摘要：作為中國新聞事業(yè)的開拓者，邵飄萍在新聞理論和新聞實踐上都給國人留下了寶貴財富。他的新聞價值觀、新聞記者觀和新聞倫理觀，不僅在當(dāng)時具有開拓和進步意義，就是在今天也未過時。在通信技術(shù)日益發(fā)達(dá)、新聞環(huán)境日益復(fù)雜的新媒體時代，他的一些新聞思想仍然閃耀著光芒，給新聞從業(yè)者和普通大眾帶來諸多啟示。

關(guān)鍵詞：邵飄萍；新聞思想；新媒體時代

中圖分類號：G210 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-8883（2020）19-0010-03

基金項目：本論文為金華市社科聯(lián)項目“新媒體時代邵飄萍新聞思想的意義研究”成果，項目編號：YB2018069

中國近代新聞事業(yè)的開拓者邵飄萍（1888—1926）是中國新聞史上舉足輕重的人物。作為一個“新聞全才”，他集記者、編輯和報人等多種身份于一身，其創(chuàng)辦的《京報》不僅在民國時期影響廣泛，其余波還延續(xù)至今，目前北京風(fēng)頭正盛的《新京報》就借用其名。他也是中國新聞教育和研究的先驅(qū)，曾在北大新聞學(xué)研究會講學(xué)，并撰寫了《實際應(yīng)用新聞學(xué)》和《新聞學(xué)總論》兩部教程。邵飄萍對新聞事業(yè)見解獨到，提出了一系列非常有價值的思想。邵飄萍生活的年代距今雖近百年，但這并不代表其新聞思想已完全過時。相反，在新媒體時代，他的許多觀點對新聞從業(yè)者乃至普通民眾仍具有啟示意義。

眾所周知，現(xiàn)代社會是一個信息爆炸的社會，各種新聞資訊紛至沓來，人們被報紙、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)、移動終端等各種媒介包圍，無法脫身。特別是隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，微信、微博、博客等新興媒體的出現(xiàn)帶來了新的傳播革命，使社會進入了全民都是記者或新聞傳播者的自媒體時代。這大大改變了新聞傳播的環(huán)境，新聞從業(yè)者面臨前所未有的挑戰(zhàn)。新媒體時代的新聞界存在諸多問題，如虛假新聞泛濫、記者職業(yè)素養(yǎng)低下、倫理道德匱乏等，重讀邵飄萍的理論著作，重溫其新聞思想，或許能找到解決這些問題的方法，也有益于普通民眾提高新媒介素養(yǎng)。筆者細(xì)讀原文，梳理了邵飄萍的新聞價值觀、新聞記者觀以及新聞倫理觀，并探討這些思想在當(dāng)下的意義。

一、邵飄萍的新聞價值觀及其當(dāng)代啟示

邵飄萍的新聞價值觀主要體現(xiàn)在其撰寫的兩篇文章即《新聞價值測定之標(biāo)準(zhǔn)》和《新聞價值減少之原因》之中。在第一篇文章里，他參考了美國威斯康星新聞教授格蘭特·海德（Grant Hyde）的觀點，提出了判斷新聞是否有價值的四種標(biāo)準(zhǔn)：一是愛讀者人數(shù)的多寡，二是發(fā)表時機是否適當(dāng)，三是事件發(fā)生距離的遠(yuǎn)近，四是讀者興趣的焦點及變化。仔細(xì)分析以上標(biāo)準(zhǔn)，其實四條可簡化為兩條，一是新聞要注重時效性，即新聞必須及時。他認(rèn)為，“‘新聞’云者，如其名所示，以新為主，故今日之事為新，昨日之事為舊；昨日之事為新，前日之事為舊；此時之事為新，前一時之事為舊”[1]。二是新聞必須滿足讀者興趣。他認(rèn)為一則有價值的新聞必會考慮讀者喜好，“最佳之新聞即為貽最大多數(shù)人以最大之興味者”[1]。如何做到讓讀者喜歡，這取決于記者是否報道與讀者生活密切相關(guān)的話題，是否關(guān)注讀者周邊發(fā)生的事情，是否留意讀者興趣的變化。

