王學華 曹春梅

做人是一門學問，處事是一種技巧，而溝通則彰顯著一個人為人處世的能力。當今社會，每個人都身兼多重角色，在人與人溝通的過程中，不存在絕對的正確。放下身段，時刻保持謙虛的心理和謹慎的態(tài)度，積極換位思考，多站在他人的角度考慮問題，爭取他人的了解、理解和支持，才是真正的會做人、懂做事。我們在生活中要達成有效的溝通，首先要具備良好的素質。其次，要對他人心懷善意。當我們把周圍的人都看成天使時，我們就生活在天堂;如果我們把身邊的人都看成是魔鬼，我們就生活在地獄了。愛人以德，設身處地，這些都是進行有效溝通的基本要求。

培養(yǎng)孩子為人處世的能力是我國的教育傳統(tǒng)，也是高考作文命題的重要內容。為人處世的能力是青少年學生立足社會的基本能力，雖然學習是高中生的首要任務，考生們的學習目標也聚焦于高考成績，但學習與成績不能代替一切。我國大學所期盼的，是身心都趨于成熟的學子。

近年來，高考作文的命題就表現(xiàn)出了明確的指向。如2015年湖南卷高考作文“夢想旅行的大樹”中，大樹的果實被飛禽走獸吃掉，種子傳遍了世界，實現(xiàn)了自己的愿望。這一考題引導考生在做人方面，既要有通過自我奉獻創(chuàng)建美好家園的執(zhí)著信念，也要有大樹的自強和堅持;2015年浙江卷高考作文“文章與人品”，目的是引導考生思考如何“為文”和怎樣“做人”;同年，湖北卷高考作文“噴泉與泉水”旨在啟發(fā)考生對如何做人的思考：做人要厚積才能薄發(fā)，做幕后英雄更值得被尊重;2018年上海卷高考作文題“被需要”，則引導考生對利我與利他兩種心理進行探索，思考“善舉”的意義。

做人處世

閱讀下面的文字，根據要求作文。

古人說：“道在邇而求諸遠，事在易而求諸難?！?/p>

生活中，有些人在近處求道，有些人去遠方求道。一件事，有些人往易處去做，有些人則向難處努力。

班級舉辦“做人與做事”的主題討論會，請你根據上述材料寫一篇發(fā)言稿，參加討論。

要求：結合材料，自選角度，確定立意;切合身份，貼合背景，符合文體特征;不要套作，不得抄襲;不少于800字。

【審題立意】

本題的作文材料由兩部分組成。第一段材料是孟子的名言，意思是：“道”本就在近處，卻要到遠處去尋求;事情本來容易，卻要按困難的方法來解決。這無疑是一種舍近求遠、舍本逐末的做法。第二段材料可以看作是對現(xiàn)實生活中現(xiàn)象、事例的概括。對于“道”，有人在“近處”求，有人去“遠處”求;對于“做事”，有人從“易處”入手，有人從“難處”入手。這表現(xiàn)出人們在為人處事時所選擇的不同方式與方法。

題目所給材料的關鍵詞有“求道”“遠近”“做事”“易難”，對這些詞的解讀如下：“求”可理解為“尋找、探索”等?！暗馈笨衫斫鉃榈缆贰⒎椒?、道理、規(guī)律等?！敖帯薄斑h方”可以作兩種理解：一為“空間中的概念”，如近處、遠處;二為“時間中的概念”，如現(xiàn)在、過去、未來?！白鍪隆笨衫斫鉃椤皬氖履稠椆ぷ骰蛘咛幚砟臣虑椤??！耙住薄半y”可分別理解為“容易”和“困難”。兩段材料的內容都分為兩方面，一是不同的人“求道”的方式、方法不同，二是不同的人做事的方式、方法不同?？忌蓪⒌谝欢蔚拿宰鳛榱⒁饣A，也可將第二段的現(xiàn)象、事例作為立意基礎，也可綜合兩段材料的內容選擇立意的角度。

可供參考的具體立意角度有：從身邊小事做起;一屋不掃，何以掃天下;創(chuàng)大業(yè)，從做小事情開始;千里之行，始于足下;用心發(fā)現(xiàn)，熟悉的地方也有新奇風景;立足當下，走向遠方。

【例文展示】

道在邇，毋求遠

◎林笑甜

人們“求道”大致有兩種方式，有些人在近處求道，有些人去遠方求道。在近處求道的人，認為“道”就在自己的身邊，不必煞費苦心前往遠處;去遠方求道的人則認為，“道”在遠方，只有歷經千辛萬苦才能求得。

