摘 要：黨的十九大報(bào)告指出，我國社會(huì)主要矛盾已發(fā)生變化，但仍將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情沒有改變，以此為前提，堅(jiān)定文化自信、增強(qiáng)中國文化軟實(shí)力儼然已經(jīng)迫在眉睫。本文從3個(gè)方面講述影視劇進(jìn)行敘事創(chuàng)作時(shí)講好中國故事所面臨的挑戰(zhàn)，并提出策略和創(chuàng)新路徑。

關(guān)鍵詞：影視?。恢袊适?；文化自信；文化創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2020）04-0226-02

堅(jiān)定文化自信，就要講好中國故事。如何把堅(jiān)定文化自信和講好中國故事有機(jī)結(jié)合起來，形成一個(gè)整體，能夠宣傳思想道德建設(shè)，增強(qiáng)凝聚力、向心力，增強(qiáng)正氣、正義，這是全社會(huì)都應(yīng)該關(guān)注的問題。[1]當(dāng)今中國故事所講內(nèi)容必定是中國形象的典型，可以憑借其劇情結(jié)構(gòu)和事件故事，讓中外公眾了解當(dāng)今中國文化的發(fā)展?fàn)顩r，從側(cè)面反映出中國文化軟實(shí)力。因此，中國故事作為中國藝術(shù)的重要內(nèi)容，是中國文化發(fā)展?fàn)顩r和實(shí)力顯示的一扇“大門”，中國故事成了中國文化的重要代表之一。

一、講好中國故事面臨的挑戰(zhàn)

隨著國際地位和綜合國力的不斷提升，中國開始拿起發(fā)聲話筒，走向世界舞臺(tái)中央。講好中國故事，成為中國爭奪國際話語權(quán)、提升國家影響力的一個(gè)重要手段。但是，中國的發(fā)展歷程和西方國家的打壓使帶有中國元素的文化并沒有得到良好的傳播。對中國而言，在這個(gè)過程中主要面臨以下幾種挑戰(zhàn)：

（一）其他國家的刻板印象

在當(dāng)今全球化和互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展時(shí)期，國際信息傳播體系和話語權(quán)的競爭是一個(gè)激烈的動(dòng)態(tài)過程，動(dòng)力是國家之間的實(shí)力消長和國際關(guān)系的變化，但具體國家傳播策略和動(dòng)作也至關(guān)重要。[2]當(dāng)今全球信息體系的構(gòu)建充滿了潛在的危險(xiǎn)性和不確定性，但是西方國家從未消除過對中國的刻板印象，加深了當(dāng)?shù)厝藢χ袊恼`解，從而導(dǎo)致中國文化在海外傳播效果大打折扣。中國在國際地位飛速提升的當(dāng)下，如何在西方主流媒體中突破重圍，平衡世界傳播架構(gòu)，有效地影響其他國家的媒體，這是我們在講好中國故事之前應(yīng)認(rèn)真思考的問題之一。

（二）中國元素的缺失

一個(gè)不記得來路的民族，是沒有出路的民族。長期以來，我們對外來文化一貫采取“取其精華，去其糟粕”“揚(yáng)棄”的態(tài)度，可是到了今天，我們能夠在萬圣節(jié)、圣誕節(jié)等西方重大節(jié)日里看到國內(nèi)大街上張燈結(jié)彩，洋溢著濃厚的喜慶氛圍，而春節(jié)晚上家家團(tuán)聚，必看的《春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)》收視率卻年年遞減。西方文化的侵入影響著人們對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，讓生長在這塊黃土地上的人們忽視了逐漸衰落的傳統(tǒng)手工藝、傳統(tǒng)技法和傳統(tǒng)民間歌舞，導(dǎo)致其后繼無人，逐漸消失在大眾視野中。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國的民族特色，它以獨(dú)一無二的理念、智慧、氣度、神韻屹立于世界文化之林，綻放出奪目的光彩。講好中國故事離不開中國元素，中國元素離不開中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化離不開大眾的傳播。

二、講好中國故事的策略

習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上解釋了文藝創(chuàng)作的發(fā)展道路，深刻分析了文藝在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的重要作用?！拔乃囀菚r(shí)代前進(jìn)的號(hào)角……實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢，文藝的作用不可替代?！边@一番講話，為當(dāng)前堅(jiān)定文化自信，講好中國故事，弘揚(yáng)和傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中國精神、中國文化，實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國指明了發(fā)展道路。

（一）深挖傳統(tǒng)文化

中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)是講述中國故事的重要資源與核心，挖掘傳統(tǒng)文化資源是弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要途徑之一。謝晉的“文革反思三部曲”（《芙蓉鎮(zhèn)》《天云山傳奇》《牧馬人》）將視角焦距在“文革”時(shí)期；《大宅門》《喬家大院》則更多側(cè)重于大家族與商人；《闖關(guān)東》反映了民族艱難的大遷徙。這些劇作之所以能夠成為眾多作品中的佼佼者，在于敏銳、精準(zhǔn)的題材把握，對歷史、對文化的深度挖掘和探索，從新視角審視重大事項(xiàng)，更新傳統(tǒng)文化符號(hào)，從多個(gè)角度創(chuàng)新題材和敘事。

全球經(jīng)濟(jì)一體化的當(dāng)下，我們擁有更多文化資源，傳統(tǒng)文化需要更好地融進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程當(dāng)中，這就需要在講中國故事的時(shí)候，更加注重對傳統(tǒng)文化的本質(zhì)、精神、內(nèi)核進(jìn)行深度提煉和分析，在講述中國故事的同時(shí)弘揚(yáng)主旋律。

