摘要：“慢直播”最早可追溯到20世紀(jì)60年代，2013年在我國(guó)興起，2020年火神山、雷神山醫(yī)院建設(shè)的全天候直播使“慢直播”的概念被大眾熟知。本文回顧“慢直播”的發(fā)展歷程，從媒介融合的角度出發(fā)，提出“慢直播”是主流媒體創(chuàng)新性舉措的觀點(diǎn)，并指出具體表現(xiàn)為有技術(shù)的引導(dǎo)，也有“人”維度的融合；利用新媒體的形式，但在內(nèi)容上又有所突破；用戶思維的再次深化，認(rèn)為“慢直播”未來的發(fā)展應(yīng)圍繞客觀真實(shí)性和沉浸性進(jìn)行。

關(guān)鍵詞：“慢直播”；媒體融合；新媒體

中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2020）18-0216-03

技術(shù)的不斷進(jìn)步為媒體的發(fā)展提供契機(jī)。新媒體憑借及時(shí)的互動(dòng)與反饋、多元化的傳播形態(tài)以及精準(zhǔn)的推送而聚集了更多的用戶，大眾更習(xí)慣通過新媒體獲得信息，尤其是隨網(wǎng)絡(luò)成長(zhǎng)起來的“90后”和“00后”。傳統(tǒng)媒體因版式固定、內(nèi)容同質(zhì)化等缺陷，已經(jīng)不能吸引當(dāng)前大量的網(wǎng)絡(luò)移民和網(wǎng)民原住民，媒介融合成為傳統(tǒng)媒體生存與發(fā)展的重要途徑。2020年1月27日，火神山、雷神山醫(yī)院建設(shè)的“慢直播”既叫好又叫座，它不僅是對(duì)新媒體思維的運(yùn)用，還突破了新媒體目前的發(fā)展形態(tài)，是主流媒體在媒介融合背景下的創(chuàng)新性發(fā)展舉措。本文對(duì)這場(chǎng)“慢直播”的特點(diǎn)進(jìn)行分析，旨在為主流媒體在媒體融合環(huán)境下的發(fā)展提供新思路。

一、主流媒體在媒介融合中的困境

尼古拉斯·尼葛洛龐帝（Nicholas Negroponte）的“三圓交疊說”最早為媒介融合指明了方向，他指出三圓交疊處是未來發(fā)展?jié)摿ψ畲蟮念I(lǐng)域。1983年，美國(guó)傳播學(xué)者伊契爾·索勒·普爾（Ithiel De SolaPool）在《自由的科技》一書中，將媒介融合引入傳播界，指出媒介融合是多種媒介一體化發(fā)展的趨勢(shì)。

媒介融合在我國(guó)興起較晚，1999年，崔保國(guó)指出技術(shù)的發(fā)展會(huì)帶來媒介的變革，表現(xiàn)為不同媒體的融合和新媒體的涌現(xiàn)。2005年，蔡雯對(duì)美國(guó)新聞傳播變化的介紹引起了國(guó)內(nèi)學(xué)界和業(yè)界對(duì)媒介融合的關(guān)注。我國(guó)最初對(duì)媒介融合的探索大多從國(guó)外經(jīng)驗(yàn)到本土現(xiàn)象的關(guān)照，“三網(wǎng)融合”的深入發(fā)展及《關(guān)于推動(dòng)傳統(tǒng)媒體與新興媒體融合發(fā)展的指導(dǎo)意見》審議的通過，意味著媒體融合不僅是傳統(tǒng)媒介的自救之路，而且是國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的重要內(nèi)容，媒體融合的任務(wù)必要而迫切。國(guó)內(nèi)已有的主流媒體融合方式有“中央廚房”制、縣級(jí)融媒體等模式，但“中央廚房”制仍然將內(nèi)容生產(chǎn)與分發(fā)的權(quán)力攥在主流媒體手中，并沒有很好地利用大眾的內(nèi)容生產(chǎn)力?？h級(jí)融媒體在實(shí)施過程中存在“村村點(diǎn)火，處處冒煙”的現(xiàn)象，但從發(fā)布的內(nèi)容上面看，缺乏原創(chuàng)性和吸引力，只是將主流媒體發(fā)布的信息進(jìn)行二次傳播，傳播的信息內(nèi)容與當(dāng)?shù)孛癖姷纳钕嚓P(guān)性較弱，也不能很好地滿足大眾對(duì)所處地區(qū)的信息需求。多數(shù)主流媒體只是將原本在傳統(tǒng)媒體上傳播的信息發(fā)布到新媒體上，并沒有做到融合，仍然處于“你是你，我是我”的狀態(tài)。

