唐思語

摘要：家族是中國(guó)農(nóng)村傳統(tǒng)的基層社會(huì)單位，而村民委員會(huì)則是改革開放后依法設(shè)置的基層群眾性自治組織。村民委員會(huì)建立在家族之上，與之有著一系列的互動(dòng)。這種互動(dòng)不僅體現(xiàn)在村民委員會(huì)對(duì)于家族組織政治作用的弱化，還體現(xiàn)在村民委員會(huì)對(duì)家族文化發(fā)展的助推作用。同時(shí)，家族對(duì)村民委員會(huì)的良性運(yùn)作也有著一定的補(bǔ)充作用，但不可避免的會(huì)有一些負(fù)面影響，應(yīng)對(duì)其進(jìn)行積極引導(dǎo)。因此，正確認(rèn)識(shí)和處理二者之間的關(guān)系，對(duì)于強(qiáng)化村民委員會(huì)的功能，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，具有重要的借鑒價(jià)值。

關(guān)鍵詞：家族；村民委員會(huì)；雙向互動(dòng)：茹崗社區(qū)

一、家族與村民委員會(huì)關(guān)系辨析

家族是指“以婚姻和血緣關(guān)系結(jié)成的社會(huì)單位”。關(guān)于家族對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化形成發(fā)展的影響，有觀點(diǎn)認(rèn)為，形成中國(guó)文化要素和特點(diǎn)的根源有兩個(gè)：一個(gè)是農(nóng)耕生活，一個(gè)是家族本位。關(guān)于家族在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)中的作用，有學(xué)者指出：“宗族操縱著傳統(tǒng)的政治機(jī)制，村務(wù)管理、公共活動(dòng)以及構(gòu)成村工會(huì)成員的名額分配，都是以家族或者亞家族為劃分的基礎(chǔ)?！笨偠灾?，學(xué)界普遍贊同家族是以家庭為基礎(chǔ)的，中國(guó)農(nóng)村傳統(tǒng)的基層社會(huì)單位，對(duì)中國(guó)農(nóng)村的發(fā)展具有深刻的影響。家族延續(xù)了幾千年，相應(yīng)的家族觀念也早巳沉淀在人們的腦海里，成為中國(guó)文化中的一部分，并也使得在今后相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，家族依然會(huì)繼續(xù)存在和發(fā)展而不會(huì)消失。近代以來，隨著近代化和現(xiàn)代化的步伐加快，家族呈現(xiàn)出不斷衰落的態(tài)勢(shì)。但也應(yīng)注意到，近年來，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到了一定階段，人們?cè)谇楦猩媳憩F(xiàn)出對(duì)鄉(xiāng)土、家族文化的回歸，社會(huì)上涌現(xiàn)出一些家族文化復(fù)興的跡象，主要表現(xiàn)有家族祠堂的大規(guī)模翻修：家譜、族譜的續(xù)編和重新修訂等。

但要注意的是，這種復(fù)興并不是沒有變化的復(fù)歸，而是處于消解中的復(fù)興。

改革開放以來，隨著現(xiàn)代政治文明建設(shè)發(fā)展的需要，在我國(guó)農(nóng)村基層社會(huì)中依法成立的基層群眾自治組織一一村民委員會(huì)制度作為一項(xiàng)基本政治制度寫進(jìn)了中國(guó)的憲法。村民委員會(huì)是村民自我管理、自我教育、自我服務(wù)的基層群眾性自治組織，實(shí)行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督。村民委員會(huì)辦理本村的公共事務(wù)和公益事業(yè)，調(diào)解民間糾紛，協(xié)助維護(hù)社會(huì)治安，向人民政府反映村民的意見、要求和提出建議。村民委員會(huì)向村民會(huì)議、村民代表會(huì)議負(fù)責(zé)并報(bào)告工作。村民委員會(huì)的職責(zé)與家族職責(zé)在一定范圍內(nèi)相重疊，這就使得傳統(tǒng)與當(dāng)代兩支強(qiáng)有力的鄉(xiāng)村治理力量在同一個(gè)空間范圍內(nèi)共存。這樣的一種共存局面對(duì)于農(nóng)村事業(yè)的發(fā)展究竟有何影響？在以往的研究中，學(xué)界大致有以下幾種觀點(diǎn)，一種觀點(diǎn)認(rèn)為宗族勢(shì)力的復(fù)活給我國(guó)農(nóng)村社會(huì)，特別是村民自治帶來了許多不利影響，它阻礙村民依法選舉，妨礙村組自治管理和決策，影響村干部作風(fēng)，影響村民民主法制意識(shí)的增強(qiáng)和農(nóng)村社會(huì)的穩(wěn)定，阻礙黨和國(guó)家政策法律法規(guī)的貫徹執(zhí)行。還有觀點(diǎn)從綜合方面分析認(rèn)為只有同時(shí)存在宗族與民主的村莊，才具有更高的治理績(jī)效。由此可見，學(xué)界更多的把目光放在家族對(duì)于村民委員會(huì)的單方面影響，但實(shí)際上，二者之間存在著一種雙向互動(dòng)關(guān)系，并不僅僅是家族組織一方對(duì)于村民委員會(huì)的單向滲透。通過筆者的跟蹤采訪和實(shí)地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，這種互動(dòng)是客觀存在的。

