摘要：本文從可持續(xù)發(fā)展的本質(zhì)和思想政治教育文化環(huán)境構(gòu)建的本質(zhì)出發(fā)，對當前思想政治教育文化環(huán)境構(gòu)建與可持續(xù)發(fā)展不相適應的狀況進行剖析，在可持續(xù)發(fā)展視域中探索思想政治教育文化環(huán)境建設(shè)的路徑。

關(guān)鍵詞：思想政治教育;文化環(huán)境;可持續(xù)發(fā)展

一、思想政治教育文化環(huán)境的含義及構(gòu)成

思想政治教育泛指人類所有階級社會共有的從思想政治品德上培養(yǎng)教育人的活動，特指無產(chǎn)階級從思想政治品德上培養(yǎng)教育人的活動。思想政治教育過程是教育者借助一定的教育介體，綜合教育主體，對受教育者施加教育影響，使受教育者形成一定社會所期望的思想政治品德的過程。從本質(zhì)上來說，它就是教育者、受教育者、教育介體和教育主體之間的相互聯(lián)系、相互作用的過程。所以，從某種意義上講，教育介體就是思想政治教育的環(huán)境，這個環(huán)境是由多種要素構(gòu)成的，其中，文化要素是思想政治教育環(huán)境的重要構(gòu)成要素。

（一）思想政治教育文化環(huán)境的含義

文化環(huán)境是社會環(huán)境的重要組成部分，它存在于整個社會系統(tǒng)中。文化環(huán)境包括物質(zhì)文化和精神文化，物質(zhì)文化對個體的影響更多的表現(xiàn)在對人們的活動范圍和思維方式之上，而對人的思想直接起影響作用的主要是精神文化?？偟膩碚f，思想政治教育文化環(huán)境是人類社會中存在的由生產(chǎn)方式?jīng)Q定的觀念形態(tài)所構(gòu)成的影響人的思想政治道德素質(zhì)的外在文化因素的總和。從這一點來看，精神文化是文化環(huán)境的內(nèi)核。當然，也不能把精神文化獨立于物質(zhì)文化之外，因為很多時候精神文化是依賴于物質(zhì)文化表現(xiàn)出來的。

（二）思想政治教育文化環(huán)境的構(gòu)成要素

1、物質(zhì)文化要素

在這里所指的物質(zhì)文化要素，是對思想政治教育的功效能夠產(chǎn)生影響的自然生存環(huán)境以及非物質(zhì)文化要素的物質(zhì)載體。主要指在社會中所擁有的凝結(jié)著文化觀念并為思想政治教育提供條件的一切物質(zhì)產(chǎn)品。

（1）自然生存環(huán)境

在思想政治教育的過程和各個環(huán)節(jié)中，所必須的硬件物質(zhì)條件，就像一個學校在進行教育時所需的校園規(guī)劃、綠化美化、清潔衛(wèi)生、教育設(shè)施等等這些輔助性的硬件環(huán)境，這些硬件設(shè)施是學校教育存在下去必須的物質(zhì)條件，它是一種實實在在的物質(zhì)。而思想政治教育的存在同樣必須具備一定的物質(zhì)條件和基礎(chǔ)，比如進行思想政治教育的場所以及其他的配套設(shè)施等等。

（2）非物質(zhì)文化要素的物質(zhì)載體

在思想政治教育活動過程中，教育者為了更為生動形象地進行授課，更好地達到思想政治教育的目的，通常就采用一些現(xiàn)實生活中存在的物質(zhì)實體對所要教育的內(nèi)容進行詮釋。比如：某教育者在授課的過程中要向大家講述延安精神，但為了方便大家理解及自己講述，在授課的過程中大量地講述了革命時期毛澤東在延安所住過的窯洞，在這里這個窯洞本身并不是延安精神，而是延安精神的一個載體，但它是一種現(xiàn)實的物質(zhì)存在。就像這個例子中的窯洞一樣，社會中承載著思想政治教育理念的所有物質(zhì)存在都是非物質(zhì)文化要素的物質(zhì)載體，如博物館、革命紀念地、歷史文化名城等等。

2、非物質(zhì)文化要素

思想政治教育文化環(huán)境的非物質(zhì)文化要素指的是一種人文生態(tài)環(huán)境以及社區(qū)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。它是一種意識存在，通過思想、關(guān)系、氛圍等隱形的觀念對人們施加影響。

（1）人文生態(tài)環(huán)境

人文生態(tài)環(huán)境是在社會發(fā)展過程中逐步形成的一種隱性的文化環(huán)境，它對個體的影響不通過外在的形式表現(xiàn)出來，是通過一種潛移默化的方式對個體的性格、品行、心理特征等人格特征進行塑造的。人文生態(tài)環(huán)境在這里可以理解為文化軟實力。在現(xiàn)實生活中，社會的主流價值觀、大眾文化氛圍、核心價值體系等人文生態(tài)環(huán)境是思想政治教育文化環(huán)境的重要組成部分，并且對思想政治教育客體的成長起著不可估量的作用。

