摘要：契丹族是中國古代游牧民族，生活方式主要為半農(nóng)半牧，契丹族發(fā)源至今，經(jīng)歷了地區(qū)民族的遷徙與融合，呈現(xiàn)出相對復雜的狀態(tài)。本文著重對契丹族裝飾圖案的構成進行探討，通過對大量文獻案例的研究與分析，獲取了對契丹族藝術文化的一些了解途徑，同時在對考古資料做相關研究時分析契丹游牧民族裝飾圖案的發(fā)源，構成與內(nèi)涵，將研究成果作為現(xiàn)代民族類設計調(diào)研資料，為廣大學者對我國北方游牧民族進行相關研究時作參考作用。

關鍵詞：契丹游牧民族;裝飾圖案;構成分析

引言：

人們在了解一個民族時，多從其文化藝術開始，文化內(nèi)涵與藝術表達能夠直觀地告訴人們一個民族獨特的風土人情與歷史發(fā)展進程。藝術的發(fā)展離不開時代背景的影響，藝術的變化同不同時期，不同文化息息相關。契丹族是中國游牧民族的重要組成部分，它的藝術文化不僅有北方各個游牧民族的元素，也與中原地區(qū)的文化存在密切聯(lián)系，同時，契丹族由于歷史時期曾在歐亞享有盛名，其文化藝術中也富含異域特色。探索契丹族的藝術，主要需要對其重要部分–裝飾圖案做主要研究，本文從其發(fā)源，構成與文化內(nèi)涵進行探討，提取優(yōu)秀的設計美學元素，融入現(xiàn)代的裝飾藝術設計中，對于傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有積極的意義。

一、圖案起源

在追溯契丹族裝飾圖案的起源要先追尋契丹族的發(fā)源。相傳，契丹族是來源于一段美好的神話傳說故事，一個騎著白馬的神人和一位騎著青牛馬車的仙女相遇相知相戀后結(jié)為夫妻，并且共同孕育了八個孩子。這八個孩子長大成大后，經(jīng)過繁衍生息，形成了契丹的八個部落。契丹族人也根據(jù)這個神話故事中神人與天女騎著馬相遇的情節(jié)，將青牛白馬的形象經(jīng)常性地運用進裝飾圖案中，并在大型的祭祀活動中作為祭品供奉給祖先，類似的元素也在文化的傳承中被廣泛運用。契丹族在發(fā)展過程中，多次南下中原，與中原進行簡單的商業(yè)貿(mào)易，這種貿(mào)易交流也使得中原文化與契丹族民族文化的交融，這點可以從大量的考古文獻中考察出來，例如契丹人的墓室有采用漢人的仿木構建筑形，以及相關的壁畫都可以看出契丹族與漢族人民在文化上的交流。同時，契丹族的圖案上還有西方裝飾圖案的元素，這點可以追尋到契丹族最鼎盛的時期，通過與歐亞地區(qū)的經(jīng)濟交流密切，而在圖案中加入了西方元素的圖案。契丹族的民族文化吸收了多元的文化，形式豐富使得其款式精美，并從中能夠覓得多種文化的交匯融合。