二、村民委員會(huì)對(duì)家族的影響

新鄉(xiāng)市茹崗社區(qū)位于新鄉(xiāng)市區(qū)東北部，轄區(qū)內(nèi)工業(yè)、貿(mào)易、教育、衛(wèi)生資源豐富，支柱產(chǎn)業(yè)有物流配送、紙箱制造、機(jī)械加工、房屋租賃、旅館餐飲等，并已成為豫北地區(qū)最大的物流集散基地，是新鄉(xiāng)市重點(diǎn)的城中村改造項(xiàng)目。村內(nèi)的城市人口與農(nóng)村人口各占一半，村內(nèi)兩大家族一一茹氏和張氏，共占總?cè)丝诘娜种?，并有茹氏祠堂一座，村?nèi)家族與村民委員會(huì)的關(guān)系相對(duì)融洽。這其中，村民委員會(huì)相對(duì)居于主導(dǎo)地位，對(duì)轄區(qū)內(nèi)的家族事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）弱化了家族的政治含義

1.弱化家族內(nèi)部領(lǐng)導(dǎo)人的“長(zhǎng)者”作用

家族內(nèi)部領(lǐng)導(dǎo)人，即通常所說的族老，王滬寧為其做了如下定義：“是家族中輩分最高的群體或個(gè)人。由于在家族文化中，族老具有特殊地位和權(quán)威，所以他們是構(gòu)成村落家族中的一個(gè)重要結(jié)構(gòu)。”以茹氏家族為例，《茹氏家譜》中載明，族內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)族內(nèi)大事?lián)碛袥Q定權(quán)，主持族內(nèi)其他領(lǐng)導(dǎo)者的選舉：負(fù)責(zé)維護(hù)祠堂以及祭祀事務(wù)，主持家譜的編修工作：負(fù)擔(dān)有族內(nèi)矛盾調(diào)和的職能，維護(hù)族內(nèi)的和諧與穩(wěn)定：同時(shí)還承擔(dān)有維護(hù)族內(nèi)可持續(xù)發(fā)展的作用，帶領(lǐng)撫養(yǎng)族內(nèi)孤寡，周濟(jì)族內(nèi)貧困家庭，供養(yǎng)族內(nèi)讀書人等：負(fù)擔(dān)有教化族內(nèi)后人，明確族規(guī)族訓(xùn)等功能。

新中國(guó)成立尤其是在改革開放后，茹氏族老的職能在迅速的弱化。如今，茹氏家族族長(zhǎng)的稱呼巳不存，為適應(yīng)時(shí)代需求，代之以“宗族理事會(huì)理事長(zhǎng)”這樣的稱號(hào)，并在理事長(zhǎng)之下設(shè)置有理事等職務(wù)。作為理事會(huì)理事長(zhǎng)，原先的族長(zhǎng)很大程度上喪失了自己族內(nèi)關(guān)于大事的決定權(quán)和調(diào)節(jié)作用，但是在精神方面卻得到了一定的保留。目前，宗族理事會(huì)理事長(zhǎng)茹呈海是新鄉(xiāng)市內(nèi)所有茹氏家族的一個(gè)精神象征，在茹氏家族內(nèi)部具有德高望重的地位，其原有的政治職能則由茹崗社區(qū)代替。如今的茹崗社區(qū)擔(dān)負(fù)著村內(nèi)事務(wù)的決定權(quán)，負(fù)責(zé)著轄區(qū)內(nèi)的建設(shè)和管理，并且還成立有調(diào)解委員會(huì)，主持村民之間重大矛盾的調(diào)解。