二、“慢直播”的興起與發(fā)展

“慢直播”是從直播延展出的一種新的直播形式。要談“慢直播”的內(nèi)涵，必須了解直播的概念。直播并不是新媒體時(shí)代的產(chǎn)物，它源于電子媒介時(shí)期，最初的定義是“廣播電視節(jié)目的后期合成與播出同時(shí)進(jìn)行的播出方式”。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)直播應(yīng)運(yùn)而生，它是指網(wǎng)絡(luò)主播提供不經(jīng)過錄音或錄像，依托互聯(lián)網(wǎng)，用手機(jī)或電腦等直播工具在網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)上，同步進(jìn)行實(shí)況播送，多方展示，與用戶通過彈幕或評(píng)論即時(shí)互動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容服務(wù)形態(tài)，現(xiàn)在的直播多數(shù)指后者。而“慢直播”與這種直播是相對(duì)的，是對(duì)實(shí)景進(jìn)行馬拉松式的報(bào)道，沒有前期策劃也沒有后期剪輯，較少進(jìn)行人為干涉，最大限度地還原現(xiàn)場(chǎng)實(shí)景。我國(guó)最早對(duì)這些現(xiàn)象進(jìn)行研究的學(xué)者，又將其稱為“慢電視”，“慢直播”與“慢電視”在內(nèi)容呈現(xiàn)上具有相似之處，都是對(duì)現(xiàn)場(chǎng)實(shí)況進(jìn)行無彩排、無剪輯的展示，但在信息載體上存在差異?！奥娨暋币揽侩娮蛹夹g(shù)進(jìn)行傳輸，“慢直播”則依托互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，因此在互動(dòng)性方面存在顯著差異。在“慢直播”中，用戶除了可以與信息發(fā)布者互動(dòng)外，還可以與其他用戶互動(dòng)，“慢直播”形成了更加豐富的傳播生態(tài)圈。

“慢直播”的實(shí)踐可追溯到美國(guó)導(dǎo)演安迪·沃霍爾（Andy Warhol）在1963年拍攝的電影《沉睡》，影片以固定鏡頭拍攝了主人公長(zhǎng)達(dá)6個(gè)小時(shí)的睡眠狀態(tài)，其間沒有人物之間的矛盾沖突與跌宕起伏的情節(jié)。2009年，挪威廣播電視（NRK）為慶?！氨盃柛€”100周年推出的《卑爾根鐵路：分分秒秒》被認(rèn)為是“慢直播”的雛形。它以第一視角拍攝了一輛列車在兩個(gè)城市之間穿梭的7小時(shí)16分的行程，不僅沒有對(duì)畫面進(jìn)行任何處理，也沒有對(duì)火車行駛過程中的風(fēng)聲、鳴笛聲等白噪音進(jìn)行刪減。此后，挪威陸續(xù)推出了長(zhǎng)達(dá)12小時(shí)的一堆柴火從點(diǎn)燃到熄滅的過程與毛線被制造和編制的過程的視頻，“慢直播”這種形式由此在世界范圍內(nèi)傳播開來。

