行為或行為結果，可以從文化的角度梳理和歸納，稱其為一種傳統(tǒng)。體育賽場雖然具有動態(tài)生成的特性和比賽結果的差異性，但是體育賽場上有組織的球迷行為，久而久之形成的就是一種賽場助威傳統(tǒng)文化。美國大學體育賽場，是展現(xiàn)大學體育文化的主陣地，450多所第一等級的聯(lián)盟大學均有自己特色的球迷助威傳統(tǒng)。

1.3.2 體育戰(zhàn)歌

體育戰(zhàn)歌在展現(xiàn)大學體育精神、校訓、價值觀等方面具有獨特的作用和實踐價值。根據(jù)現(xiàn)場考察看，ASU大學各類大型比賽(如橄欖球、籃球、排球等)現(xiàn)場，均有校樂隊現(xiàn)場演奏簡短、節(jié)奏明快、爵士風等曲子，而不是采用音樂播放器廣播音樂的形式來提升現(xiàn)場氛圍。進一步訪談發(fā)現(xiàn)，美國大學校園里的大型競賽，如橄欖球賽6～8萬人的現(xiàn)場，校樂隊會安排300人以上的樂手陣容，各類鼓、號、笛、鑼、琴等樂器手在指揮手的指揮下，不斷根據(jù)現(xiàn)場需求彈奏不同的助威型戰(zhàn)歌曲子。賽場體育戰(zhàn)歌是主要圍繞美國大學的校訓、精神、標準色、吉祥物等進行創(chuàng)作，大學校園內不同體育場合都有相應的體育戰(zhàn)歌。體育戰(zhàn)歌帶動了美國大學精神文化的共鳴，將大學體育賽事文化展現(xiàn)得淋漓盡致。[5]

1.3.3 啦啦隊助威

橄欖球賽半場休息時間，在場樂隊演奏著各類曲子。同時，啦啦隊集體行進到賽場上進行隊形轉換表演，如擺成ASU大學英文字母形狀、分列式表演等。訪談發(fā)現(xiàn)，美國大學的校啦啦隊隊員具有嚴格的選拔程序和要求，從個人的健美操、藝術體操功底和技術能力、體型、男女搭配等方面，嚴格選拔的啦啦隊專門負責各類賽事的現(xiàn)場助威。比賽時，通常在球場兩側、四周或賽事暫停間隙，采用托舉、勁舞、翻騰等形式，以3～6人為小組循環(huán)進行各類健美操、爵士、拉丁等風格表演，以帶領觀眾為主隊加油助威。這種樂隊——啦啦隊配合為主隊助威的形式，是美國大學體育賽場文化的經(jīng)典表達。啦啦隊可在一定程度上渲染賽場氣氛，緩解球迷和運動員焦灼氛圍，引發(fā)觀眾另一種鼓勵，通過啦啦隊形式活躍現(xiàn)場氣氛更換觀眾感官感受，從力量美、對抗美轉換為性感美、線條美。因此，啦啦隊助威形式的助陣也是開拓、競爭的民族文化特征體現(xiàn)。

帶有多元的競爭儀式行為凸顯美國大學體育賽場文化的第三個特征：戰(zhàn)略式競爭。

2 美國大學體育賽場文化對學校體育的影響

2.1 功利性對學校體育的影響

取得比賽勝利完全擊敗對手的觀眾夙愿，加之多媒體技術的氣氛烘托。極盡瘋狂的球迷行為致使美國大學體育競賽接近美國NBA商業(yè)體育賽場氛圍和商業(yè)價值。消極的影響方面，表現(xiàn)在美國青少年的“肥胖問題”多年來持續(xù)被關注，但大多數(shù)學校沒有留夠課間休息時間，高中體育課程短、脫節(jié)的問題依然存在。[6]大學體育競賽的功利性和商業(yè)化可能會帶來嚴重后果，如大學體育兩極分化將愈發(fā)嚴重，出現(xiàn)普通學生少參與、資源缺乏造成體質下降和肥胖上升，而體育精英們用重復的、機械的訓練獲得更多機會和利益。從功利性的大學生體育競賽活動不難看出作為既得利益的學校方、球員方在獲取利益和資源時可能改變普通學生的體育參與意愿。在積極的影響方面，功利性的運作方式在一定程度促進學校影響力和競技體育實力。一方面可以給學校帶來足夠的運作經(jīng)費，創(chuàng)造更加優(yōu)越的體育學習、運動訓練環(huán)境，資助更多的精英運動員成為世界頂尖選手，為國家在世界賽場上爭得榮譽，提升學校的全球知名度和聲譽。另一方面，以精英運動員作為學校體育的引領典范，通過賽場互動，拉近精英運動員與普通學生的距離，鼓勵普通學生也可以通過科學訓練，獲取參加體育運動帶來的強健身體和拼搏精神。