（2）社區(qū)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。

每一個個人都是構(gòu)成社會的細胞，人們?yōu)榱斯餐纳钅康慕M成的共同體就形成了社區(qū)。社區(qū)內(nèi)部的成員擁有屬于自己集體的共同物質(zhì)、區(qū)位、心里、價值觀等相對獨立的構(gòu)成要素。個人和社區(qū)同都是社會的構(gòu)成細胞，這些細胞之間的交往形成一張龐大的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。在這個關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中運行的各種關(guān)系也是通過隱形的方式對思想政治教育的主客體施加影響。所以，也可以將這種隱形的軟實力劃分到非物質(zhì)文化要素的范疇之內(nèi)。

二、思想政治教育文化環(huán)境建設(shè)必須堅持可持續(xù)發(fā)展的依據(jù)

可持續(xù)發(fā)展的提出雖然源于環(huán)境保護領(lǐng)域，但環(huán)境保護只是可持續(xù)發(fā)展的重要內(nèi)容，不是可持續(xù)發(fā)展的全部。雖然在可持續(xù)發(fā)展的理論和含義之中并沒有對教育和思想政治教育文化環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展作相關(guān)的闡述，但是根據(jù)可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵來看，將思想政治教育文化環(huán)境的構(gòu)建納入可持續(xù)發(fā)展是有依據(jù)可循的。

（一）理論依據(jù)：二者的本質(zhì)決定

從根本意義上講，可持續(xù)發(fā)展的本質(zhì)在與協(xié)調(diào)代內(nèi)、代際之間的利益沖突。也就是為了協(xié)調(diào)代際之間的共同發(fā)展。進行思想政治教育文化環(huán)境建設(shè)的本質(zhì)也是為了實現(xiàn)思想政治教育本身朝著有利于社會需要的方向發(fā)展。接受思想政治教育的群體只有在思想上保持一種先進的觀念，才能更好的對原有知識和技能進行繼承、發(fā)展和創(chuàng)新。只有在知識、技能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的同時保持思想發(fā)展的持續(xù)性，并配合其他領(lǐng)域的發(fā)展，才能真正實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。所以說將思想政治教育文化環(huán)境的構(gòu)建納入可持續(xù)發(fā)展是由二者的本質(zhì)決定的。

（二）現(xiàn)實依據(jù)：當今時代發(fā)展的必然要求

當前人們社會利益取向和實現(xiàn)形式變得多元化。正是這種多元化的需求和開放的市場環(huán)境，使外界一些不利于個人和社會發(fā)展的價值觀念和利益取向趁機在我們的生活中大量滋生。所以更加迫切需要加強思想政治教育文化環(huán)境的構(gòu)建為思想政治教育創(chuàng)造更好的生態(tài)土壤。這就必然要求思想政治教育文化環(huán)境的構(gòu)建做到與時俱進，與社會發(fā)展和需要相協(xié)調(diào)。因此，從我國的實際國情出發(fā)，走一條思想政治教育文化環(huán)境構(gòu)建的可持續(xù)發(fā)展之路勢在必行。

三、當前思想政治教育文化環(huán)境構(gòu)建與可持續(xù)發(fā)展不相適應的狀況分析

（一）家庭、學校和社會的思想政治教育文化環(huán)境建設(shè)相脫節(jié)

現(xiàn)實的生活中思想政治教育絕大多數(shù)時候是在學校進行的，在盡享思想政治教育文化環(huán)境建設(shè)的時候人們就不自而然地把建設(shè)的重點放在了學校。就思想政治教育本身而言，更是把教育的任務推給學校，認為家庭和社會很少甚至沒有進行思想政治教育的條件。這就造成進行思想政治教育的途徑減少，覆蓋面小的現(xiàn)狀，使學校、家庭和社會的思想政治教育和思想政治教育文化環(huán)境建設(shè)脫節(jié)，不利于思想政治教育本身的具體實施和持續(xù)發(fā)展。

（二）在思想政治教育文化環(huán)境建設(shè)的政策實施環(huán)節(jié)，忽視對執(zhí)行效果的追問

為了使思想政治教育達到預期的效果，黨和政府對思想政治教育文化環(huán)境的建設(shè)是十分重視的，不斷地出臺各項政策措施來優(yōu)化思想政治教育的文化環(huán)境，但是，在現(xiàn)實生活中就政策的貫徹和落實這一方面來講，具體的執(zhí)行者和實施者也只問做了沒有？而不問做的怎樣？在很大程度上就造成了政策理論與實際執(zhí)行的脫節(jié)，具體的理論和政策缺乏施展自身作用的空間。