二、構成要素

契丹族的裝飾圖案構成有多種元素，其中最主要的有植物，動物與宗教三個方面。由于契丹族是游牧民族，生活方式與生活習慣都需要契合自然環(huán)境，對自然懷有敬畏之心，并將自然元素融合進裝飾圖案中，最常見的是植物的紋理。契丹人善于對植物的形態(tài)進行提煉，將紋理雕刻在多種器物上，尤其盛行在馬具上刻劃植物紋理。并且，契丹人還為不同的植物賦予不同的精神涵義，根據(jù)寓意的不同運用的地方也有所改變，例如桃葉，多運用于女性的裝飾物品上，表達的是愛戀中的女子。動物類別的紋樣在契丹族裝飾圖案中也較為常見，值得一提的是龍紋與契丹族的聯(lián)系，龍紋起源于中原地區(qū)，代表著皇族的威嚴與身份的尊貴，在契丹時期，因為北方游牧民族與中原的接觸增多，游牧民族地區(qū)也開始出現(xiàn)了龍紋，同中原地區(qū)相同，龍紋在游牧民族地區(qū)也作為象征尊貴與威嚴的紋樣被運用于多種形式，例如，器皿，服裝等。宗教元素的紋樣在契丹族的裝飾圖案中占據(jù)很大一部分的比重，主要以佛教為主。佛教在契丹時期，隨著商業(yè)頻繁交流，由西方傳至游牧民族，并影響了這一時期的契丹族裝飾圖案，根據(jù)考古資料可以發(fā)現(xiàn)，這一時期的契丹族裝飾圖案中出現(xiàn)了蓮花紋，灰陶飛天紋磚，干闥婆等佛教元素的圖案（圖1）。契丹族的裝飾圖案構成同其游牧生活方式密切相關，除了這三大類別的圖案元素之外，常見的還有云紋，這種紋理的提煉也是根據(jù)游牧民族的生活方式經(jīng)驗得來的，每天在草原上生活，抬頭便是云卷云舒的畫面，由此提取云朵的形態(tài)運用到契丹裝飾中。

三、文化內(nèi)涵

契丹族的裝飾圖案內(nèi)涵主要以崇尚自然，宗教信仰，民俗風情三大內(nèi)容為主。契丹人對自然的尊敬由于其對自然的依賴性，天氣的變化直接影響著游牧民族的生活，所以契丹人將對自然的美好期待轉(zhuǎn)化為美好自然景象的圖案，繪制在器物，壁畫上。契丹族的受回鶻的影響，信奉摩尼教與佛教，同時佛教與契丹族的聯(lián)想還要追溯到唐代，唐朝時期，由于契丹族與中原在商業(yè)活動上交流密切，佛教也由此傳入游牧民族地區(qū)。并且，佛教裝飾元素也被廣泛運用于器皿，房屋上，常見的有蓮花紋，佛像圖紋等（圖2）。契丹人還會通過圖紋記錄自己的生活習慣與場景，用圖案繪制下生活內(nèi)容，這對研究契丹族的生活飲食，民俗，服飾，家裝等民族特色具有重大意義。

四、總結(jié)語

通過對契丹族裝飾圖案的根源，構成，文化內(nèi)涵的研究，能夠幫助現(xiàn)代學者更好地了解游牧民族的生活習性，其民族特色與風俗，并從中發(fā)現(xiàn)珍貴的民族文化遺產(chǎn)，為現(xiàn)代藝術開發(fā)出一條新的民族特色的藝術道路，通過借鑒與創(chuàng)新，發(fā)展與融合，創(chuàng)造出富有內(nèi)涵與價值的獨特裝飾圖案。

參考文獻：

[1]君懿.契丹人的文藝范兒[J].百科知識.2020（23）

[2]孟春榮，李熙瑤.古代北方契丹游牧民族壁畫裝飾藝術內(nèi)涵研究[J].藝術與設計（理論）.2018（07）

[3]佟月.遼代契丹人酒器造型探究[J].明日風尚.2018（18）

[4]賀亞嬋.裝飾圖案設計的理論與實踐應用研究——評《裝飾圖案設計與表現(xiàn)》[J]中國科技論文.2020（02）

[5]曹煨波，呂佳，周文靜裝飾圖案的設計與表現(xiàn)[J].山東紡織經(jīng)濟.2020（02）

[6]鄭黃昱纓.傳統(tǒng)藝術圖案在現(xiàn)代設計中的創(chuàng)新運用——評《裝飾圖案設計》[J].林產(chǎn)工業(yè).2020（05）

[7]歐亞利.管窺閩古厝石雕裝飾圖案意蘊[J].井岡山大學學報（自然科學版）.2020（03）

[8]李清振.涼山彝族裝飾圖案設計美學分析[J].大眾文藝.2020（18）

作者簡介：蔣虎（1996.8.25-），男，漢族，籍貫：云南保山人，云南民族大學藝術學院，20級在讀研究生，碩士學位，專業(yè)：民族美術，國畫方向。

（云南民族大學藝術學院 云南省昆明市 650500）