2.優(yōu)化家族內(nèi)部的民主結(jié)構(gòu)

村民委員會(huì)對(duì)于促進(jìn)家族內(nèi)部民主化也起到一定作用，由于家族領(lǐng)導(dǎo)者的很大一部分職能轉(zhuǎn)移到了自治組織，涉及重大利益關(guān)系的問題減少，反而促進(jìn)了家族內(nèi)部民主化發(fā)展。例如茹氏家族宗親理事會(huì)在理事長(zhǎng)下設(shè)有若干理事，對(duì)于翻修祠堂、興修家譜之類的家族發(fā)展事宜由眾理事及族內(nèi)成員共同參與、討論。這種情況十分普遍，在其家族新修家譜的譜序中可以輕易的看到這樣的情形。

3.凸顯家族內(nèi)部的精神寄托

由于村民委員會(huì)對(duì)家族政治作用的替代，使得家族組織從過去的一股政治力量更多的轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)精神團(tuán)體，已不具備傳統(tǒng)家族組織原有的典型特征和功能。家族原有的購(gòu)買族地、立族規(guī)、行家法、代理行政的活動(dòng)與過去相比大為遜色，如今的家族活動(dòng)主要表現(xiàn)為祭祖、修譜和保存家族文化。而修譜、祭祖在很大程度上是本家族人們一種情感和文化上的歸屬和認(rèn)同。家族組織如今更多的是一種家族文化的象征，而不是緊密的利益共同體，更不是一種政治共同體?！?

（三）助推了家族的文化發(fā)展

1.對(duì)家族優(yōu)秀文化的繼承

美國(guó)學(xué)者列維在提到中國(guó)的家族文化時(shí)，認(rèn)為像中國(guó)那樣特殊的家族控制與協(xié)調(diào)方式阻礙了作為“非現(xiàn)代化人”的家族成員與現(xiàn)代化人的交往，這顯示出他對(duì)于家族文化的負(fù)面性評(píng)價(jià)。我們?cè)趯?duì)茹崗社區(qū)的調(diào)查中了解到，茹氏文化中的合理成分，不僅在當(dāng)代得到了保留，而且還被村民委員會(huì)巧妙地融合在其鄉(xiāng)村治理中。

此外，在對(duì)待茹氏祠堂的問題上，茹氏祠堂在翻修時(shí)，除去族內(nèi)同胞的捐款之外，還得到了茹崗社區(qū)黨委和村委這“兩委會(huì)”的資金和政策支持?！皟晌瘯?huì)”之所以會(huì)這樣，首先是因?yàn)樵凇皟晌瘯?huì)”有一定比例的茹姓成員，這就在決策層面上對(duì)茹氏文化的發(fā)展給予了更多的關(guān)注和肯定。再者，“兩委會(huì)”認(rèn)為，茹氏祠堂的翻修不僅僅對(duì)茹氏宗族文化的傳承和發(fā)揚(yáng)有重要的意義，而且對(duì)整個(gè)茹崗的文化發(fā)展也是有著重要的推動(dòng)作用，是茹崗文化的重要組成部分，是全體茹崗居民的共同財(cái)富?；诖耍銔彽摹皟晌瘯?huì)”對(duì)茹氏祠堂的翻修給予了大力的支持。另外，村中還成立了村史編輯小組，不間斷的進(jìn)行村史編寫，這些村史中，很大一部分介紹的是茹氏家族的發(fā)展歷史。

