周晴 吳飆

摘 要：網(wǎng)絡(luò)直播源自電視直播，其隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)而興起。網(wǎng)絡(luò)直播以其零門檻的平臺(tái)準(zhǔn)入以及無(wú)限制的跨時(shí)空傳播，使社會(huì)大眾進(jìn)入了“全民直播”的時(shí)代。在網(wǎng)絡(luò)傳播中，由于其傳播的雙向互動(dòng)性，傳播者可以盡情地自我展示與釋放，受眾可以在心理上產(chǎn)生自我滿足感。但是網(wǎng)絡(luò)傳播的本質(zhì)上是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的一場(chǎng)新的“娛樂(lè)至死”，因?yàn)樗旧砭褪且粓?chǎng)轉(zhuǎn)瞬即逝的視覺(jué)狂歡，即便是其心理的即時(shí)滿足感也是一個(gè)虛妄的存在。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)直播；雙向互動(dòng)；網(wǎng)絡(luò)傳播；“娛樂(lè)至死”

中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2020）03-0063-02

直播最早源自傳統(tǒng)的廣播電視領(lǐng)域，1997年，中國(guó)用電視直播的方式全程記錄了香港回歸中國(guó)的實(shí)況；2003年，全球各大電視臺(tái)也通過(guò)直播的形式展現(xiàn)了美軍如何在極短的時(shí)間內(nèi)摧毀伊拉克政權(quán)。進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，近年來(lái)，傳統(tǒng)的電視媒體日趨式微，但是“直播”這一形式卻在互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域日益火爆。艾媒咨詢相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，2018年，中國(guó)在線直播平臺(tái)數(shù)量達(dá)200家，平臺(tái)市場(chǎng)規(guī)模近90億，平臺(tái)用戶規(guī)模逾2億。[1]互聯(lián)網(wǎng)極大地降低了直播所需要的技術(shù)門檻和時(shí)空限制，我們已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)“全民直播”的時(shí)代，但是這一場(chǎng)“全民直播”的背后是否會(huì)成為又一場(chǎng)“娛樂(lè)至死”？這是值得我們思考的問(wèn)題。

一、網(wǎng)絡(luò)直播的概念及其興起

直播這一概念由來(lái)已久，直播源于傳統(tǒng)電視領(lǐng)域，而“網(wǎng)絡(luò)直播”顧名思義是利用移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)對(duì)實(shí)時(shí)發(fā)生的信息事件進(jìn)行實(shí)況播出的一種影像傳播方式。目前，學(xué)界對(duì)“網(wǎng)絡(luò)直播”這一概念的權(quán)威定義尚不明確。國(guó)家新聞出版廣電總局發(fā)展研究中心的彭錦，通過(guò)對(duì)現(xiàn)存網(wǎng)絡(luò)直播內(nèi)容的實(shí)踐分析，將現(xiàn)有“網(wǎng)絡(luò)直播”特指為“自制內(nèi)容網(wǎng)絡(luò)直播”，并且將其分為“表演性質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)直播”和“實(shí)錄性質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)直播”兩類。前者常見(jiàn)的形式有娛樂(lè)類直播、生活類直播等；而后者則是各類會(huì)議、活動(dòng)或事件的網(wǎng)絡(luò)直播，如體育賽事直播、演唱會(huì)直播。彭錦將“網(wǎng)絡(luò)直播”定義為：“網(wǎng)絡(luò)直播是通過(guò)錄屏工具或者手機(jī)在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上對(duì)表演、展示、互動(dòng)等行為進(jìn)行實(shí)時(shí)呈現(xiàn)，是一種新興的在線娛樂(lè)或服務(wù)方式?！?[2]這一概念通過(guò)對(duì)現(xiàn)有網(wǎng)絡(luò)直播內(nèi)容的分析研究得出，能全面地概括當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)直播的主要內(nèi)容與特征。

