摘要：伴隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)已經(jīng)越來越多的出現(xiàn)在人們的視野中。巴楚民族文化，作為與古老的巴、楚文化有著親緣關(guān)系的一種特殊的區(qū)域文化，在創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域得到了廣泛的融合。本論文主要就巴楚民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)進(jìn)行研究，從巴楚民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的背景入手，通過分析其具體內(nèi)容，以及文化與創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)之間的關(guān)系，對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的巴楚文化進(jìn)行剖析，對(duì)巴楚文化在創(chuàng)意產(chǎn)品中的應(yīng)用進(jìn)行研究，并對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)進(jìn)行前景展望。

關(guān)鍵詞：巴楚民族文化;文化創(chuàng)意;產(chǎn)品設(shè)計(jì)

一、緒論

（一）研究背景

伴隨著我國(guó)“一帶一路”的不斷發(fā)展，使得“一帶一路”沿線的國(guó)家及地區(qū)文化得到了很大程度上的挖掘，各種特色文化都不斷出現(xiàn)在人們的視野中。而巴楚民族文化因其濃郁的地域性和一定的典型性，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中有舉足輕重的地位。基于社會(huì)背景以及巴楚文化的精神表現(xiàn)，結(jié)合文化創(chuàng)意產(chǎn)品的特色，本文將對(duì)巴楚民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)進(jìn)行深入研究。

近幾年我國(guó)正處在文化復(fù)興與發(fā)展階段，各地區(qū)的典型民族文化都在不斷地被發(fā)展和傳承。通過不同區(qū)域的不同文化背景，各地區(qū)會(huì)設(shè)計(jì)并生產(chǎn)、出售符合當(dāng)?shù)靥厣漠a(chǎn)品，對(duì)巴楚民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)進(jìn)行研究，具有良好的社會(huì)背景。

（二）研究意義

巴楚民族文化，是一種特殊的區(qū)域文化，它主要分布于渝、陜、鄂、湘、黔五省市交界區(qū)域，以長(zhǎng)江三峽為其活動(dòng)中心。以巴楚文化為代表形式的文化創(chuàng)意產(chǎn)品同樣具備著特殊的地域性和典型性，因此，研究巴楚民族文化在創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)以及融合，這對(duì)于我國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)品的發(fā)展以及市場(chǎng)推廣都具有深遠(yuǎn)的意義。

（三）研究?jī)?nèi)容

對(duì)巴楚民族文化在創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)開展研究，就必須結(jié)合巴楚文化中的歷史文化、民族文化、地域文化、民俗文化進(jìn)行研究，同時(shí)還要從經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、傳播學(xué)、符號(hào)學(xué)、認(rèn)知科學(xué)等多學(xué)科領(lǐng)域出發(fā)開展相關(guān)研究，此外還要契合文化創(chuàng)意產(chǎn)品的特點(diǎn)，積極開展區(qū)域性的文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)路徑研究。通過研究文化以及產(chǎn)品設(shè)計(jì)的涵義，尋求文化與產(chǎn)品設(shè)計(jì)之間相互依存的共生關(guān)系，明確設(shè)計(jì)師在文化與產(chǎn)品之間的橋梁作用等。

二、文化與創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)

（一）文化的涵義

文化的釋義大體上有三種，一種特指精神財(cái)富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等。一種是考古學(xué)用語，最后一種為運(yùn)用文字的能力及一般知識(shí)。民族文化資源豐富多彩，它幾乎涵蓋了歷史、風(fēng)俗習(xí)慣、民族服飾等多個(gè)方面。對(duì)民族文化中最具特色的元素進(jìn)行充分挖掘，成為民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品的靈魂。

（二）創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的涵義

創(chuàng)新是創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)活的靈魂，也是產(chǎn)品設(shè)計(jì)不斷涌現(xiàn)的源泉。民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開發(fā)、要敢于嘗試多樣的表現(xiàn)形式，避免陳規(guī)俗套。民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)源自地域民族特色以及風(fēng)土人情。

創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)與審美的優(yōu)良屬性，正成為產(chǎn)品核心價(jià)值和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力最顯著的優(yōu)勢(shì)。這種優(yōu)勢(shì)正透過無數(shù)創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)師及經(jīng)營(yíng)者匯聚成為一個(gè)全新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)和產(chǎn)業(yè)勢(shì)能，正在逐步地改造我們身處的時(shí)代，也正在改變著我們的日常生活，改善著我們的生活品質(zhì)。文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)并不是一件單純的美學(xué)創(chuàng)作，還必須是一件可以體現(xiàn)價(jià)值的商品。

（三）文化與產(chǎn)品設(shè)計(jì)的關(guān)系

1文化是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，產(chǎn)品設(shè)計(jì)是文化的載體