中國(guó)對(duì)“慢直播”的探索始于2013年央視網(wǎng)與成都大熊貓繁殖研究基地合作開辦的ipanda熊貓頻道，全天候直播大熊貓的生活日常，頗受國(guó)人與外國(guó)友人的好評(píng)。此后，上海廣播電視臺(tái)融媒體中心旗下的KKNEWS看看新聞網(wǎng)為向世界宣傳上海，推出《上海這一刻：外灘》《魔都眼》《珠峰之眼珠峰夜話》等欄目。2017年5月6日，中國(guó)青年報(bào)客戶端、中青在線網(wǎng)站和北京時(shí)間新媒體平臺(tái)聯(lián)合推出歷時(shí)100小時(shí)的中歐班列“慢直播”。2018年4月20日，青海網(wǎng)絡(luò)廣播電視臺(tái)上線《鳥島》，是國(guó)內(nèi)首次對(duì)鳥類濕地進(jìn)行的“慢直播”。新冠肺炎疫情暴發(fā)之前，中國(guó)“慢直播”主要宣傳旅游景區(qū)和自然風(fēng)景；疫情暴發(fā)后，“慢直播”首次被用于突發(fā)公共衛(wèi)生事件。對(duì)火神山、雷神山醫(yī)院建設(shè)過程的24小時(shí)直播不僅開拓了“慢直播”新的應(yīng)用場(chǎng)景，也為主流媒體進(jìn)行媒體融合提供了新的思路[1]。

三、“慢直播”應(yīng)用形式的突破

2020年新冠肺炎疫情暴發(fā)初期，“央視頻”于1月27日以“中國(guó)電信”為官方賬號(hào)推出“疫情二十四小時(shí)”專題，推出了《慢直播|全景見證武漢火神山醫(yī)院崛起全過程》《慢直播|與疫情賽跑——全景直擊武漢雷神山醫(yī)院建設(shè)最前線》，對(duì)雷神山和火神山醫(yī)院工地建設(shè)進(jìn)行24小時(shí)不間斷的直播。28日觀看人數(shù)超100萬，29日突破4000萬，截至2月5日，觀看人數(shù)已破億。這次“慢直播”之所以有如此高的關(guān)注度，除了特殊場(chǎng)景的影響，人們對(duì)真實(shí)權(quán)威信息需求的增長(zhǎng)以外，也與“慢直播”這種主流媒體在媒介融合過程中的創(chuàng)新之舉有關(guān)?！奥辈ァ钡膭?chuàng)新之處主要體現(xiàn)為三點(diǎn)，即依靠技術(shù)而不依賴技術(shù)、利用形式而不照搬內(nèi)容、發(fā)布官方但發(fā)言不官方。

（一）依靠技術(shù)而不依賴技術(shù)

正如國(guó)內(nèi)部分學(xué)者認(rèn)同的一樣，技術(shù)邏輯是影響媒介融合的重要因素，技術(shù)的推動(dòng)是火神山、雷神山醫(yī)院建設(shè)“慢直播”成功的重要原因之一?！把胍曨l”是中央廣播電視總臺(tái)打造的綜合性視聽新媒體旗艦APP（應(yīng)用程序），于2019年11月20日正式上線，結(jié)合了總臺(tái)“5G+4K/8K+AI”的技術(shù)布局。這次的“慢直播”很好地利用了“央視頻”平臺(tái)的優(yōu)勢(shì)，運(yùn)用“5G+光纖雙千兆網(wǎng)絡(luò)”技術(shù)，借助中國(guó)電信“天翼云”的云資源優(yōu)勢(shì)進(jìn)行云網(wǎng)融合，基于智能視頻云實(shí)現(xiàn)了武漢火神山、雷神山的云監(jiān)控系統(tǒng)平臺(tái)建設(shè)，并保證了平臺(tái)建設(shè)所需的計(jì)算資源和存儲(chǔ)資源，有力保障了“央視頻”APP上“疫情二十四小時(shí)”專題下系列欄目的高清直播。