網(wǎng)絡(luò)直播的起源源自網(wǎng)絡(luò)電競(jìng)行業(yè)。2011年，美國(guó)成立Twitch電子游戲直播網(wǎng)站，而中國(guó)也出現(xiàn)了斗魚(yú)、戰(zhàn)旗等電子競(jìng)技游戲直播平臺(tái)。早期的電競(jìng)直播還是以玩家利用直播平臺(tái)向其他玩家展示、分享自己的游戲技巧與經(jīng)驗(yàn)。但是漸漸地，“秀場(chǎng)文化”開(kāi)始在電競(jìng)直播領(lǐng)域嶄露頭角，個(gè)人直播者越來(lái)越多地注重如何能夠吸引更多的人關(guān)注自己，并且直播所帶來(lái)的自我滿足心理與眼球經(jīng)濟(jì)也激發(fā)了直播主、客體的參與熱情。

2015年，網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)呈現(xiàn)出井噴式發(fā)展。國(guó)內(nèi)網(wǎng)絡(luò)直播的市場(chǎng)規(guī)模約為90億，網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)數(shù)量接近200家，網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)用戶數(shù)量已經(jīng)達(dá)到2億，大型直播平臺(tái)每日高峰時(shí)段同時(shí)在線人數(shù)接近400萬(wàn)，同時(shí)進(jìn)行直播的房間數(shù)量超過(guò)3000個(gè)。網(wǎng)絡(luò)直播用戶規(guī)模達(dá)到3.25億，占網(wǎng)民總體的45.8%。[3]這些數(shù)據(jù)都表明，網(wǎng)絡(luò)直播正在興起為一種新的互聯(lián)網(wǎng)影像傳播方式。

二、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的“全民直播”

（一）零門檻的平臺(tái)準(zhǔn)入

網(wǎng)絡(luò)直播之所以能在如此短的時(shí)間呈現(xiàn)井噴式的發(fā)展，其根本原因在于網(wǎng)絡(luò)直播的零門檻準(zhǔn)入。隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的成熟，4G時(shí)代已經(jīng)成為常態(tài)，5G時(shí)代呼之欲出。傳統(tǒng)的電視直播需要轉(zhuǎn)播團(tuán)隊(duì)進(jìn)行實(shí)時(shí)的技術(shù)操作，但是網(wǎng)絡(luò)直播只要有手機(jī)、有網(wǎng)絡(luò)，人人都可以進(jìn)行，網(wǎng)絡(luò)直播突破了傳統(tǒng)電視直播的技術(shù)堡壘，使得技術(shù)不再成為直播的桎梏。網(wǎng)絡(luò)直播的零門檻還體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)的主播準(zhǔn)入規(guī)則上。當(dāng)下的直播平臺(tái)如愛(ài)奇藝、騰訊，只需要主播實(shí)名注冊(cè)認(rèn)證，就可以開(kāi)始自己的網(wǎng)絡(luò)直播。

（二）無(wú)限制的跨時(shí)空傳播

新媒體的重要特征之一就是信息的即時(shí)傳播性，信息通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)可以在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)進(jìn)行信息的即時(shí)傳播。也就是說(shuō)，只要直播者想，就可以隨時(shí)隨地地進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)直播，無(wú)論直播者身在何方，只要有手機(jī)在手，就可以進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)直播，突破了地域的限制。同時(shí)，眾多的網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)還提供網(wǎng)絡(luò)直播的回放功能，如果觀眾不能第一時(shí)間收看直播，他可以選擇在任何時(shí)間點(diǎn)擊觀看回放，突破了時(shí)間的限制。而這種無(wú)限制的跨時(shí)空傳播既賦予了直播自由選擇直播時(shí)空的權(quán)利，也賦予了觀眾自主選擇收看直播內(nèi)容的權(quán)利。自由地“做”和“看”直播，將“受眾的非媒介時(shí)間充分轉(zhuǎn)化成了媒介時(shí)間”。[1]