這兩條都是被普遍認(rèn)可的新聞價值標(biāo)準(zhǔn)，也是目前新聞界一直堅持的兩條原則。在信息化的今天，把握新聞時效和讀者興趣對新聞從業(yè)者而言并非難事，當(dāng)下許多新聞追求的就是速度和符合讀者興趣，因而這兩條標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)實意義不大。邵飄萍關(guān)于新聞價值富有建設(shè)性并對當(dāng)今社會仍有警示意義的觀點主要集中在第二篇文章。在《新聞價值減少之原因》的開篇，他明確指出“凡新聞之不確實者，即無價值可言”[1]。新聞必須是事實，是真實發(fā)生的事情。新聞如果失去了真實這一要素，就毫無立足之地。所以他強調(diào)記者必須親臨一線，探究事實真相，不能足不出戶，道聽途說。相比之下，時下有些記者異常懶惰，他們借助網(wǎng)絡(luò)尋訪素材，胡亂采訪就寫報道交差。

在此文中，邵飄萍還列舉了幾種新聞價值減少的情形。一是富含廣告意味的新聞。有些新聞看似新聞，實則為宣傳，文章中植入了一定的廣告，這種新聞稿子，尤其是外稿，他說是“蓋欲以新聞之面具而利用報紙為之宣傳其目的”[1]。面對這種情況，記者必須刪除廣告部分，如果通篇都有宣傳之嫌則干脆棄之不用，“絕勿受人愚弄轉(zhuǎn)以愚弄讀者，否則即大損害新聞之價值”[1]。二是對個人隱私的揭露。邵飄萍認(rèn)為“公告性”是報紙的特質(zhì)，所以把與國家社會無關(guān)的個人私事發(fā)布在報紙上是不道德的行為。因而他說：“故凡個人私事，不問其善惡，皆不得用作新聞之材料；否則即大損害新聞之價值。”[1]他尤其不滿記者整日忙于他人私事，并將其家庭秘密、個人私下言行等見諸報端，他覺得此類記者毫無新聞知識與道德，簡直可恨至極。第三種是有害社會風(fēng)俗的新聞。邵飄萍對報紙的影響力有充分認(rèn)識，他說：“報紙為社會之教師，其感化力之大，殆過于電影戲劇，故凡有害社會風(fēng)俗之事，不可作為新聞而任意披露之。”[1]他反對把淫亂污穢、殘忍暴力的細(xì)節(jié)寫入新聞，這種內(nèi)容只會傷及社會，有百害而無一利。

在以社交網(wǎng)站為媒介主導(dǎo)的今天，新聞?wù)婕匐y辨，更有人為了自己或小團體的利益故意制造虛假新聞。虛假新聞現(xiàn)已成為全球性的問題，在美國，一些老牌新聞媒體也免不了陷入假新聞的丑聞。美國總統(tǒng)特朗普曾點名批評美國有線電視臺和《紐約時報》等一些關(guān)于他的報道不符合事實。美國媒體從業(yè)者丹尼爾·佩恩也曾發(fā)文說，“美國媒體在夜以繼日地以工業(yè)化的規(guī)模制造、傳播、散布和宣揚假新聞”[2]。據(jù)《環(huán)球時報》報道，德國和法國也有不少虛假新聞案例，這些虛假新聞甚至影響到了政局與國際形勢。

虛假新聞在中國也屢見不鮮。假新聞多存在于社交媒體中，那里是虛假新聞的源頭和溫床。不過一些專業(yè)媒體也不幸淪陷，他們未加核實就轉(zhuǎn)發(fā)源于自媒體的新聞，促成了假新聞的進一步傳播，嚴(yán)重?fù)p害了新聞行業(yè)的名譽和聲望。例如，前兩年浙江溫州樂清男孩走失事件，它先在微信朋友圈發(fā)起，然后主流媒體競相報道，結(jié)果發(fā)現(xiàn)這是孩子母親的一個惡作劇。2002年以來，《新聞記者》雜志社每年年初都會公布前一年的十大假新聞。在過去的2019年，“百度新聞發(fā)布章子欣去世消息”“中國建筑師巴黎圣母院重建方案奪冠”“荷蘭改名為尼德蘭”等新聞上榜[3]。傳統(tǒng)和專業(yè)媒體在新聞價值上的失守令人扼腕。