但在這次“慢直播”的媒介融合中，技術(shù)不是唯一導(dǎo)向，人的融合也在大幅提升，這不僅體現(xiàn)在傳播關(guān)系的變化中，也體現(xiàn)在用戶的信息接收方式上。在“慢直播”中，用戶掌握傳播的主動(dòng)權(quán)。由于沒有主持人或記者在現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行引導(dǎo)，僅憑攝像機(jī)對(duì)施工場(chǎng)地進(jìn)行原生態(tài)展現(xiàn)，解放了用戶的自主解碼能力，形成了開放性的內(nèi)容再生產(chǎn)局面。網(wǎng)友為畫面中的建筑物及施工設(shè)備取了名字，如“叉醬”“送灰宗”“攝政王”等。在聊天區(qū)域內(nèi)，無官方設(shè)置聊天議題，觀眾可以自主生成議題，有給武漢加油打氣的內(nèi)容，也有地區(qū)特色的討論等?！奥辈ァ钡挠^眾在現(xiàn)實(shí)中是互不相識(shí)、沒有聯(lián)系的分散個(gè)體，通過這場(chǎng)直播在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間產(chǎn)生聯(lián)系與交往，形成了“想象的共同體”，觀眾的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)發(fā)生改變。就傳播的類型而言，既有個(gè)體與個(gè)體之間交流對(duì)話的人際傳播內(nèi)容，也有以區(qū)域或職業(yè)等為劃分標(biāo)準(zhǔn)的群體傳播內(nèi)容?？傮w而言，這場(chǎng)“慢直播”屬于大眾傳播眾多方式的一種。在用戶的信息接收方式上，近景與全景兩個(gè)景別的搭配，使觀眾能像身處現(xiàn)場(chǎng)一樣觀察到工地建設(shè)的細(xì)節(jié)，又能借助全景突破生理因素導(dǎo)致的觀看范圍限制?！把胍曨l”還推出了VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）視角下的醫(yī)院建設(shè)直播，觀眾無須佩戴設(shè)備即可觀看，增強(qiáng)了沉浸感與交互感，使這場(chǎng)“慢直播”既充分調(diào)動(dòng)了人的感官，又創(chuàng)新了人無須在場(chǎng)就能獲取在場(chǎng)信息的新的感知方式[2]。

（二）利用形式而不照搬內(nèi)容

網(wǎng)絡(luò)直播從PC端（個(gè)人計(jì)算機(jī)）布局到移動(dòng)端，無論對(duì)直播者還是對(duì)觀看者來說，參與網(wǎng)絡(luò)直播都更加簡(jiǎn)單易得。直播門檻的降低、多元互動(dòng)方式的出現(xiàn)及直播者及時(shí)給予的信息反饋引起了網(wǎng)絡(luò)直播的井噴式發(fā)展，直播平臺(tái)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樾滦蜕缃黄脚_(tái)。以“斗魚TV”這一商業(yè)性直播平臺(tái)為例，網(wǎng)絡(luò)直播的內(nèi)容可分為游戲、舞蹈、美食、戶外、教育等，主打娛樂化和泛生活化。而在主流媒體開設(shè)的直播中，內(nèi)容以時(shí)政會(huì)議或景區(qū)風(fēng)景為主，這些內(nèi)容對(duì)觀眾具有篩選性，觀眾只有對(duì)內(nèi)容有一定的了解，具備相關(guān)知識(shí)才能更好地觀看和發(fā)表言論。