三、網(wǎng)絡(luò)直播的傳受新關(guān)系

（一）傳播者的即時(shí)展示與釋放

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，智能化移動(dòng)互聯(lián)終端使得直播的技術(shù)壁壘不在，開(kāi)啟了“全民直播”的時(shí)代。傳統(tǒng)意義上的公共空間開(kāi)始向私人領(lǐng)域擴(kuò)展，只要直播者愿意，屬于其個(gè)人的私人空間也可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)直播在其可控制的范圍內(nèi)借由互聯(lián)網(wǎng)成為公共空間的一部分。直播在某種程度上重組了人們對(duì)日常碎片時(shí)間的利用，吃飯、睡覺(jué)、娛樂(lè)等各種生活場(chǎng)景都被囊括其中，直播成為“豐富”時(shí)間的一種裝點(diǎn)。[2]主播會(huì)想盡辦法去吸引觀眾的目光。吃飯、睡覺(jué)、主播的各種娛樂(lè)活動(dòng)，都會(huì)成為直播內(nèi)容的一部分，成為主播吸引觀眾的一種手段。

網(wǎng)絡(luò)直播的主播與電視直播的主播存在著本質(zhì)不同，網(wǎng)絡(luò)直播更多的是給予主播一個(gè)展示自我的平臺(tái)，而不像電視主播需要按照既設(shè)劇本進(jìn)行，相比網(wǎng)絡(luò)直播，電視直播給予主播個(gè)人自我發(fā)揮的余地較少。很多網(wǎng)絡(luò)主播只是希望通過(guò)網(wǎng)絡(luò)直播這一平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)對(duì)自我的一種展示與釋放。網(wǎng)絡(luò)直播為其提供了展示自我的平臺(tái)，簡(jiǎn)單注冊(cè)開(kāi)通直播即意味著自我表現(xiàn)與張揚(yáng)個(gè)性，通過(guò)公開(kāi)自我而獲得社會(huì)認(rèn)可：經(jīng)由直播平臺(tái)得到“粉絲”關(guān)注，享受掌聲與禮物，自我價(jià)值得到充分實(shí)現(xiàn)。

馬斯洛的需求層次理論將人類的需求分為5個(gè)層次，分別是生理的需要、安全的需要、愛(ài)及歸屬的需要、尊重的需要以及自我實(shí)現(xiàn)的需要。戈夫曼戲劇理論認(rèn)為，人生就是表演，每個(gè)人都在以不同的角色在不同的場(chǎng)次進(jìn)行表演。為了表演，人們分出了適宜表演的前臺(tái)和比較私密的后臺(tái)。網(wǎng)絡(luò)直播的主播們將自己的臥室、廚房等私密場(chǎng)所當(dāng)成了自我表演的“舞臺(tái)”，在收獲“粉絲”、享受追捧的同時(shí)也在心理層面上滿足了被尊重及自我實(shí)現(xiàn)的需要。

（二）受傳者的自我滿足需要

心理學(xué)家弗洛姆認(rèn)為，人也許能夠忍受諸如饑餓或壓迫等各種痛苦，但卻很難忍受所有痛苦中最痛苦的——全然的孤獨(dú)。網(wǎng)絡(luò)直播用戶集聚在校園以及初入社會(huì)的“90后”群體中，這部分人群不僅是“看客”，還承擔(dān)了“主播”的角色。《中國(guó)青年報(bào)》一項(xiàng)針對(duì)網(wǎng)絡(luò)直播的網(wǎng)絡(luò)問(wèn)卷調(diào)查顯示，釋放壓力（47.6%）成為受訪者在網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)上觀看節(jié)目的主要原因。[3]隨著當(dāng)下社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力的劇增，“90后”群體面臨的是一個(gè)充滿巨大壓力與挑戰(zhàn)的社會(huì)，面臨著前所未有的孤獨(dú)感。這一新興人群的共性是：經(jīng)濟(jì)上，可支配收入有限，無(wú)法承擔(dān)城市娛樂(lè)場(chǎng)所的中高端消費(fèi)；社會(huì)關(guān)系上，和原生的初級(jí)群體剝離，很難實(shí)現(xiàn)面對(duì)面的親密社交；心理上，孤獨(dú)感與社會(huì)壓力并存，渴望陪伴并積極尋求發(fā)泄的通道。[4]“90后”群體需要找到一個(gè)可以滿足自己內(nèi)心的“舞臺(tái)”。