其實，這兩種方式沒有對錯。如果身邊有“道”，就應該在近處“求”;如果遠方有“道”，就應該到遠方去。如今卻出現(xiàn)了一些情況，“道在邇而求諸遠”，明明近處有道，卻視而不見，偏偏認為道在遠方，一定要到遠方去。這樣的人不僅是無知，簡直可以稱為愚蠢。因為這是一種舍近求遠的做法，即便花費了大量的精力，最后的結果也未必會令人滿意。

我不禁想起一個故事。有一天，一個人跟他的兒子一起出門，途中，兒子不小心掉到河里，他沒有立即跳進河里搶救，反而是千里迢迢跑到越國去。別人問他為什么要這樣做，他說：“因為我聽說越國人的游泳技術高明，所以我不辭千里來到越國，就是想要找個高手來救我兒子啊。這樣難道不對嗎？”找個游泳高手來救自己的兒子，這種想法是對的?？墒?，等他到越國找到游泳高手，再回去救兒子，他的兒子恐怕早已一命嗚呼了。“道”在遠方，可是對這個人來說，解決不了燃眉之急。這樣的“道”求之何用？

求“道”的目，是要為實際問題求得一個行之有效的解決辦法，不能解決問題的“道”不求也罷。魯迅曾經相信“道”在遠方，他不遠千里到日本學醫(yī)，以為只要求得“醫(yī)道”，就可以拯救無數(shù)像他父親一樣身體有疾病的國人。他的學習不可謂不用功，他的成績不可謂不突出，然而，最后他覺得這樣舍近求遠獲得的“道”最終不能解決實際問題。于是他又回到了國內，在身邊求“道”。終于，他開悟了——“凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的……所以，我們的第一要著，是在改變他們的精神?！庇谑撬麧撔膭?chuàng)作，一發(fā)而不可收，寫出的每一篇作品都具有撼動靈魂的威力。

當今社會，很多人有崇洋媚外的心態(tài)，總以為“道”在遠方，于是讀書到國外去，定居到國外去，找工作到國外去……所過節(jié)日也是國外的，這樣的“求道”未免有些刻意。

道在邇，毋求遠。如果當下有“道”，身邊有“道”，何苦舍近而求遠？把握當下，潛心悟道，既省時，又省力，何樂而不為？

點評

這篇作文的題目點明了中心意旨，簡潔而凝練。考生在開頭娓娓道來，提出求道的兩種方式，接著加以肯定，然后筆鋒一轉，指出“道在邇而求諸遠”是一種舍近求遠的做法，效果不一定好。在主體部分，考生先列舉古人的故事，論述不能不切實際地到遠方“求道”，那樣解決不了問題。接著舉出魯迅棄醫(yī)從文的故事，再次闡明“求道”要與實際相結合。然后，對當今社會崇洋媚外的現(xiàn)象提出批評。最后總結全文，照應標題，以反問句式表明自己鮮明的觀點態(tài)度，言簡而意賅，啟人心智。

人際關系

閱讀下面材料，根據要求寫作。

材料一：一位年齡約70歲的女士輕聲提醒一個年輕的姑娘“衣服穿反了”。姑娘的亮黃色絨衣，肩胛連接處故意做成明邊，鼓了一圈出來，已令多人誤解。聞言，年輕姑娘撩開左下方衣襟，把標簽給這位年長的女士看。年長的女士“哦、哦”地倒退幾步，返回座位，悄悄說了聲：“對不起啊?！?/p>

材料二：日本歌舞伎大師勘彌曾扮演徒步旅行的流浪漢。正要上場，門生眼尖，提醒師傅鞋帶松了。“謝謝你。”他系緊鞋帶，走到門生看不到的舞臺入口處時，又蹲下把鞋帶弄松。原來松垮的鞋帶，可以表達長途旅行者的疲憊。有人問：“您為什么不當場教導那位門生呢？”勘彌回答：“別人的善良要善良地接受。要教導演戲的技能，機會多得是。”

要求：綜合材料的內容及含意，選好角度，確定立意;明確文體，自擬標題;不要套做，不得抄襲;不少于800字。

【審題立意】

這兩則材料揭示出“善良地對待他人的善良”的道理。考生們可以從以下幾個方面進行構思：

什么是善良？考生可以用“拆詞法”理解，有良心謂之善?；蛞妹献拥脑拋斫忉專骸叭诵灾埔?，猶水之就下也”，人人都可以有“惻隱之心”“羞惡之心”“恭敬之心”“是非之心”，也可以根據自己的理解進行解釋。考生審題時需注意，“善良”與“善良地對待善良”不是一個概念。材料中的年輕姑娘知道年長女士對她的衣服產生了誤解，如果她看破而不說破，不當即指出對方的錯誤，就不會讓對方的善心受挫。

