陳可欣

摘要：現(xiàn)如今，人工智能技術、基因改造技術、生物技術等前端科技研究領域已經(jīng)取得很多成就，二十年前我們幻想的美好的百年后的未來，現(xiàn)如今已經(jīng)實現(xiàn)了大半。 而在媒體傳播領域，新媒體技術也在產(chǎn)生巔峰性的影響 而人與技術的關系再次更加值得被討論，主客體的模糊關系，身體與媒介，我們無法再以傳統(tǒng)的二元對立觀看待這個世界，如果去定義這個模糊的邊界？ 如何處理現(xiàn)實與虛擬的糾纏？如何面對我們信息化的身體？新媒體的研究如何才能能夠?qū)崟r的描繪出未來的新圖景，幫助人們迅速的調(diào)整視野，發(fā)展出一套科學新思路，在這個日新月異的時代，顯得尤為緊迫...

關鍵詞： 新媒體藝術;賽博格理論;二元論;人機共生

一、關于賽博格理論的概念和新媒體的定義

（一）新媒體藝術的定義

新媒體藝術在利用技術的同時對現(xiàn)實生存感受進行感性的描述和表達，立足于現(xiàn)實對未來進行虛設和想象，走在新科技實證思維的前面，在現(xiàn)實意義上它們警示和指導著人類的發(fā)展科技的方式和反思人類自身的思維模式以及行為方式。

當代藝術逐步發(fā)展到今日，分類越來越多，而新媒體占據(jù)社會主要的地位，西方學術界將其進行定義為New media art：利用了現(xiàn)代科技技術手段和新型的媒體表現(xiàn)形式，去表達藝術家理念的藝術作品。

（二）賽博格理論

賽博格（cyborg）是美國學者柯林斯和克蘭給一種在1960年能夠從地球上生存下來的新人類起的名字。 英語“cyborg”是合成詞，字面意思為“受控機器”。 是指混合了生物體與機器體的人類。如何解除肉體限制，拓展心靈空間，人類是否正在逐步成為身體與精神的混血兒——賽博格。這種思想被稱為賽博格理論。

美國加利福尼亞大學的唐娜·哈拉維（Donna Haraway）教授作為這一理論的先驅(qū)，唐娜·拉維提出賽博格的深層次文化和社會隱喻：模糊兩者邊界。 賽博格不僅代表了人機共生體，她還將賽博格用來反對一切二元對立關系：身體的意義不再存在，男女之間的區(qū)別不再必要，積極地結束了恐懼，女人的焦慮和孤獨。 她在技術層面上的半機器人概念已經(jīng)發(fā)展成為一個具有技術文化、政治和哲學多重視角的開創(chuàng)性概念，從而形成了她獨創(chuàng)的女性主義觀。

（三）賽博格理論與新媒體藝術作品的結合

如今我們正處于不同于傳統(tǒng)藝術文化領域的圖像媒介時代，如今的藝術結構早已產(chǎn)生巨大的變化，電影電視，網(wǎng)絡多媒體等新型媒介使得觀眾被帶來全新的感官體驗，新媒體藝術帶來的虛擬與現(xiàn)實的交互，多元的感官沉浸體驗，多元的碎片化的信息傳達方式等，都是傳統(tǒng)文本形式無法比擬的。新媒體的審美特征和實踐機制是超然于其他傳統(tǒng)藝術領域的，它以一種廣泛而模糊的形式存在和發(fā)展起來：技術與藝術相融合多元跨界，在現(xiàn)實和自我之間取得微妙平衡。這種廣泛與模糊，也應證了哈拉維思想中的一種邊界的模糊，反對傳統(tǒng)的二元對立。

二、新媒體藝術中呈現(xiàn)的塞博格理論觀

（一）后現(xiàn)代女性主義

女性主義認為：科學如同性別一樣，是社會文化建構的產(chǎn)物，并未純粹的認知活動。 后性別的賽博格象征著逾越二元對立的界限，融合不同的物種，性別的定義被模糊。性別不應該是由生殖器官界定的兩種身份，這其中應該存在著無數(shù)的中間值，即一個廣闊的區(qū)域，讓每個人可以自由的選擇一個合適值。20世紀的酷兒運動，LGBT運動，女性主義運動，都在逐步證明人們也更希望對自己的性別有更多選擇的權利。

（二）人機共生

說到“改造人類”，凱文·沃里克可以說是無人不知，無人不曉。這位控制論教授在1998年成為這個世界上第一位半機械人，他將一個國家無線電系統(tǒng)頻率進行識別技術芯片植入到左臂。他也為自己的妻子Arena植入了同樣的芯片，兩片芯片會使得夫妻二人相互連接。意思就是如果有一方產(chǎn)生了移動，另一位就會感覺到一股脈沖。再到后來，更多人希望可以搭建一個基于機器人神話的現(xiàn)實。他們稱自己為半機器人藝術家或定義他們的作品為半機器人。機器人的能力受限永遠只是暫時的，隨著科技技術的發(fā)展，我們跟著賽博格邁出的步伐，最終會實現(xiàn)“腦的突破”，這是人類的全部層面也會達到革命性的演進。

三、新媒體藝術中運用賽博格理論的幾種形式

（一）影像藝術

著名影像藝術家林恩·赫舍曼，她作為第一批前衛(wèi)藝術家，由于當時創(chuàng)作主題較為超前，林恩的作品和她本人沉寂了非常長的一段時間，近些年來，隨著社會人們對科技與身份認同的重視發(fā)展程度不斷加深，她的作品逐漸受到大范圍的廣泛認可。1973年到1978年，她完成了她的代表作《羅貝塔·布雷特莫》，羅貝塔是一個虛構的女性身份，她的現(xiàn)實社會中任何可以被證明其身份的東西都是虛構的。與其說林恩制造了一個虛擬身份，不如說她精心設計了一個仿生人類角色。羅貝塔的形象被刻意的設計過，標準制式的連衣裙，金色大波發(fā)卷發(fā)，鮮紅色的披肩外套加上圓點裙，好似畫報模特一般，是可以被任意復制的生命體。

（二）生物藝術

在哈拉維賽博格理論中，喀邁拉是避不開討論的一個重要角色，她說希臘神話中的吐火女怪，獅頭羊身蛇尾，是一種怪異的組合體。這是被認為體現(xiàn)了賽博格生物的最初意象。埃德瓦多的熒光兔也正體現(xiàn)了賽博格理論中的“雜種”含義。作為生物藝術的開創(chuàng)者。2000年，在各行各業(yè)人士和科學家的幫助下，他的第一只熒光兔KAC誕生。KAC的綠色熒光兔子中含有綠色熒光蛋白。日光下，Abla不過是一個一只再正常不過的普通家養(yǎng)兔子，而在藍燈照射下，Alba馬上煥發(fā)出明亮的綠光，讓人驚訝于科技改造生命的力量。

四、賽博格理論在新媒體藝術發(fā)展中的未來走向

新媒體藝術的展示過程，也是一種將各種類型的藝術與各種類型的傳播途徑進行融合的過程。 特別是多種藝術語言與理念的 綜合融入，不僅帶給我們更加豐富的體驗，同時也呈現(xiàn)了 更為獨立的藝術張力。在傳統(tǒng)審美活動中，更多是一種單一、二維的審美體驗，而在當前新媒體藝術成熟應用之后，需要受眾調(diào)動所有感官來體驗 和品讀其中所展示的美學內(nèi)涵，特別是其能夠讓新媒體藝術形式不再受局限，往往呈現(xiàn)出豐富、立體的表達形式。