魯曉彤 崔瑤

摘要：關(guān)于赫爾巴特與杜威的教育思想探討，赫爾巴特是傳統(tǒng)教育學(xué)派的代表，即主張以課堂、教材、學(xué)生為中心，其教育思想建立在倫理學(xué)與心理學(xué)基礎(chǔ)之上。杜威是現(xiàn)代教育學(xué)派的代表，即主張以學(xué)生為中心，從做中學(xué)，從做中求進(jìn)步。本文對二者的教育思想的比較，使得對二者的教育思想有更加清晰的認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：赫爾巴特;杜威;教育思想

赫爾巴特，系統(tǒng)論述了教育的目的與過程、課程與教學(xué)、管理與訓(xùn)育等教育理論問題，提出了較為完整的教育思想體系，成為推動(dòng)教育學(xué)學(xué)科獨(dú)立的先驅(qū)。教育學(xué)應(yīng)該建立在倫理學(xué)與心理學(xué)基礎(chǔ)之上，他把心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)與首要學(xué)科，興趣能保持觀念的積極活動(dòng)，提高統(tǒng)覺過程的主動(dòng)性。赫爾巴特在教育史上具有重要的地位，他研究了教育心理學(xué)的重要內(nèi)容，發(fā)展了創(chuàng)新性的教育方法，展示了教育中方法學(xué)的重要性，發(fā)展了研究歷史和人文學(xué)科的社會(huì)視野，指出了教育與倫理學(xué)的密切關(guān)系，平衡了教師與學(xué)生的責(zé)任劃分，赫爾巴特是近代教育心理學(xué)化最重要的代表之一，他的教育思想構(gòu)成了當(dāng)時(shí)唯一完整的新式理論體系，促進(jìn)了之后教育學(xué)的發(fā)展。

杜威，美國哲學(xué)家以及最有影響的教育思想家之一。他的教育理論是力求解決社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的產(chǎn)物?；趥鹘y(tǒng)的最好的家庭教育方式，杜威提出了“教育即生活”的口號(hào)，教育就是不問年齡大小，提供保證生長或充分生活的條件的事業(yè)，解放和發(fā)展個(gè)人的能力，使個(gè)人能力全面發(fā)展和充分生長不僅是民主主義到來的基礎(chǔ)，同時(shí)也是民主主義所致力的目標(biāo)。在教育的本質(zhì)上，他就明確指出：教育即生活，教育即生長，教育即經(jīng)驗(yàn)的不斷改造。他主張是兒童為中心，讓兒童在做中學(xué)，與生活打成一片，通過實(shí)際操作來獲得經(jīng)驗(yàn)。由此可看出，杜威認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)在教育教學(xué)之中的重要地位。本身，他的教育哲學(xué)的基礎(chǔ)就是經(jīng)驗(yàn)論。“經(jīng)驗(yàn)”是他的教育哲學(xué)之中的一個(gè)重要概念，也是他整個(gè)教育思想體系的核心。

一、赫爾巴特與杜威教育思想不同之處

杜威作為教育理論界最偉大的人物之一，杜威教育思想的價(jià)值在歷經(jīng)時(shí)代的考驗(yàn)后依然熠熠生輝，赫爾巴特與杜威生活在不同的時(shí)代，因此教育思想必然有很多不同之處。

教育目的不同。赫爾巴特強(qiáng)調(diào)教育是人未來生活的一種準(zhǔn)備;杜威提出教育無目的論。他反對外在的、固定的、終極的教育目的。在杜威看來，外在的教育目的是強(qiáng)加的，不能充分考慮兒童的本能與需要;固定的教育目的缺乏靈活性，不能適應(yīng)不斷變化的具體情況;終極的教育目的是一種理論上的虛構(gòu)和假設(shè)，因?yàn)槭澜缡亲儎?dòng)不息的。“教育過程在它自身以外無目的;它就是它自己的目的?！薄敖逃褪巧L;在它自身以外，沒有別的目的”。這就是杜威最著名的教育目的論。

師生地位的不同。赫爾巴特強(qiáng)調(diào)教師是中心，以教師為主，學(xué)生處于被動(dòng)地位;杜威提出兒童中心論，整個(gè)教育過程中要以兒童為中心，要求尊重兒童的天性;

