祁青貴

《蜀南宜賓趙氏家譜》民國三年（1914）版是修撰水平較高的家譜。清同治六年（1867），由族中進士趙樹吉續(xù)修完成，于清光緒七年（1881）刊印成書。此后因后世繁衍，又經(jīng)后人接續(xù)，于民國三年由敘府大同書局活字排印出版。但其體例，遵從趙樹吉初創(chuàng)，一脈相承，以 “簡嚴(yán)詳慎”著稱。

宜賓趙氏曾以“蜀南望族”聞名，其始祖于明代以孝廉任“成都別駕”，由浙江寧波（鄞縣） 仕宦入川，病卒任上。其子趙憲鼎扶柩歸葬，因明季川黔戰(zhàn)亂，阻于敘府（今四川宜賓），只好將 靈柩葬于今宜賓翠屏區(qū)岷江北之黃桷山（也名 催科山）。趙憲鼎始落籍于建武所（今四川興文境內(nèi)），至清初，第四代趙發(fā)祥（字式九）“占籍宜賓，后遂為宜賓人”，最終落籍宜賓縣黎湯鄉(xiāng)（今 敘州區(qū)趙場）。此前趙氏四代單傳，至第五代趙暐（字子烈）生8 子，此后世代繁衍于此，故宜賓趙氏一族遵“別駕公”為始祖，以趙暐以下起分 ?8 枝，延綿至趙樹吉為第10 代。

宜賓趙氏從康熙年間其五世祖趙暐起，即“代不壙僚”，世代中舉人、成進士者不乏其人。據(jù)統(tǒng) 計，曾中舉人者29 人，自趙暐而下成進士者6 人， 以進士、舉人、貢生為官宦者代代不壙，這在蜀南 ?有清一代極為罕見。宜賓趙氏一族，《敘州府志》有傳者竟然有19 人之多，也屬罕見。所以，《蜀南宜賓趙氏家譜》才會讓人如此關(guān)注。

據(jù)趙樹吉稱：“趙氏家譜，創(chuàng)始于五世祖子烈公。再輯于八世鐘藎公，而成于九世湖公?！?后由八世趙鐘辰刊刻成版，可惜未及成書，即毀于戰(zhàn)火。后趙家人雖屢有續(xù)修之議，但未付諸實施。趙樹吉清道光三十年（1850）剛中進士，其父趙漢即 ?逝世，趙樹吉立即回籍丁憂。在守制期間，打算續(xù)修家譜， 但苦于體例難定，因而“遷延未克成書”。直到清同治六年（1867）他出京赴云南迤西兵備道任時，順道回家省親，其族 ? 人“遂以其役屬吉，吉不敢以固陋辭，于是增訂舊稿，稍加損益，著為二十篇”。

趙樹吉修譜，得益于他在京為朝官15 ? 年，有機會“考歐（陽修）蘇（洵）兩譜，并遍訪名宗望族系牒”，尤其是研讀名臣紀(jì)曉嵐家譜后，其“體例簡嚴(yán)“”折衷尤允當(dāng)”，令他十分推崇。趙樹吉修譜時取眾家之長，解決了令他苦惱多年的體例問題，最終得以完成，使得這部家譜堪稱典范之作，并于清光緒七年（1881）趙樹吉逝世后一年刊刻成書。此后，盡管因世代繁衍，其后代有所續(xù)補，但均保持趙樹吉所修家譜“體例簡嚴(yán)，引征詳慎”的特點，并將趙樹吉所撰寫部分均以“沅鶄公”打頭標(biāo)出，不敢擅改。