2.2 崇拜主義對學校體育的影響

在鐵桿球迷觀念中自己喜歡的球星則是圣神光輝不可侵犯的?？梢岳斫鉃楫斔藦氖麦w育運動時，我們常常從現(xiàn)象學的角度來評估其行為，最終形成對個體的態(tài)度。如競技運動員在比賽中表現(xiàn)的暴力美、侵犯性或肌肉力量——姿態(tài)、視覺沖擊等可能成為我們崇拜的源泉，一般來講這種崇拜是缺乏理智的行為。而美國NCAA對大學體育比賽的業(yè)余性規(guī)定，加之美國大學生的世界性特殊群體，從一定程度上緩解了這種由崇拜而導致缺乏理智的行為。消極影響方面，崇拜主義和明星效應同樣會改變學生的人生觀和價值觀，內心接受并學習模仿被崇拜者秉性和行為亦不理智。崇拜主義本質是運動員的“身”和球迷的“心”相互交換的過程，這一過程可能擴大未知的矛盾和沖突。積極影響方面，對于大學生精英運動員而言，球迷的崇拜感導致的優(yōu)越感和自豪情緒會更令其產(chǎn)生極力表現(xiàn)和行為強化，促進其刻意練習以獲取更好的臨場表現(xiàn)。崇拜主義的球迷趨之若鶩可以提高運動員在大學生體育組織或團體中的影響力和話語權，豐富大學生的社會網(wǎng)絡結構。領導層會認為精英學生運動員為學校帶來了聲譽，這些精英學生應當被政策保護和重點關注，采取更多的資源鼓勵和傾斜。而教練則認為，積極參與運動訓練和參賽取勝，輸送更多的頂級體育聯(lián)盟人才是他們成功的標志。

2.3 戰(zhàn)略式競爭對學校體育的影響

競爭必然是在嚴格規(guī)則和限制中開展的，因此越是高水平的體育比賽，越是強調規(guī)則的嚴謹性。這樣做的目的是更可能地保證公平性和觀賞性，使球員在有規(guī)則的競爭中獲取利益，讓觀眾在公平的競賽中感受刺激、釋放歡愉。而在大學體育賽場活動中運動員、裁判、球迷、啦啦隊等通過各自的方式，展現(xiàn)著多元競爭儀式。消極影響方面，戰(zhàn)略式競爭環(huán)境中人們容易從關注比賽、享受比賽轉變?yōu)橛嬢^判罰結果、關注比賽結果，逐漸喪失體育過程體驗。一味地提倡競爭，還會導致比賽過程的不合適手段和戲劇性，在“業(yè)余性”競技比拼中身體損傷的現(xiàn)象會增加，違背學校體育的本真價值。另外，因為提倡競爭而忽視比賽過程的道德行為養(yǎng)成，在“純粹的比賽”中重視“職業(yè)道德”而忽視“比賽道德”是美國大學體育賽場文化游戲性逐步淡出的發(fā)展方向。積極性影響方面，正是這種充滿規(guī)則的體育競技場，造就了一大批高素質綜合性創(chuàng)新人才。大學賽場文化的熏陶，可以從體育精神和體育品格等方面實現(xiàn)學校體育的教育價值。作為團隊領導者，進行頂層設計和實施方案的安排，能權衡利弊，高瞻遠矚，對戰(zhàn)略目標堅持不懈，帶領團隊堅決打“贏”每一次沒有硝煙的“戰(zhàn)爭”；作為團隊成員，明辨自身價值和團隊角色，思考如何可以幫助到團隊走得更高更遠，發(fā)揮出最佳的團隊合力。而這些體育精神和品格表現(xiàn)，都可能通過傳統(tǒng)的賽場助威安排、體育贊歌的合作創(chuàng)作與展示、啦啦隊表演策劃等活動中去不斷強化和練習得來。

3 結束語

以狹隘的“贏”、“冠軍”作為體育競賽的根本目的，美國大學教育環(huán)境下的體育正朝著職業(yè)化和功利化發(fā)展。理性看待美國大學體育競賽的優(yōu)越性(高超的技能展現(xiàn)，極致的視覺沖擊，競賽活動帶來的經(jīng)濟、社會影響力)，表明其目的性、功利性漸強，游戲性、娛樂性漸弱。制勝、征服、對抗、英雄等賽場氛圍和文化表現(xiàn)充斥著學校體育競賽活動。美國大學體育賽場文化是其民族文化的縮影：樂尚崇拜的個人英雄主義、賽場對抗的侵略性、觀眾對原始力量的渴望等彰顯深深的民族文化烙印。在學校環(huán)境內，體育注定是一門課程，它教會我們如何在謙虛、沉穩(wěn)中“贏”，更教會我們如何有尊嚴、體面的“輸”，大學體育也該如此。在認識美國大學體育賽場文化這種趨近于職業(yè)化和商業(yè)化的功利導向的同時，還得從積極和消極兩個方面，理性客觀地分析其對學校體育的教育價值彰顯，才能真正利用他山之石，造就棟梁之才。