此外，今天的社會新聞和經(jīng)濟新聞問題也不少。有些經(jīng)濟新聞存在為人打廣告的嫌疑，乍看是新聞，其實是宣傳；而很多的社會新聞愛拿性和暴力說事，為了滿足讀者的獵奇心理和低級趣味，真有“語不驚人死不休”的氣勢，無視社會影響。還有每天鋪天蓋地占據(jù)各大門戶網(wǎng)站的娛樂新聞，把明星的個人和家庭生活暴露在公眾視野之下，更有甚者派出狗仔隊常年盯著他們不放。

新聞界尤其是自媒體，總存在過度迎合讀者興趣，妄圖以新奇刺激之事博眼球或是為某些利益團體宣傳服務(wù)的嫌疑，他們很多時候只想著如何通過新聞造勢，而不認(rèn)真思考什么才是有價值的新聞。因而重新學(xué)習(xí)邵飄萍的新聞價值思想，能夠使新聞媒體反思自己的責(zé)任與定位，進而報道符合事實并對社會有利的新聞。

二、邵飄萍的記者觀及記者素養(yǎng)的養(yǎng)成

新聞價值觀的缺失是時下虛假新聞泛濫的主因，而記者素質(zhì)能力下滑是其次因?，F(xiàn)在很多記者依賴網(wǎng)絡(luò)尋找素材，職業(yè)素養(yǎng)不高，采訪、獲取和鑒別事實真相的能力較弱。在邵飄萍看來，記者是舉足輕重的人物，記者的素質(zhì)直接影響報紙的質(zhì)量。他認(rèn)為民國報紙幼稚腐敗的兩大原因就在于新聞材料缺乏以及記者素質(zhì)不高。要改良報紙必須改良新聞材料，而新聞材料的獲得全仰仗于記者，所以他有言：“外交記者之養(yǎng)成，尤為改良報紙之根本的根本。”[1]要想成為一名合格的記者，必須接受專門的訓(xùn)練，還要做到德才兼?zhèn)洹?/p>

他在《外交記者之資格與準(zhǔn)備》這一章中提出“品性”為記者第一要素。記者經(jīng)常在社交場打滾，與各方人物周旋，容易面對各種誘惑而不自知，所以品性乃是記者的第一精神要素。所謂品性指的是“人格、操守、俠義、勇敢、誠實、勤勉、忍耐及種種新聞記者應(yīng)守之道德”[1]。記者必須不受社會惡俗之風(fēng)的熏染，不能為虛榮利祿所羈勒。邵飄萍自己就是一個活榜樣，他斷然拒絕了張作霖30萬的封口費，并為此付出了生命的代價。

除需具備優(yōu)良的品性之外，邵飄萍認(rèn)為記者的才學(xué)知識也非常重要。他在談及外交記者“必需之知識與經(jīng)驗”時說，外交記者種類繁多，要依其分業(yè)之不同，掌握一兩門專門學(xué)問，要具備觀察各種事物的常識，而且還要熟悉幾國語言。新聞記者一定要把新聞價值牢記于心，心中明了什么是有價值的新聞，以便采訪時有所側(cè)重。同時要做到觀察力、推理力、聯(lián)想力三力并用，仔細(xì)辨別消息的真?zhèn)?，不被人所左右，努力尋找事情的真相?？b密和注意也是記者的一大素質(zhì)。新聞多細(xì)節(jié)，如人名、地名、數(shù)目、時間，任何一項的求證都馬虎不得。新聞記者交際廣泛，打交道的人上至達(dá)官貴族，下至販夫走卒，所以采訪時要注意態(tài)度，因人而施，隨機應(yīng)變，機警敏捷。他根據(jù)自己的親身經(jīng)歷和國外案例說明和不同人打交道對獲取材料的重要性。