2.對(duì)家族優(yōu)秀文化的傳播

自2009年起，茹崗村委先后出版發(fā)行了報(bào)紙《茹崗新風(fēng)》近六十期。在每期《茹崗新風(fēng)》第四版專門刊載茹崗社區(qū)的村史及茹氏家族的發(fā)展史，同時(shí)在其他版面還有對(duì)當(dāng)代先進(jìn)文化的論述及先進(jìn)文化在茹崗社區(qū)的實(shí)踐情況。由此可見，《茹崗新風(fēng)》不僅為茹氏文化的傳播提供了媒介，方便了外界對(duì)茹氏文化的了解，同時(shí)還弘揚(yáng)了當(dāng)代的先進(jìn)文化，二者相融，使茹氏傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的光彩。

三、家族對(duì)村民委員會(huì)的影響

家族作為社會(huì)管理機(jī)制的重要補(bǔ)充，在村民委員會(huì)的運(yùn)行過程中也能發(fā)揮其影響，根據(jù)實(shí)踐調(diào)查，具體影響如下，

（一）緩沖村內(nèi)矛盾

家族組織對(duì)農(nóng)村社會(huì)的民間糾紛和仲裁調(diào)解，具有重要的功效。作者在對(duì)茹崗社區(qū)的調(diào)研中了解到，家族往往是本家或者本姓內(nèi)部矛盾及糾紛尋求解決的第一道途徑，而自治組織及地方政府則置之其后。不僅是在村民之間，家族對(duì)家族成員與村委會(huì)集體及村干部之間的矛盾也具有一定的緩沖作用，使得家族或家族成員對(duì)村委會(huì)及村干部之間的根本利益能夠協(xié)調(diào)保持一致。

與此同時(shí)，當(dāng)一個(gè)家族的人口在本村占有一定比例之后，此地的自治組織內(nèi)部通常會(huì)有相應(yīng)數(shù)量的本家族的成員，使得本家族成員的利益訴求往往能夠得到很好的表達(dá)，暢通了村民的表達(dá)渠道，這也能夠在一定程度上緩沖村內(nèi)自治組織在進(jìn)行村務(wù)管理過程中與村民之間產(chǎn)生的矛盾。因此，家族組織在農(nóng)村自治運(yùn)作中應(yīng)該被看成是一種共存的力量，是一種具有調(diào)和作用的資源。

（二）發(fā)展村內(nèi)經(jīng)濟(jì)

當(dāng)代家族組織作為家族成員的精神共同體，其本身在很大程度上依然具有一定的向心力和凝聚力。在發(fā)展村內(nèi)經(jīng)濟(jì)方面，家族組織利用家族力量，發(fā)動(dòng)家族成員發(fā)展生產(chǎn)，為村中修橋鋪路的例子并不鮮見。具體到茹崗社區(qū)，茹崗社區(qū)的整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高，轄區(qū)內(nèi)工業(yè)及以旅館業(yè)為主的服務(wù)業(yè)發(fā)展突出，在一家一戶的小型旅館發(fā)展過程中，茹氏家族對(duì)于協(xié)調(diào)族內(nèi)成員的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)起到了重要的作用。

（三）豐富村民文化

在中國(guó)農(nóng)村，文化生活相對(duì)貧乏，一些農(nóng)民農(nóng)閑之余因無所事事而參與一些賭博活動(dòng)，這在一定程度上破壞了農(nóng)村的社會(huì)風(fēng)氣。而家族組織利用它的凝聚力和向心力，給村民委員會(huì)提供了一系列可以把村民組織起來的集體活動(dòng)。例如組織編纂家史、村史等等。這些活動(dòng)起到了傳播家族文化、豐富和改善村民文化生活、增加社區(qū)內(nèi)部團(tuán)結(jié)的作用，有利于社區(qū)風(fēng)氣的改善。

雖然家族組織在基層治理中的作用不可或缺，但我們也需要從多方面來看，若處理不好村民委員會(huì)與家族勢(shì)力的關(guān)系，則會(huì)產(chǎn)生很大的弊端。如果家族活動(dòng)僅僅停留在修家譜族譜、族人之間相互幫助的層面上，這倒還不是壞事，但要超過了一定范圍，則會(huì)對(duì)鄉(xiāng)村生活構(gòu)成負(fù)面影響。這些影響概括來說有以下三點(diǎn)：一是家族內(nèi)部一些人的勾結(jié)，會(huì)影響村委會(huì)選舉的公正性，左右村內(nèi)大小事務(wù)。二是不同家族之間為了彼此不同的利益產(chǎn)生沖突，有時(shí)甚至出現(xiàn)大規(guī)模械斗等惡性事件，影響社會(huì)穩(wěn)定。三是家族組織的封閉性，內(nèi)部成員及家族文化的固化對(duì)農(nóng)村的現(xiàn)代化建設(shè)產(chǎn)生不利的影響等。