文化創(chuàng)業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)在產(chǎn)品創(chuàng)意與文化內(nèi)涵上越來越被市場(chǎng)和消費(fèi)者重視和推崇，在銷售和使用的過程中也受到了更多的青睞。文化與產(chǎn)品設(shè)計(jì)之間存在著一種關(guān)聯(lián)，即文化是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，產(chǎn)品設(shè)計(jì)是文化的載體，兩者之間相互依存。

產(chǎn)品設(shè)計(jì)是物態(tài)文化的一種，是為了滿足人的各種需求而產(chǎn)生的創(chuàng)造性活動(dòng)，而設(shè)計(jì)的方法是一種行為文化，設(shè)計(jì)會(huì)帶來新的生活方式并且相應(yīng)地產(chǎn)生新的制度，來對(duì)人類的行為產(chǎn)生影響、進(jìn)行約束。設(shè)計(jì)的理念就是精神文化，是文化形式的再創(chuàng)造，因此說文化是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。

產(chǎn)品設(shè)計(jì)是科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物，也是當(dāng)代社會(huì)和文化最直接、最集中的體現(xiàn)，它是一個(gè)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會(huì)意識(shí)、文化藝術(shù)的集中反映、科學(xué)技術(shù)發(fā)展的標(biāo)志。產(chǎn)品設(shè)計(jì)是文化的載體，設(shè)計(jì)中所包含的不只是外在的形態(tài)，也具有典型的時(shí)代性、地域性和文化性。

2設(shè)計(jì)師是文化與產(chǎn)品之間的溝通者

設(shè)計(jì)是文化與產(chǎn)品溝通的橋梁，而設(shè)計(jì)是一個(gè)把抽象的、看不見、摸不著的理念轉(zhuǎn)化成具象形態(tài)的產(chǎn)品的復(fù)雜過程。在這個(gè)過程中，設(shè)計(jì)師扮演著十分重要的角色，將文化與產(chǎn)品進(jìn)行相互溝通。設(shè)計(jì)師運(yùn)用自己的知識(shí)對(duì)于產(chǎn)品形式、材料、結(jié)構(gòu)、制造以及使用狀態(tài)，賦予一定的文化內(nèi)涵。設(shè)計(jì)師需要通過自己一定的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)以及長(zhǎng)期的美學(xué)素養(yǎng)來進(jìn)行文化與產(chǎn)品之間的碰撞與融合。設(shè)計(jì)師需要根據(jù)文化屬性和產(chǎn)品特性，走進(jìn)文化濃厚的地域去感受當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，去尋找原創(chuàng)的設(shè)計(jì)靈感，來使得創(chuàng)造的產(chǎn)品與文化具有十分高的契合度。

三、創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的巴楚文化

（一）巴楚文化的內(nèi)涵以及外延

1巴楚文化的內(nèi)涵

巴文化與楚文化是巴、楚兩地域的風(fēng)俗、文化以及物質(zhì)之間的組合以及精神上的體現(xiàn)。作為歷史性文化、地域性文化、民族文化的有機(jī)整體，巴楚文化從來是巴楚二元復(fù)合的文化實(shí)體。復(fù)合，始則耦合，繼而融合。巴楚文化是兩種文化在精神、物質(zhì)、文化等多方面的融合。巴楚文化具有許多代表性的地域元素，這就可以為巴楚文化在創(chuàng)意產(chǎn)品中的融合提供了十分有力的支持。

2巴楚文化的外延

就考古學(xué)文化來說，巴文化是巴文化，楚文化是楚文化，彼此的內(nèi)涵和外延都不相同，這無疑是兩種文化。而且，巴文化是蠻夷文化的一支，楚文化是華夏文化的一支，彼此屬于不同的文化體系。在考古學(xué)范疇內(nèi)，對(duì)巴楚文化可以理解為在某個(gè)時(shí)空框架中既有巴文化、也有楚文化。巴楚文化的外延對(duì)于我國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開發(fā)以及各種特色產(chǎn)品的經(jīng)營(yíng)銷售都具有十分重要的意義。

（二）巴楚文化在創(chuàng)意表現(xiàn)中的運(yùn)用

通過巴楚文化多地域、多民族的文化特色，挖掘巴楚文化豐富的民族文化內(nèi)涵和文化創(chuàng)意化傳承保護(hù)與創(chuàng)新交融的方式。探索民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品化，特別是文化創(chuàng)意產(chǎn)品有別于其他產(chǎn)品的特殊內(nèi)涵、特殊作用，有利于認(rèn)識(shí)到獨(dú)特的民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品發(fā)展路徑。研究巴楚文化的關(guān)聯(lián)性和地域性特征，通過其文化內(nèi)涵獲取設(shè)計(jì)元素并詮釋其文化的傳承價(jià)值，將設(shè)計(jì)元素適當(dāng)?shù)貞?yīng)用于產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開發(fā)中，以此來創(chuàng)造出獨(dú)具地域文化和民族文化的特色產(chǎn)品。

1創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)