為什么我們要善良地對待善良？考生可以從文學作品、人際關系等多個方面展開論述。文學作品中，如普希金的《金魚與漁夫的故事》里，金魚善良地對待心地善良的漁夫;薛寶釵聽到林黛玉在宴席上用了《牡丹亭》里的句子“良辰美景奈何天”，并沒有到王夫人面前搬弄是非，而是與黛玉擺事實講道理，給予她真誠的關心，善良的引導。這些讓她最終贏得了黛玉善意的接納和真摯的友誼。人際關系中，如抗戰(zhàn)期間的軍民魚水情深：紅軍幫助老百姓趕走日本侵略者，百姓們?yōu)榧t軍縫軍鞋、送軍糧;在公交車上，年輕人為老年人讓座，老年人微笑著表示感謝等。從宏觀層面來講，國家與國家之間的交往也是同理。我們幫助第三世界的國家發(fā)展，對方則響應我國的“一帶一路”合作倡議。

我們要采取怎樣的行動，才能做到“善良地對待善良”？考生可以從以下幾種角度思考：理解他人的好意，人幫我、我?guī)腿?見到被辜負了的善良不坐視不管、冷漠以待，而是積極周旋，讓善良的人心免于遭受冰冷的對待。

【例文展示】

從善的起點走到終點

◎劉詩涵

何謂善良？誠然，為人友善是善良，助人為樂是善良，大公無私的善行更是善良。但進一步說，在為人處世中僅做到善良是不夠的，善良需要善良來理解，我們要以善良對待善良。

以善回應善，對于個人而言，是自我對交際的思考，是更高級的情感表達。享譽歌舞伎藝壇的勘彌為更好地完成演出，故意松開鞋帶以融入角色，被門生提醒后卻欣然接受，系上鞋帶。面對別人所提出的“為何不當場教導門生”的問題，勘彌回答，要以善良回應別人的善良，教導的機會還有很多。勘彌之所以這樣做，是考慮到了門生的心理狀態(tài)。他以采納門生的建議來回報其好意，巧妙地避免了當時的尷尬，這無疑是一種交際智慧。

以善回應善，對于社會而言，是更廣泛的正能量擴散，能夠營造出社會之正氣。用善良回報善良，是中國人生而具備的集體意識?？v覽中華上下五千年，在古代便有“結草銜環(huán)”的典故：魏顆把父親的愛妾改嫁，使她免于一死，愛妾的父親結草為繩，幫助魏顆打敗敵人，以償還這份恩情。而現(xiàn)代，春節(jié)期間鄰居互相拜年，互贈新年禮物，更是有其樂融融的喜氣;再到新近出現(xiàn)的鄰居節(jié)，鼓勵鄰里之間互幫互助，這種和睦友好的氛圍，更是社會主義新時代的良好社會風氣。

以善回應善，對于國家而言，是國人們力爭上游，于困難時相濡以沫、守望相助、自成鋼鐵的堅韌。廉頗與藺相如同為趙惠文王的心腹，廉頗犯錯后，放下高傲的姿態(tài)，向藺相如負荊請罪。藺相如為何不故作傲慢，好讓他知道自己的憤怒？他寬容了廉頗，對于廉頗而言，是一種善良。對于國家而言，他們二人的舉動又何嘗不是在維護家國？藺相如原諒廉頗，兩人關系也因此更為牢固，為趙國的安定發(fā)展打下基石，為趙國不屈不撓地面對強大的秦國奠定了基礎。善良地對待善良，可以幫助國家提升社會道德水平，如此一來，在危機降臨時，舉國上下都能齊心協(xié)力，共渡難關。

因此，用善良回報善良，不僅是人的智慧和情商的體現(xiàn)。更是一個人、整個社會乃至一個國家必備的品質。作為新時代的青年，對于他人的幫助，我們要笑著稱謝，心誠悅納之。人人都多一點善良和愛意，也是國家凝聚力量之所在。那么，從現(xiàn)在開始、從今天開始，讓我們行動起來吧。