四、可持續(xù)發(fā)展視域中創(chuàng)新思想政治教育文化環(huán)境策略

（一）優(yōu)化思想政治教育文化小環(huán)境

在同一個國家和同一區(qū)域內(nèi)的人們所處的大的思想政治教育文化環(huán)境通常相差不大，但是小的文化環(huán)境卻千差萬別，所以教育者應在相對穩(wěn)定的大文化環(huán)境下，更多地把文化環(huán)境的構(gòu)建精力集中在小文化環(huán)境上。

在優(yōu)化小環(huán)境的具體過程中建設(shè)好學校這一思想政治教育文化的小環(huán)境是十分重要的，甚至可以說構(gòu)建學校的良好氛圍是思想政治教育文化環(huán)境構(gòu)建的重中之重。除此之外，我們要注重尋找人們生活環(huán)境的基本共點，實行“求同存異”的原則，對共同生活的小環(huán)境進行優(yōu)化。比如：學習地點、工作單位等等，相同的小環(huán)境。

（二）穩(wěn)定思想政治教育文化大環(huán)境

要使思想政治教育在穩(wěn)定的社會大環(huán)境下得以進行，就必須為思想政治教育創(chuàng)造一個良好而又穩(wěn)定的社會大環(huán)境。具體說來需要做到以下兩點：

1、在社會上和大眾生活中加強宣傳教育，激發(fā)人們的主動性，努力構(gòu)建整個社會文化的核心價值體系，在大眾文化中建設(shè)一種積極向上的主流價值觀。以此來保證整個社會的思想政治教育文化大環(huán)境主流方向的正確性和先進性。

2、在思想政治教育文化環(huán)境建設(shè)的相關(guān)政策執(zhí)行的過程中，必須建立一種由政府領(lǐng)導，政策為指導，法律為保障、全民參與的長效機制，來保證思想政治教育文化環(huán)境建設(shè)的相關(guān)政策得以有效實施。形成齊抓共管的工作局面，共同為優(yōu)化和構(gòu)建良好的思想政治教育文化環(huán)境而努力，這是穩(wěn)定思想政治教育文化環(huán)境的根本保證。

（三）重視思想政治教育文化環(huán)境構(gòu)建中的非制度化教育

非制度化教育是指獨立于正規(guī)的制度教育之外的家庭教育和社會教育。在思想政治教育文化構(gòu)建的過程中，首要的是建立起一個能夠進行思想政治教育的文化環(huán)境體系，讓絕大多數(shù)人在任何年齡段都有機會在這一文化環(huán)境中接受有效的思想政治教育;其次再考慮如何讓這個文化環(huán)境得以持續(xù)協(xié)調(diào)的發(fā)展，良性的循環(huán)和發(fā)展下去。這是思想政治教育文化環(huán)境構(gòu)建的內(nèi)在要求。這就需要學校之外的家庭和社會加以配合，以終身學習的理念對學生的思想政治教育進行引導，同樣也為思想政治教育創(chuàng)造一個終身持續(xù)的環(huán)境。

（四）發(fā)揮大眾媒體在思想政治教育文化環(huán)境建設(shè)中的輿論宣傳和引導功能

大眾媒體是由大眾傳媒構(gòu)成的對人們的思想、道德、行為和社會發(fā)展具有廣泛影響的外部條件。隨著科技的不斷進步，大眾傳媒的內(nèi)容和手段越來越豐富。在全媒體時代大眾傳媒依然必要從最基本的要求入手，在注重人民群眾文化需求的同時，將最基本的思想政治教育理念貫穿其中，并根據(jù)工作性質(zhì)的不同，對思想政治教育的要求形成一種差異。這樣，既不失商業(yè)利益，又符合大眾的思想政治教育文化需求，人們在接受思想政治教育的時候就不會對思想政治教育的高目標望而卻步，而是根據(jù)自己的需要進行自覺的學習。

結(jié)論：綜上所述，思想政治教育的文化環(huán)境建設(shè)是一個正確處理傳承、借鑒與發(fā)展創(chuàng)新關(guān)系的過程。將可持續(xù)發(fā)展理念貫穿在思想政治教育文化環(huán)境構(gòu)建過程中，是進行思想政治教育的內(nèi)在要求和精神動力所在。在思想政治教育的過程中，應深入探索和反思如何弘揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸取和借鑒外來文化的精華，倡導和諧的理念，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，把思想政治教育的基本內(nèi)容與傳統(tǒng)的道德聯(lián)系起來，形成一種全社會共同遵守的道德行為準則。思想政治教育文化環(huán)境建設(shè)是實現(xiàn)這一系列目標的基礎(chǔ)性工程。為了使思想政治教育活動本身充滿活力，獲得更多的有生力量，走一條思想政治教育文化環(huán)境建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展之路是十分必要的。

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作者簡介：

耿超（1985.12-），男，彝族，籍貫：云南大理南澗，學歷：本科，職務職稱：一級，工作單位：南澗縣民族中學，研究方向：思想政治教育。