在網(wǎng)絡(luò)直播的互動(dòng)中，諸多女主播都流行一種套路。凡是利用網(wǎng)絡(luò)虛擬貨幣為自己送禮物的，主播都會(huì)在直播說(shuō)一下送禮物的觀眾的名字并且表示感謝。其實(shí)這種行為本身沒(méi)有任何意義，也不會(huì)對(duì)觀眾產(chǎn)生任何的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，但是在自己的名字被主播念出的那一瞬間，送禮物的觀眾可以在那一瞬間感受到自己的“存在感”，即便這種存在感是轉(zhuǎn)瞬即逝的。正如上文所說(shuō)，主播有被尊重和自我實(shí)現(xiàn)的需要，直播的觀眾同樣如是。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)直播，觀眾有可能獲得現(xiàn)實(shí)生活中所感受不到的自我滿足的需要。

（三）傳受雙方的即時(shí)雙向互動(dòng)

網(wǎng)絡(luò)直播本身是一種信息傳播，并且這種信息傳播跨越了時(shí)空的限制。相比傳統(tǒng)的電視直播，網(wǎng)絡(luò)直播可以使得傳受雙方在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)虛擬場(chǎng)景中進(jìn)行實(shí)時(shí)的信息雙向互動(dòng)。并且這種互動(dòng)是可以面對(duì)面進(jìn)行的，相比單純的文字、圖片、視頻，網(wǎng)絡(luò)直播擁有更深入的交互體驗(yàn)與在場(chǎng)參與感。比如，用戶樂(lè)于運(yùn)用趣味性極強(qiáng)的虛擬道具作為禮物，通過(guò)這種符號(hào)化的方式表達(dá)觀感和情緒，滿足個(gè)人存在感和虛榮心，并心甘情愿為虛擬物品買單。同時(shí)，主播間還可以根據(jù)直播平臺(tái)的功能開(kāi)展多人參與的互動(dòng)游戲，擺脫了用戶觀賞、閑聊、問(wèn)答的單調(diào)與局限，主播與主播之間、主播與用戶之間，甚至用戶與用戶之間，都可以建立起親密的互動(dòng)行為，營(yíng)造一個(gè)虛擬但可感的社交場(chǎng)景。[5]

四、又一場(chǎng)新的“娛樂(lè)至死”

（一）轉(zhuǎn)瞬即逝的視覺(jué)狂歡

2016年，美國(guó)上映了一部名為《玩命直播》的電影，影片中的女主角和社會(huì)大眾一樣，深陷網(wǎng)絡(luò)直播無(wú)法自拔。為了完成網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)賦予的任務(wù)，女主角甚至不惜冒著生命危險(xiǎn)進(jìn)行高空行走的危險(xiǎn)直播。而這一切僅僅只是為了全民參與的娛樂(lè)，正如尼爾·波茲曼的著作名稱那樣，是一場(chǎng)“娛樂(lè)至死”的視覺(jué)狂歡。

大眾傳播是一種游戲性的傳播，人們接觸媒介往往帶著游戲的目的，使用媒介主要為了消遣娛樂(lè)。[6]全民參與的網(wǎng)絡(luò)直播其本身只是一種娛樂(lè)形式，而仔細(xì)觀察時(shí)下大部分的網(wǎng)絡(luò)直播的內(nèi)容，其實(shí)網(wǎng)絡(luò)直播本就是一場(chǎng)轉(zhuǎn)瞬即逝的視覺(jué)狂歡。大部分網(wǎng)絡(luò)直播的內(nèi)容都是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代快餐文化的產(chǎn)物，沒(méi)有絲毫的“營(yíng)養(yǎng)”可言。當(dāng)一群觀眾通過(guò)網(wǎng)絡(luò)與手機(jī)攝像頭看著一個(gè)主播一小時(shí)的表演后，他們究竟獲得了什么？也許觀眾剩下的只是在那一小時(shí)內(nèi)產(chǎn)生的視覺(jué)快感，其他的可能什么都沒(méi)有得到。對(duì)于主播來(lái)說(shuō)，他們享受到的是眾星捧月的快感，甚至自己只需要給觀眾看一下自己的吃飯、睡覺(jué)，就可以輕易獲得這樣的快感；而觀眾也是如此，自己也許根本不用付出什么，就享受了一場(chǎng)讓自己愉快的視覺(jué)體驗(yàn)。