點評

這篇作文條理非常清晰。考生首先解釋什么是善良，提出中心論點。然后用三個分論點，從個人到社會，從“小我”到“大我”，清晰有力地論述為什么要善良地對待善良，舉例比較恰當。例證部分有單獨的，內涵豐富的大事例，還列舉了一組從古至今的小例子。其中，文末所用“將相和”的事例論述得當，內涵貼切題目要求，比較有說服力。

閱讀下面材料，根據要求寫作。

卡耐基有言：“你贏不了爭論。要是輸了，當然你就輸了;如果贏了，還是輸了?！睜幷撝粫故虑樽冊?，既提升不了自己，也改變不了別人。富蘭克林有言：“如果你總是抬杠、反駁，也許偶爾能獲勝，但那是空洞的勝利，因為你永遠得不到對方的好感?！睙o謂的爭論不僅不能解決問題，反而容易讓對方感到被冒犯，將雙方觀點上的沖突轉變成為維護自尊而導致的沖突，也就注定了沒有哪一方能取得勝利。

要求：綜合材料的內容及含意，選好角度，確定立意;明確文體，自擬標題;不要套做，不得抄襲;不少于800字。

【審題立意】

1.既是爭論，那就是雙方的事。你想避免無謂的爭論，而對方卻蠻橫無理，這就需要你具備良好的自控能力，在討論中冷靜、克制、保持理智。倘若以溫和友善的態(tài)度待人，則對方“一個巴掌拍不響”，就避免了爭吵。

2.應該把“永遠不和別人進行無謂的爭論”，當作一種社交準則來遵循。在林肯看來：“任何決心有所成就的人，決不肯在私人爭辯中耗費時間……無謂的爭論，對自己的性情不但有所損害，還會讓人失去自制力。在盡可能的情形下，你不能過分張揚自己，要學會放棄?！?/p>

3.在小事上“難得糊涂”。避免無謂的爭論，也就能不受他人負面情緒的影響，從而不為外界所累。

群發(fā)祝福

是否能表達心意

近些年，群發(fā)祝福拜年的方式遭到一些人的“吐槽”，他們認為這種方式不走心、太敷衍。某次調查顯示，26.7%的受訪者認同這種觀點，66.3%的受訪者不認同，覺得群發(fā)祝福也是在表達心意，7.0%的受訪者則保留意見。

有人覺得群發(fā)祝福是比較正常的現(xiàn)象：“畢竟人們的社交圈子因為網絡普及的原因在變大。有的人微信好友可能有幾百個，很多還是客戶，可能沒有時間和精力去逐一編輯信息發(fā)給對方，所以就只能采用群發(fā)的方式?！庇腥藙t不太喜歡群發(fā)祝福拜年的方式：“我覺得關系足夠好的人，肯定不會這樣單調地拜年，我們可以有更多互動。群發(fā)祝福拜年的對象，往往是一些交情比較淺的朋友。”

【素材析與用】

1.群發(fā)祝福也有誠意，還請笑納。群發(fā)祝福也有很強的現(xiàn)實訴求在里面。人們最為直觀的感受莫過于，每逢佳節(jié)，需要奉上祝福的人太多了，如果給每一個人的祝福都講究“私人訂制”，必將是一個浩大的“工程”。相比之下，群發(fā)祝福更加省時省力，但也因此被貼上“毫無誠意”“虛情假意”的標簽，很多人對群發(fā)祝福都選擇不理不睬。但是，回復體現(xiàn)了一個人的基本涵養(yǎng)。所以在收到祝福后，無論這條消息群發(fā)與否，哪怕只是一句簡單的回應，都能拉近人與人之間的距離。

2.祝福千篇一律，用行動表達真情?，F(xiàn)代社會的感情有一種浮躁化傾向，深層感情交流趨于淡化。由于工作節(jié)奏加快，人們凡事都想尋找捷徑。有學者認為：“隨著社會的進步和科技的發(fā)展，人們更需要發(fā)自內心的祝福所帶來的慰藉，以及精神上的滿足和被尊重的感覺?！眱热葜貜汀⒎ξ兜淖８＿h不及一句真摯的話語，一張簡單的卡片。

3.形式只是媒介，人際交往中最可貴的是真心。現(xiàn)在很多群發(fā)祝福不再是簡單的復制粘貼，從網上照搬各種模板。年輕人更加追求個性化，一字一句都用心打磨。群發(fā)的方式也在不斷改進。例如，很多人在群發(fā)短信時，將朋友、長輩、領導區(qū)分開來，分別群發(fā)不同內容的祝福信息。雖然算不上是“私人訂制”，但也是一個折中的辦法，這樣的祝福同樣是有溫度的。