課程方面不同。赫爾巴特強(qiáng)調(diào)以系統(tǒng)知識(shí)為中心，重視學(xué)科學(xué)習(xí)，忽視學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，杜威以其經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)為基礎(chǔ)，提出了“做中學(xué)”和從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)的課程理論。杜威始終反對把成人和專家們事先編好的教材作為教育的重要內(nèi)容，而主張以兒童的直接經(jīng)驗(yàn)為教育的起點(diǎn)。他強(qiáng)調(diào)對直接經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行組織、抽象和概括。

教學(xué)方面、方法不同。赫爾巴特強(qiáng)調(diào)教師的講授，杜威十分推崇這種從做中學(xué)或從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)的教學(xué)方法。這種方法強(qiáng)調(diào)教學(xué)必須考慮兒童本性發(fā)展的特點(diǎn)，必須考慮兒童的接受能力和個(gè)別差異，教學(xué)必須考慮兒和需要，使兒童積極、主動(dòng)地學(xué)習(xí)。教學(xué)重點(diǎn)不同。赫爾巴特強(qiáng)調(diào)學(xué)生會(huì)對知識(shí)的掌握，杜威非常關(guān)注對學(xué)生思維能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練，他要求學(xué)生必須掌握科學(xué)思維的方法。教學(xué)過程不同。在教學(xué)過程上，杜威依據(jù)學(xué)生在做中學(xué)的認(rèn)識(shí)發(fā)展提出了五個(gè)階段的過程：從情境中發(fā)現(xiàn)疑難;從疑難中提出問題;作出解決問題的各種假設(shè);推斷哪一種假設(shè)能解決問題;經(jīng)過檢驗(yàn)來修正假設(shè)、獲得結(jié)論。而赫爾巴特試圖根據(jù)心理學(xué)來闡述教學(xué)過程，提出了明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法四個(gè)階段，揭示了課堂教學(xué)的某些規(guī)律性。這一理論對指導(dǎo)和改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐起了積極作用，它也標(biāo)志著教學(xué)過程理論的形成。

二、赫爾巴特與杜威教育思想相同之處

都強(qiáng)調(diào)教育培養(yǎng)的人為社會(huì)發(fā)展服務(wù)。將學(xué)生培養(yǎng)與社會(huì)的發(fā)展相結(jié)合，赫爾巴特用練習(xí)等方式獲得經(jīng)驗(yàn)并運(yùn)用到社會(huì)發(fā)展中去;杜威讓學(xué)生們在現(xiàn)實(shí)生活中獲得經(jīng)驗(yàn)并運(yùn)用到社會(huì)發(fā)展服務(wù)中。

都重視學(xué)生的道德教育。赫爾巴特與杜威一致認(rèn)同學(xué)生個(gè)體道德的培養(yǎng)與社會(huì)的發(fā)展相統(tǒng)一。赫爾巴特認(rèn)為在傳授知識(shí)的同時(shí)，思想道德教育也必不可少;杜威也同樣把知識(shí)與思想道德教育統(tǒng)一到教育活動(dòng)中。

都強(qiáng)調(diào)教學(xué)階段。對教學(xué)過程進(jìn)行分析，赫爾巴特根據(jù)心理學(xué)，提出明了、聯(lián)想、系統(tǒng)和方法四階段說，揭示了教學(xué)課堂上的規(guī)律性，使教學(xué)更加的規(guī)范化，標(biāo)志了教學(xué)理論的形成;杜威提出困難、問題、假設(shè)、驗(yàn)證、結(jié)論的思維五步法或探究五步法，使學(xué)生在做中學(xué)的認(rèn)識(shí)發(fā)展更加規(guī)范化，學(xué)生的認(rèn)識(shí)發(fā)展更加深入。

赫爾巴特與杜威的教育思想都對教育思想產(chǎn)生了不同的影響，不同時(shí)期的兩大教育學(xué)家都對教育學(xué)事業(yè)發(fā)展提供了不同的動(dòng)力，形成了傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育的兩大流派，赫爾巴特提出的較完整的教育體系，為近代教育法的提出奠定了基礎(chǔ)。杜威的教育思想，不僅“在二十世紀(jì)的前半個(gè)世紀(jì)的整個(gè)時(shí)期里統(tǒng)治了教育舞臺(tái)”，而且也為現(xiàn)代的教育思想方法影響深遠(yuǎn)。

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（沈陽師范大學(xué) 教育碩士研究生院?遼寧沈陽?110034）