但是這種快感與愉快都是轉(zhuǎn)瞬即逝的，當(dāng)直播結(jié)束之后，觀眾和主播都會(huì)回到現(xiàn)實(shí)世界中，快感與愉快在瞬間獲得，也會(huì)在瞬間消失。這種視覺(jué)狂歡只是短暫的，尤其是它不會(huì)對(duì)你的生活產(chǎn)生任何實(shí)質(zhì)性的幫助，它只會(huì)是一場(chǎng)狂歡而已。

（二）虛妄的心理即時(shí)滿足感

正如前文所述，網(wǎng)絡(luò)直播的觀眾以獲得心理的即時(shí)滿足感作為收看網(wǎng)絡(luò)直播的動(dòng)機(jī)。但是，這種即時(shí)滿足感也僅僅是停留在網(wǎng)絡(luò)直播間這樣的虛擬場(chǎng)景中，一旦跳脫出網(wǎng)絡(luò)直播間，這種心理即時(shí)滿足感就會(huì)蕩然無(wú)存。

網(wǎng)絡(luò)直播的心理即時(shí)滿足感準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)是由網(wǎng)絡(luò)直播賦予觀眾的，并且這種即時(shí)滿足感是建立在用真實(shí)物質(zhì)換來(lái)的虛擬禮物的贈(zèng)送上。一些主播依靠展示吃飯、睡覺(jué)等生活狀態(tài)，暴露隱私并共享無(wú)聊，用看似合理合法的方式吸引用戶的關(guān)注與評(píng)論，讓用戶通過(guò)點(diǎn)擊和消費(fèi)決定自己的行為，給消費(fèi)者以虛幻的權(quán)力。[7，8]也就是說(shuō)，觀眾的這種心理即時(shí)滿足感也是通過(guò)物質(zhì)交換來(lái)獲取的，只是相比現(xiàn)實(shí)世界中，網(wǎng)絡(luò)直播帶來(lái)的心理即時(shí)滿足感的獲得更為便捷與真實(shí)。

這種心理即時(shí)滿足感本身也是虛妄的產(chǎn)物，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)直播本身就是建立在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)虛擬的場(chǎng)景之上的。當(dāng)人們走出網(wǎng)絡(luò)直播后，心理滿足瞬間就會(huì)消散無(wú)形，并且觀眾可能在網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)中進(jìn)行著不同的角色扮演，心理滿足感幾乎不可能對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的人產(chǎn)生什么積極的正面影響。所以，網(wǎng)絡(luò)直播帶來(lái)的心理即時(shí)滿足感對(duì)現(xiàn)實(shí)生活來(lái)說(shuō)除了娛樂(lè)以外，幾乎毫無(wú)意義。

五、結(jié)語(yǔ)

尼爾·波茲曼曾預(yù)言：“如果一個(gè)民族分心于繁雜瑣事，如果文化生活被重新定義為娛樂(lè)的周而復(fù)始，如果嚴(yán)肅的公眾對(duì)話變成了幼稚的嬰兒語(yǔ)言，總而言之，如果人民蛻化為被動(dòng)的受眾，而一切公共事務(wù)形同雜耍，那么這個(gè)民族就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己危在旦夕，文化滅亡的命運(yùn)在劫難逃。”[9]網(wǎng)絡(luò)直播作為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的又一新型的影像傳播形式，我們應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)，電視時(shí)代已經(jīng)讓社會(huì)大眾失去了思考的能力，應(yīng)該謹(jǐn)防讓網(wǎng)絡(luò)直播成為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代又一場(chǎng)新的“娛樂(lè)至死”。

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作者簡(jiǎn)介：周晴（1991—），女，江蘇徐州人，碩士研究生，助教，團(tuán)總支書(shū)記，研究方向：思想政治教育，新聞傳媒，校園文化建設(shè)。