四、家族與村民委員會(huì)良性互動(dòng)的對(duì)策

作者在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，茹崗社區(qū)村委會(huì)與家族之間的關(guān)系相對(duì)融洽，轄區(qū)居民對(duì)村委會(huì)管理認(rèn)同度高。但事物的矛盾是普遍存在的，在更廣闊的范圍內(nèi)，二者之間仍然存在許多不盡如人意的地方有待解決，所以要注重引導(dǎo)家族與村民委員會(huì)之間的良性互動(dòng)。參考茹崗社區(qū)的互動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，需要注意以下幾點(diǎn)：

（一）加強(qiáng)村民素質(zhì)培養(yǎng)

茹崗社區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高，又與城區(qū)相嵌，屬于城中村。轄區(qū)內(nèi)居民與外界溝通密切，村落文化氛圍開放，村委會(huì)注重對(duì)轄區(qū)居民的素質(zhì)培養(yǎng)，同時(shí)轄區(qū)居民的法律意識(shí)較強(qiáng)，遇到難以解決的問題與糾紛時(shí)會(huì)主動(dòng)選擇官方途徑，這也就進(jìn)一步弱化了家族在基層治理中的政治基礎(chǔ)。

就村民委員會(huì)而言，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)轄區(qū)居民的思想道德教育、科學(xué)文化教育及技能教育。同時(shí)就家族而言，家族應(yīng)破除固有的封閉的文化觀念，主動(dòng)接受村民委員會(huì)所進(jìn)行的素質(zhì)教育，接收當(dāng)代先進(jìn)文化的熏陶。

（二）改進(jìn)轄區(qū)管理方式

茹崗社區(qū)將轄區(qū)居民劃分為著干個(gè)區(qū)域，實(shí)行網(wǎng)格化管理，每一區(qū)域設(shè)一名負(fù)責(zé)人。在我們看到的負(fù)責(zé)人名單中，并沒有明顯的偏向于某一大姓的傾向，茹姓在其中占比不超過四分之一。網(wǎng)格化管理加強(qiáng)了村民委員會(huì)在鄉(xiāng)村治理中的作用，弱化了家族在基層治理中的組織基礎(chǔ)。同時(shí)，在村規(guī)民約的制訂中，茹崗以村民代表大會(huì)的方式對(duì)其進(jìn)行共同協(xié)商和確立，使村規(guī)民約的內(nèi)容基本反映了全體村民的意志。將村務(wù)治理以制度確定下來，由全村人共同遵守，推進(jìn)全村共榮，避免出現(xiàn)一姓獨(dú)大的局面，使村委會(huì)對(duì)于村務(wù)的治理趨向制度化、法制化，消解了家族政治效能的發(fā)揮途徑。

就這一點(diǎn)而言，村民委員會(huì)要改進(jìn)自身的管理方式，強(qiáng)化自身的效能發(fā)揮，同時(shí)加強(qiáng)黨組織建設(shè)，實(shí)現(xiàn)黨對(duì)基層工作的領(lǐng)導(dǎo)。家族也要加強(qiáng)自身修煉，積極為促進(jìn)村務(wù)建設(shè)建言獻(xiàn)策，配合村民委員會(huì)加強(qiáng)自我約束，發(fā)揮積極的、正面的作用，進(jìn)而推動(dòng)農(nóng)民、農(nóng)村和黨組織建設(shè)的良性發(fā)展。

（三）提高村內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平

鄧小平指出“發(fā)展才是硬道理”，要提高村內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，統(tǒng)籌農(nóng)村發(fā)展，既要兼顧村集體，又要兼顧家族內(nèi)部。