（二）凸顯人民視角

中國故事“講什么，如何講，誰來講”始終是我們需要深度思考和研究的重要課題?！吧鐣?huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝……一旦離開人民，文藝就會(huì)變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的驅(qū)殼?！盵3]文藝創(chuàng)作離不開“人”的存在，要有開放包容的胸襟，對其他文化抱有一種尊重的態(tài)度。電視劇《歡樂頌》《咱們結(jié)婚吧》《媳婦的美好時(shí)代》等直面普通百姓十分關(guān)注的都市生活、男婚女嫁、婆媳關(guān)系等，以一種接近生活流的敘事方法，把平民百姓的家長里短和基本訴求娓娓道來，在對日常生活的審美暗示中彰顯出現(xiàn)實(shí)主義題材電視劇的獨(dú)特藝術(shù)魅力。

人民是藝術(shù)的欣賞者，也是藝術(shù)的消費(fèi)者，這也就意味著文藝創(chuàng)作必須反映人民，對歷史境遇或者當(dāng)下社會(huì)中人民的生存狀況進(jìn)行人性思考，讓受眾在欣賞精彩故事的同時(shí)也能升華精神層面，在符合文化價(jià)值觀的同時(shí)也能講好中國故事，既著眼于人民視角，使社會(huì)大眾了解客觀世界，又以文化溫潤心靈。

三、講好中國故事的創(chuàng)新路徑

世界格局的變化以及新時(shí)代的到來為講中國故事提供了豐富的題材，但講好中國故事的能力還有所欠缺。想要解決這一問題，要從新時(shí)期中國所處的歷史與時(shí)代特點(diǎn)出發(fā)，創(chuàng)新中國故事的敘事手段，讓中國故事煥發(fā)其應(yīng)有的光彩。

（一）歷史與時(shí)代

悠久的中華文化積淀著中華民族的精氣神，是中國故事取之不盡、用之不竭的寶藏。文藝創(chuàng)作是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能反映一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣。在講述中國故事的時(shí)候，我們應(yīng)當(dāng)自覺樹立起文化自信心，展示中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素。在實(shí)踐過程中，不僅要看到過去輝煌燦爛的文明，如京劇、功夫等，也要展現(xiàn)現(xiàn)代中國的活力與實(shí)力，用現(xiàn)代語言抒寫中國傳統(tǒng)文化，解釋中國古老的哲學(xué)智慧，將歷史與時(shí)代結(jié)合。

回顧中國歷史，處處可見藝術(shù)與時(shí)代聯(lián)系的種種佐證。孟子提出“知人論世”；劉勰在《文心雕龍》中提出“文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時(shí)序”；魯迅說“文藝是國民精神所發(fā)出的火光，同時(shí)也是引導(dǎo)國民精神的前途的燈火”。中華民族的傳統(tǒng)文化要與現(xiàn)代文化相適應(yīng)，要讓人民喜聞樂見，以積極的立場參加進(jìn)來，繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，弘揚(yáng)時(shí)代精神，用能夠?qū)H社會(huì)產(chǎn)生吸引力的文化符號(hào)和表達(dá)方法講述歷史與時(shí)代相融合的中國故事。

（二）本土與海外

各民族的心理定式既有交融性又有排他性。在創(chuàng)作過程中要注意到，并非越是民族性的就越是世界性的，對于中國影視劇來說，想要兩者兼容，一方面，我們需要大力弘揚(yáng)民族精神，如吳天明導(dǎo)演的影片《老井》在表現(xiàn)我國勞動(dòng)人民悲苦人生的同時(shí)，又突出了中華民族堅(jiān)忍不拔的生存能力；另一方面，在提倡民族性的同時(shí)，不要忽略世界性，吸收和借鑒海外影視創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)，不斷進(jìn)行類型探索，與海外制片公司合作，產(chǎn)生影視理論，如《大圣歸來》以傳統(tǒng)的《西游記》作為故事背景，孫悟空跌入人生谷底后在江流兒的幫助和鼓勵(lì)下重生勇氣，獲得新生。主創(chuàng)人員可以借鑒好萊塢英雄電影的敘事模式來講述中國故事，在充分利用中國傳統(tǒng)文化元素的基礎(chǔ)上，將海外動(dòng)畫的先進(jìn)技術(shù)應(yīng)用到動(dòng)畫電影制作當(dāng)中去。

中華文化有國家和民族的精神血脈，在代代相傳中不斷與時(shí)俱進(jìn)，中國文藝創(chuàng)作者要從中國傳統(tǒng)文化中尋找能夠和受眾精神銜接的基因，用全新的敘事方式和技巧刷新故事，巧妙喚起受眾的共鳴。

四、結(jié)語

故事作為人類個(gè)體、群體的敘事或者敘述行為的結(jié)果，是人類生活中發(fā)生的時(shí)間及其過程的記錄形式。而中國故事又將故事的含義打上了鮮紅火熱的烙印。但值得注意的是，在當(dāng)今高度重視中國故事及文化軟實(shí)力的同時(shí)，更要提升講述人的文化素養(yǎng)和能力，能夠平衡藝術(shù)性與商業(yè)性，少些無病呻吟，多些原創(chuàng)佳作，貼近中國現(xiàn)實(shí)，客觀地講好中國故事。

參考文獻(xiàn)：

[1] 呂巍.講好中國故事是文化自信的落腳點(diǎn)[N].人民政協(xié)報(bào)，2017-04-19.

[2] 涂凌波，覃思.講好中國故事的他國經(jīng)驗(yàn)與本土創(chuàng)新[J].電視研究，2016（10）：52.

[3] 羅杰·西爾弗斯通（英）.電視與日常生活[M].陶慶梅，譯.江蘇人民出版社，2004：164.

作者簡介：袁夢緋（1994—），女，山東聊城人，中國傳媒大學(xué)傳媒藝術(shù)學(xué)專業(yè)碩士在讀。