趙樹吉修家譜雖言續(xù)修，因舊譜散佚頗多， 且乏嚴(yán)謹(jǐn)而體例不佳，他自己雖說是“增訂舊 稿，稍加損益”，但重建體例，實際上等同重修。

趙樹吉修譜“引征詳慎”“存疑不錄”。如于卷首稱（子烈公趙暐）“于榮有救百余人寃獄 事，則秘未彰，惟周老人知之”。趙樹吉則言： “所謂寬獄未詳，周老人亦不知何指，想則聽雨 樓所載一事耶，附存俟考?！边@種看法似乎有些沖撞先祖。所謂“聽雨樓所載一事”，是指舊譜收有王培荀《聽雨樓隨筆》一則故事。因故事有趣且可疑，不妨在此多說一下，一方面窺其“詳慎”，此外也可作為修譜的范例為今日借 鑒。故事說的是趙子烈有次和筠連詹某去拜望時為四川總督的年羹堯，年留他倆下了幾天棋，臨別，年意猶未盡，因擔(dān)心漲水船行不便， 特意吩咐他們，如水漲就回來繼續(xù)下棋。趙等告辭后路過轅門，遇押解囚犯男女?dāng)?shù)十人，其中一婦女正好曾經(jīng)與趙子烈認過宗親，見趙經(jīng)過，即向其呼冤求救。趙子烈于是以漲水難行為由返回，年十分高興，令擺棋再戰(zhàn)。不料兩局后趙子烈突然跪地，為婦告冤。年羹堯一句話很有意思“：君誠篤士，言必不誣?！彼钚炮w 是對的，而縣令必是枉法誣良，于是大怒要嚴(yán)辦縣令。趙子烈深知年羹堯殺人不眨眼，連忙跪地叩頭請免縣令。年于是下令釋放所有人， 連縣令也被免死不予追究，送了個天大的人情。趙樹吉修譜時，此事已過多年，無須諱言趙子烈與年羹堯的師生（年曾為趙暐的考官） 關(guān)系，況且救人幾十，是大積陰德的美事。但趙樹吉的態(tài)度是“附存俟考”，這是不好直接刪掉 “鐘辰公”修譜所錄的委婉作法，于理于孝都說 得通。

再比如，趙家歷代科考時填寫履歷，均稱始祖為“趙晉卿”。趙樹吉說“：曰晉卿者，先世應(yīng)試所填諱也。今不從者，禮無以子孫追加者也?！辈??但聲稱他不同意這樣追加先祖名諱，而且認為那 樣做于“禮”不合，所以他寧肯闕如。不過后人在 ?科考時還是照填不誤，應(yīng)是規(guī)定如此，非填不可， 但后世修家譜始終不敢這樣。

趙樹吉深惡普遍存在的修譜“往往夸誕而諛，多乖事實”的劣習(xí)，明確表示家譜的目的并 非僅止記載世系、傳播列祖嘉言懿行，更重要的是“去浮舉要，昭示子孫，而備志乘之采錄”，對于“其不詳者，寧從闕如。示慎也，傳信也”。正因如此，他續(xù)修的《蜀南宜賓趙氏家譜》才具 有如此高的質(zhì)量和史料價值。

修家譜的重要目的之一是彰揚家風(fēng)。從趙氏家譜中，可以發(fā)現(xiàn)一個引人注意的現(xiàn)象： 趙氏“儒素之業(yè)，代以不墜”，趙家教書或任教職的多。自趙繼龍（方揆，三世祖）以拔貢為威州學(xué)正，趙發(fā)祥（式九，四世祖）棄武從文，學(xué)成居家授徒，后以歲貢任榮縣訓(xùn)導(dǎo)起，趙家除舉人進士多以知縣起步外，以貢生任教諭、教授等府縣教職的不少，如：趙鐘琳，乾隆己酉拔貢，東鄉(xiāng)縣（今宣漢）教諭;趙湖，嘉慶辛酉拔貢，鄰水縣教諭;趙冰，道光壬辰副貢，射洪縣教諭;趙淇，嘉慶己卯副貢，候選教諭（未得任， 居家授徒），不勝枚舉。趙樹吉之父趙漢，以授徒教子終其一生，而趙樹吉辭職后也以授徒終老。趙家人會教書遠近聞名，甚至到了學(xué)子盈室、容納不下的地步，出其門下而高中舉人進士的不少。宜賓趙氏家族以儒學(xué)為立命進身之本，趙樹吉自豪地稱為“世守儒業(yè)”，故歷代為官者皆清廉潔身、親民勤政，并以“廉吏子孫”互勉。趙樹吉在譜序中要求子孫后代要以“仁孝”事人奉親，并告之：“易盡者服也，無盡者情也?！奔易逯?，盡孝服喪終有盡期，相對而言，不難辦到，而情則無盡，必須終身持守。