邵飄萍對如何進行新聞采訪很有經(jīng)驗，也有諸多技巧，而且他的訪問頗具個人特色。他采訪時看似波瀾不驚，但卻總能取得“于無聲處聽驚雷”的效果，他的很多重大新聞就是在這種閑聊式采訪中獲取信息的，這和他善于把握被采訪者心理及高超的提問技術(shù)有關(guān)。他在《訪問時之種種心得》這一章中總結(jié)了自己的經(jīng)驗，提到采訪前記者需研究采訪對象，事先調(diào)查，不僅要知道其來歷主張，還要知曉其各方關(guān)系等。采訪當(dāng)中，記者需觀察對方之面目，敏銳知曉其情緒變化，進而調(diào)整提問。需懂得“擒縱”的策略，“當(dāng)其談話奔放時，則設(shè)法擒之；若其沉默，則設(shè)法縱之”[1]。提問時，注意直接提問與間接提問相結(jié)合，伺機而用。此外，還有非常重要的一點，就是要留意談話外的材料和意外線索，敏于觀察。他以自己獲取中德斷交第一消息的經(jīng)歷，說明訪談之外線索的重要性。

盡管民國時期記者地位不高，但邵飄萍獨具慧眼，意識到記者對新聞事業(yè)的重要性及所擁有的權(quán)力，稱他們?yōu)椤安家轮紫?，無冕之帝王”[1]，而且在知識和德行上對其提出了要求。時下記者的重要性和地位已得到大家的認(rèn)可。自媒體時代，新聞從業(yè)者的準(zhǔn)入門檻低，各方面的素養(yǎng)技能都有待提高。重新學(xué)習(xí)邵飄萍的新聞采訪技巧，可為記者尋找有價值的新聞提供借鑒。特別是他通過巧妙提問和臨場應(yīng)變獲取事實真相的獨樹一幟的藝術(shù)，在自媒體時代尤其值得新聞從業(yè)者好好學(xué)習(xí)。

三、邵飄萍的新聞倫理思想及其當(dāng)代意義

除了新聞價值觀和新聞記者觀之外，邵飄萍還提出了自己關(guān)于新聞倫理的見解。他的新聞倫理思想主要體現(xiàn)在對新聞事業(yè)性質(zhì)的認(rèn)識以及對新聞記者的德行要求上。

他認(rèn)為新聞事業(yè)是公眾的事業(yè)，報紙的重要任務(wù)就在于傳達(dá)人世間的意志、感情、趣味、知識及與人類利害相關(guān)的消息。新聞機構(gòu)是社會公共機關(guān)，而不是個人或團體機構(gòu)，不能因為個人或少部分人的感情、利害關(guān)系而任意左右或操控。新聞機構(gòu)也不同于銀行、公司、店鋪等，它不以營利為最終目的。新聞社在新聞的實踐工作中，要根據(jù)事實和真理，以社會公共利益為上，并對社會承擔(dān)一定的責(zé)任。他說：“人類社會文化愈進步，則報紙之需要與責(zé)任愈增加?！盵1]除此之外，他還認(rèn)為新聞報紙是國民輿論的代表，必須反映和體現(xiàn)國民的思想。邵飄萍堅持新聞報紙必須立足于社會背景和國民生活，他說：“新聞紙絕無脫離現(xiàn)實的社會之情狀……字字不能與國民之現(xiàn)實生活無關(guān)?！盵1]新聞從業(yè)者在報道和評論時，要默察多數(shù)國民之心理，跟上時代的潮流，不能脫離社會現(xiàn)狀，發(fā)表過時或是不合時宜的言論，更不能“因一人一時之私見或利害關(guān)系發(fā)非國民的悖謬之議論，致失多數(shù)國民之信仰與同情”[1]。

正是因為對新聞事業(yè)有如此認(rèn)識，邵飄萍對記者的德行也提出了較高要求。記者必須具有獨立的人格與尊嚴(yán)。記者必須保持高度警惕，做到貧賤不移，富貴不淫，威武不屈。在邵飄萍看來，記者的地位類似于法官，他們只能以真理與事實為準(zhǔn)繩，盡量做到公平、客觀、公正。