茹崗社區(qū)位于城市邊緣，其村民委員會(huì)利用地理優(yōu)勢(shì)，及時(shí)為全體村民提供信息，統(tǒng)一整合各方資源，其整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r良好。因而在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面，村民委員會(huì)在村內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中要扮演領(lǐng)頭羊的角色，發(fā)揮市場(chǎng)的決定性作用，兼顧各方利益。同時(shí)，家族內(nèi)部也應(yīng)配合村民委員會(huì)的管理，發(fā)揮家族的凝聚力，協(xié)調(diào)家族內(nèi)部成員的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)，發(fā)展集約經(jīng)營(yíng)模式，推動(dòng)家族企業(yè)的轉(zhuǎn)化升級(jí)。

（四）擴(kuò)大家族文化正能量

在茹崗的宣傳教育中，我們發(fā)現(xiàn)，對(duì)于茹氏宗祠的態(tài)度，茹崗社區(qū)堅(jiān)持將其上升為全村共有的文化遺存，作為全體居民的文化財(cái)富來保護(hù)與開發(fā)：同時(shí)茹氏家族也將其精神與文化中的精華部分通過村委會(huì)的協(xié)調(diào)融入到全體村民的文化教育中，茹氏家族還積極與當(dāng)?shù)馗咝Ｂ?lián)系，使自身的文化正能量向外傳播。家族與村民委員會(huì)的這一雙向舉措，使得茹氏家族在茹崗中不是單獨(dú)存在的特殊體，而是與整個(gè)村落榮辱共存的統(tǒng)一體，淡化了茹氏家族特有的烙印，弱化了家族在基層治理中的文化基礎(chǔ)。

在文化層面，村民委員會(huì)要利用好轄區(qū)內(nèi)家族的文化資源，克服不利因素，發(fā)揮家族文化的正能量。同時(shí)，家族也應(yīng)積極改變其保守固化的文化心態(tài)，共享文化成果，積極與外界交流，推陳出新，使自身的文化發(fā)展充滿活力。

總的來說，從茹崗的例子中可以很明顯的感覺到，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村中的家族組織在當(dāng)代社會(huì)發(fā)生了一些嬗變。這當(dāng)然有各方面的原因，但在其中，基層群眾自治組織發(fā)揮了一定的作用。所以當(dāng)我們?cè)谘芯慨?dāng)代家族問題時(shí)，除了關(guān)注家族勢(shì)力對(duì)基層政治運(yùn)作過程中的影響，還應(yīng)該考慮到村民委員會(huì)對(duì)家族組織在當(dāng)代發(fā)展變化中的一個(gè)反作用。正是村民委員會(huì)對(duì)于家族職能的這種替代，使家族組織的變化更趨向于一個(gè)精神團(tuán)體，呈現(xiàn)出向民主化發(fā)展的明顯特征，而不是傳統(tǒng)意義上緊密結(jié)合的利益共同體。家族組織與村民委員會(huì)的互動(dòng)，既有其積極的一面，同時(shí)又在某種程度上產(chǎn)生了負(fù)面作用。在當(dāng)代中國(guó)，家族文化消解是歷史趨勢(shì)，反復(fù)是特定現(xiàn)象，而且現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)的某些因素，當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件的某些因素，可產(chǎn)生強(qiáng)化村落家族文化的客觀要求和主觀愿望。在這樣一種社情下，家族問題不可小覷，我們要注意到家族與村民委員會(huì)之間的這樣一種雙向關(guān)系，并促使其向好的方向發(fā)展。因此，在基層治理中，要加強(qiáng)對(duì)家族的積極引導(dǎo)和組織教化，相互之間積極溝通信息，求同存異；在文化上，用社會(huì)主義的道德來調(diào)節(jié)宗族內(nèi)部的關(guān)系，用新的人人平等的關(guān)系來代替宗族內(nèi)部的長(zhǎng)幼尊卑，又要維護(hù)良好的人際關(guān)系。既要利用家族、宗族關(guān)系的紐帶作用，增進(jìn)團(tuán)結(jié)，相互關(guān)照，又要剔除封建落后的影響，形成家族與村民委員會(huì)之間的良性互動(dòng)，這對(duì)于強(qiáng)化村民委員會(huì)的功能、推進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，具有重要的意義。