這次的“慢直播”雖然借助了網(wǎng)絡(luò)直播的形式，但在內(nèi)容方面卻與商業(yè)平臺(tái)或傳統(tǒng)主流媒體發(fā)布的內(nèi)容存在差異。它以突發(fā)公共衛(wèi)生事件為背景，針對(duì)部分確診患者無醫(yī)院救治的情況，展開以醫(yī)院工地建設(shè)為內(nèi)容的直播，內(nèi)容是全國(guó)人民關(guān)注的事件，不同于商業(yè)平臺(tái)的娛樂屬性，基于大眾對(duì)安全的需要。同時(shí)，它不同于傳統(tǒng)媒體的直播內(nèi)容，圍繞大眾的共有經(jīng)歷，打造了一場(chǎng)全民參與的盛大儀式。它以一周建起一家專用醫(yī)院和十天建起兩座醫(yī)院被喻為“中國(guó)速度”，觀眾由醫(yī)院建設(shè)“云監(jiān)工”的身份轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊?guó)發(fā)展速度的“云監(jiān)工”，大眾的社會(huì)情感被激發(fā)，引起了群體的共鳴和共情效應(yīng)，構(gòu)建了全國(guó)抗疫的共同記憶。在功能層面上，“慢直播”憑借超長(zhǎng)時(shí)間展現(xiàn)事物發(fā)展的整體過程，這種持續(xù)的時(shí)間使群眾的“圍觀”心理得到滿足?；ヂ?lián)網(wǎng)上熱點(diǎn)的發(fā)酵到結(jié)束，在一個(gè)很短的時(shí)間內(nèi)進(jìn)行，而“慢直播”給予觀眾較長(zhǎng)的時(shí)間實(shí)現(xiàn)從“圍觀”狀態(tài)到“參與”狀態(tài)的轉(zhuǎn)變[3]。由“聽他說”到“聽我說”，通過自身的實(shí)際行動(dòng)削弱信息的不確定性，緩解焦慮，重獲安全感。

（三）發(fā)布官方但發(fā)言不官方

火神山、雷神山醫(yī)院建設(shè)的“慢直播”是在央視旗下的“央視頻”APP上進(jìn)行的，代表官方主流媒體的聲音。在公共危機(jī)事件中，“慢直播”的運(yùn)用有兩大重要功能。第一，形成了“共景監(jiān)獄”，成為群眾進(jìn)行輿論監(jiān)督的重要渠道?！肮簿氨O(jiān)獄”與“全景監(jiān)獄”相對(duì)，“全景監(jiān)獄”即管理者利用信息的不平等實(shí)現(xiàn)社會(huì)管理，而“共景監(jiān)獄”指的是一種圍觀結(jié)構(gòu)，是眾人對(duì)個(gè)體展開的凝視和控制[4]，眾人成為權(quán)利的主體?！奥辈ァ睉{借實(shí)時(shí)在線直播，用無剪輯與無策劃的方式，最大限度地實(shí)現(xiàn)了管理者與群眾之間信息資源分配的對(duì)稱。人民群眾可以利用“慢直播”這一媒介，在網(wǎng)絡(luò)中表達(dá)意愿和態(tài)度，行使公民的監(jiān)督權(quán)。第二，緩解群眾的焦慮情緒，減少謠言的產(chǎn)生。受疫情影響，人們隔離居家，不能正常交往與工作，在網(wǎng)上充當(dāng)“云監(jiān)工”也是一種心理學(xué)上的代償機(jī)制。通過對(duì)醫(yī)院建設(shè)“上下班”式的監(jiān)督及在評(píng)論區(qū)的虛擬交往對(duì)現(xiàn)實(shí)中的生活秩序進(jìn)行補(bǔ)償，進(jìn)而緩解未知帶來的焦慮感。媒體消息開放，公眾可獲得及時(shí)且真實(shí)的消息，減少了謠言的產(chǎn)生。