新媒體時代，新聞行業(yè)正經(jīng)歷著結(jié)構(gòu)性變化，因而產(chǎn)生了一系列新的倫理問題，如侵權(quán)抄襲、惡意炒作、新聞勒索、公媒私用等?！澳甓葌髅絺惱硌芯空n題組”的跟蹤研究表明，新媒體的出現(xiàn)和技術(shù)的發(fā)展給傳統(tǒng)媒體和新聞從業(yè)者造成了前所未有的沖擊，給媒體行業(yè)帶來了新的倫理挑戰(zhàn)。在新媒體技術(shù)的打壓下，傳統(tǒng)媒體的生存更為艱難。而當(dāng)今社會，資本無所不入，媒體為了求生存也會出現(xiàn)廣告新聞，有時甚至為了銷量發(fā)布低俗娛樂或是聳人聽聞的假新聞，置新聞倫理道德于不顧。正如該報告所言“隨著原有商業(yè)模式遇到困境，創(chuàng)新的營收方式同時也帶來新的道德考量，是否有更多報道服務(wù)公眾，還是被流量綁架”[4]。

新聞機構(gòu)如此，個人記者更甚。新媒體技術(shù)的發(fā)展和普及使新聞從業(yè)者的準(zhǔn)入門檻降低，只要掌握一定技術(shù)就能充當(dāng)媒體記者和主播。即便是專業(yè)的新聞從業(yè)者，在結(jié)構(gòu)性的變動下也有“職業(yè)危機感、失落感及由此產(chǎn)生的漫不經(jīng)心”[4]。他們不再堅持新聞專業(yè)精神，出于較大的競爭壓力，為了完成報道任務(wù)不惜使出渾身解數(shù)；為了博人眼球不惜出賣被采訪人的隱私，甚至是制造虛假新聞；或是出于經(jīng)濟壓力，撰寫有償新聞，完全失去了新聞從業(yè)者應(yīng)該有的操守和尊嚴(yán)。

總而言之，梳理邵飄萍的新聞倫理思想，對當(dāng)下那些發(fā)布有償新聞、低俗娛樂新聞，甚至惡意炒作的媒體如何正本清源，以及新聞從業(yè)者如何堅持職業(yè)操守都有一定的警示意義。

四、結(jié)語

當(dāng)今社會媒介已成為我們生活不可分割的一部分，不管我們是不是專業(yè)的新聞從業(yè)者，從某種程度上說我們都是媒介人，因而必須具備一定的媒介素養(yǎng)。重讀邵飄萍的新聞理論著作，重溫其新聞思想，不僅對新聞機構(gòu)和新聞從業(yè)者有啟示意義和警示作用，對普通人也大有裨益。在現(xiàn)在這樣一個后真相時代，我們都需要邵氏那種追求事實和探尋真相的精神和勇氣，需要他那種采訪問答的技巧和方法，需要那種客觀公正的職業(yè)道德和操守。所以，盡管邵飄萍已成歷史，但他的新聞思想在新媒體時代依舊散發(fā)著璀璨光芒，他的“鐵肩辣手”仍值得我們堅持和學(xué)習(xí)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 邵飄萍.邵飄萍新聞學(xué)論集[M].北京：北京大學(xué)出版社，2008：15-119.

[2] 張鵬輝.虛假新聞泛濫成多國新愁 專家：社交平臺該負(fù)多大責(zé)任？[N].環(huán)球時報，https//m.huanqiu. com/r/MV8wXzEwMDkxOTU1XzEzOF8xNDg2 NTk1NzAw，2017-02-09.

[3] 年度虛假新聞?wù)n題組. 2019年虛假新聞研究報告[J].新聞記者，2020（01）：22-33.

[4] 王俠. 2017年傳媒倫理問題研究報告[J].新聞記者，2018（01）：4-20.

作者簡介：樓育萍（1980—），女，浙江永康人，碩士，講師，研究方向：文化和媒介。