隨著我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高以及不同地域文化之間交流的增加，通過產(chǎn)品設(shè)計(jì)將巴楚文化融入其中來提升文化創(chuàng)意產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)效益是一個(gè)行之有效方法。在這個(gè)融合的過程當(dāng)中，巴楚文化為地域做出了巨大的貢獻(xiàn)，與此同時(shí)這也有效地促進(jìn)了地域文化創(chuàng)意產(chǎn)品對(duì)外銷售的道路。在這種文化不斷發(fā)展的過程中，將具有濃郁地域性和一定的典型性的巴楚文化運(yùn)用到創(chuàng)意產(chǎn)品包裝上，這就可以更進(jìn)一步地提高創(chuàng)意產(chǎn)品自身的附件價(jià)值，從而促進(jìn)了創(chuàng)意產(chǎn)品的銷售，以此來帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。

伴隨著我國(guó)近幾年旅游行業(yè)的不斷發(fā)展，不同地域都在發(fā)掘自身的旅游特色產(chǎn)品，增強(qiáng)當(dāng)?shù)禺a(chǎn)品的地域文化特色可以從中獲得更好的市場(chǎng)價(jià)值。為了提高當(dāng)?shù)靥厣a(chǎn)品在地域市場(chǎng)上的認(rèn)同感，就應(yīng)該將當(dāng)?shù)氐奶厣幕诤袭a(chǎn)品其中。以巴楚文化為主題的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)，需要將巴楚文化的特色蘊(yùn)含到產(chǎn)品中，將產(chǎn)品設(shè)計(jì)結(jié)合巴楚文化多樣的文化表現(xiàn)形式進(jìn)行產(chǎn)品的多元化設(shè)計(jì)，保證產(chǎn)品區(qū)域化合理發(fā)展，打造出獨(dú)特的市場(chǎng)吸引力和特色產(chǎn)品來獲得更加廣闊的市場(chǎng)發(fā)展空間。

2室內(nèi)家居環(huán)境設(shè)計(jì)

巴楚文化是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中十分重要的組成部分，巴楚文化的表現(xiàn)形式異彩紛呈。通過挖掘巴楚文化中的圖形圖案、元素表現(xiàn)等，并以此作為室內(nèi)家居環(huán)境設(shè)計(jì)中的特色設(shè)計(jì)要素，通過符號(hào)元素的方式來記載和傳承，可以在室內(nèi)家居環(huán)境空間中體現(xiàn)濃厚的地域特征，達(dá)到提升巴楚文化價(jià)值和競(jìng)爭(zhēng)力的作用，同時(shí)增強(qiáng)人民對(duì)于巴楚文化的共鳴。

3建筑風(fēng)格設(shè)計(jì)

如今，可以發(fā)現(xiàn)巴楚文化區(qū)域內(nèi)的湖北宜昌地區(qū)的一些當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中，有許多建筑的風(fēng)格、外觀、色彩等，都存在著巴楚文化與其他文化藝術(shù)之間的形式融合。這不僅提升了當(dāng)?shù)亟ㄖ奈幕肺唬搀w現(xiàn)了濃厚的地域文化和民族文化。通過這些地域的建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格我們可以發(fā)現(xiàn)，設(shè)計(jì)師們通過直接或者間接的方式將巴楚文化韻味的設(shè)計(jì)充分蘊(yùn)含其中，向人們展示著巴楚文化的魅力。這既是一種設(shè)計(jì)師將巴楚文化融入現(xiàn)代生活中的表現(xiàn)形式，也從不同程度上讓人們了解到多姿多彩的巴楚文化。

四、總結(jié)與展望

（一）總結(jié)

巴楚文化的表現(xiàn)形式和運(yùn)用方式多種多樣，我們可以更加深入地了解到巴楚文化和創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的涵義，同時(shí)我們也更加深入地了解到了文化與產(chǎn)品設(shè)計(jì)的關(guān)系，以及設(shè)計(jì)師在文化與產(chǎn)品中間的橋梁關(guān)系。文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的巴楚文化，以及巴楚文化在創(chuàng)意產(chǎn)品中的運(yùn)用的研究，都更加深刻地說明了巴楚文化的挖掘以及發(fā)展正在越來越多的受到人們的關(guān)注。

（二）展望

深入研究巴楚民族文化在創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)形式以及融合度，不僅可以了解到巴楚民族文化地域性和典型性，以及巴楚文化在中國(guó)傳統(tǒng)文化中有特殊作用。還能夠以此激發(fā)越來越多地挖掘形式內(nèi)容更加豐富的地域文化和民族文化，鼓勵(lì)人們?nèi)リP(guān)注更多的文化價(jià)值，掌握更多的文化底蘊(yùn)，了解更多的文化體現(xiàn)，注重文化創(chuàng)意產(chǎn)品的良性發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：

張洋（1983—），男，漢族，籍貫天津，碩士，副教授，研究方向：城市形象與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)