傳統(tǒng)主流媒體的官方話語(yǔ)體系很難使這兩種功能實(shí)現(xiàn)，但在這次疫情中，主流媒體充分調(diào)用了互聯(lián)網(wǎng)下的“用戶思維”。這次的“慢直播”在“央視頻”APP上進(jìn)行，“央視頻”的定位為視頻社交媒體，注重用戶之間的雙向交流與互動(dòng)，這也奠定了這次“慢直播”強(qiáng)互動(dòng)性的基礎(chǔ)。直播過程中采取用戶偏好的話語(yǔ)形式，將“飯圈文化”引入媒體生產(chǎn)的內(nèi)容中，如對(duì)“叉醬”“藍(lán)忘機(jī)”的駕駛員進(jìn)行采訪報(bào)道，持續(xù)跟進(jìn)“云監(jiān)工”關(guān)注的醫(yī)院建設(shè)工人爆發(fā)的矛盾沖突，甚至根據(jù)網(wǎng)友需求提供了能為施工設(shè)備打榜的助力榜。這些行為改變了傳統(tǒng)媒體威嚴(yán)的形象，促進(jìn)了官方輿論場(chǎng)與民間輿論場(chǎng)之間的友好互動(dòng)，在突發(fā)公共危機(jī)事件中，傳統(tǒng)主流媒體顯得更具人情味，凸顯了社會(huì)溫情。

四、結(jié)語(yǔ)

一方面，疫情中“慢直播”的應(yīng)用開創(chuàng)了“慢直播”報(bào)道突發(fā)事件的可能；另一方面，這也為媒介融合背景下，主流媒體的發(fā)展提供了新的思路。首先，傳統(tǒng)主流媒體在媒介融合中除了要考慮技術(shù)，也要考慮“人”維度的融合，提高對(duì)人媒關(guān)系的關(guān)注度。其次，在利用新媒體的多元化傳播形式時(shí)，又要與商業(yè)平臺(tái)的新媒體內(nèi)容保持差異，“異”表現(xiàn)為對(duì)“媒體是黨、人民群眾耳目喉舌”出發(fā)點(diǎn)的堅(jiān)守。最后，主流媒體應(yīng)將“用戶思維”深化，考慮用戶接收信息的場(chǎng)景和情感，使內(nèi)容具有場(chǎng)景性和情感性。

但“慢直播”也存在一些不足之處，如助力榜的上線容易使輿論焦點(diǎn)模糊化，陷入“娛樂至死”的漩渦，全天候高清直播對(duì)技術(shù)方面的較高要求使其難以推廣。在疫情后期，“央視頻”陸續(xù)推出“云賞櫻”“云登頂看珠峰”等“慢直播”節(jié)目，然而與火神山、雷神山醫(yī)院建設(shè)的“慢直播”傳播效果相比，存在明顯的差異。在微博上，關(guān)于“云監(jiān)工”的相關(guān)話題有3億閱讀量，18.5萬條討論；“武漢大學(xué)云賞櫻”相關(guān)話題有7248萬閱讀量，4.5萬條討論；“云登頂看珠峰”有1105萬的閱讀量，1767條討論。由此可見，將“慢直播”的功能單純回歸于對(duì)自然景色的直播，傳播效果是有限的。

至于“慢直播”未來的發(fā)展，與“快直播”相比，“慢直播”除了能夠滿足人們對(duì)生存環(huán)境的關(guān)切和對(duì)超出自己專業(yè)領(lǐng)域的探索外，最大的特點(diǎn)是具有客觀真實(shí)性與沉浸性。對(duì)輿論爭(zhēng)議較大的事件可以利用“慢直播”的形式還原事實(shí)，讓群眾發(fā)現(xiàn)真相，減少群眾對(duì)官方報(bào)道的“抵抗式”解碼。沉浸性即觀眾以第一視角切入直播畫面，且向觀眾呈現(xiàn)一個(gè)完整的事物發(fā)展邏輯。這一點(diǎn)可用于特殊的節(jié)日活動(dòng)策劃，憑借其儀式性打造觀眾的“集體記憶”，引起觀眾的情感共振。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：胡學(xué)敏（1996—），女，四川成都人，碩士在讀，研究方向：廣告與新媒體。