趙樹吉自身也是其家族榜樣。他幼承庭訓(xùn)，學(xué)富五車，楷書得其父趙漢真?zhèn)?，終成一代館閣體大家;其文采名重當(dāng)時，詩文在他生前即廣為 傳誦，后來被《晚晴簃詩匯》舉為“蜀中巨擘”。他年紀(jì)輕輕即成進士，居臺諫，以剛直名震天下，揚名之舉是 ? 他“參死勝?！?敢于犯言直諫，他的《條陳時政疏》振 聾發(fā)聵，使皇帝汗顏，令朝臣側(cè)目，更為同僚所重，故 當(dāng)年即有“鐵筆御史”之稱。任外官，心系黎民，不忘 根本。云南迤西道臺所轄，當(dāng)時處于戰(zhàn)亂中心，他無法赴任所，只能暫時隨軍駐節(jié)楚雄;他一心為民，“減徭役，招流亡，飭吏治，抑豪強”，每一條都深得民心， 以致被《云南通志》譽為“政績?yōu)榈嶂凶睢?，被楚雄士?奉入長生祠永享香火，以循吏、廉官流芳云南。所有 這些，都可以從其家譜中尋得淵源。

趙家作為蜀南望族，家門興旺，不但家族本身為官者多，其姻親也不乏顯宦、名士、富商，如同為鄉(xiāng)人的署兩江總督、總理衙門大臣薛煥家族，屏山名士聶汝佶家族，富順鹽商王朗云家族等，幾乎包括敘州府境內(nèi)各縣名門望族。讀趙氏家譜，這些當(dāng)年敘州府的顯赫姓氏不時躍出。眾多名門樂于與趙家聯(lián)姻，不無趙氏家風(fēng)家教為人所重之由。但趙樹吉深明“世祿之家，鮮克由禮;邑有強紳，里無寧歲”的古訓(xùn)，為其家族立下被后世稱為“孝悌忠信之心，驕奢淫逸之戒”的家訓(xùn)“：毋違親，毋凌長，毋舍業(yè)而荒于嬉，毋恃貴富而慢卑貧，毋好勇斗狠而罹戮辱以為宗黨羞?！贝艘姷刂两褚仓档脧娬吒徽咧乙秊榻渎?。有此家訓(xùn)，趙家人一直為鄉(xiāng)里稱道，直至近代仍不乏人才輩出，如趙景深等。

讀《蜀南宜賓趙氏家譜》，對趙樹吉修譜時的良苦用心，體會其家譜“簡嚴(yán)詳慎”體會，以及趙家世代不衰，頗多感慨。如今修家譜成熱點，這是社會昌盛的表現(xiàn)。家庭是社會的細胞，而家族的繁榮往往帶動一方繁盛，更有家風(fēng)家教堪為時代典范者，成為樹立一方嘉風(fēng)良俗的教材，最終為社會的和諧穩(wěn)定作出貢獻。所以，不妨以《蜀南宜賓趙氏家譜》為范，尤其現(xiàn)在商業(yè)氣氛彌漫之時，秉持初心，不為世俗所擾，以修得一部能傳之后世的好家譜、提煉出為社會推崇的好家風(fēng)為目標(biāo)，才是真正的家族之幸、社會之寶。

（作者系宜賓市翠屏區(qū)農(nóng)牧局退休干部）