文瑜

普希金，一個(gè)文學(xué)讀者熟悉而又親切的名字。

盡管，由于評(píng)論界及創(chuàng)作界的更新?lián)Q代，新生閱讀界審美疲勞的原因，他作品的影響力曾經(jīng)一度式微，屠格涅夫等文學(xué)大家為此憂心忡忡，但正如他自己曾經(jīng)預(yù)言的那樣：“我的名字會(huì)遠(yuǎn)揚(yáng)，只要在這月光下的世界哪怕僅僅有一個(gè)詩(shī)人流傳?！?/p>

俄羅斯19世紀(jì)著名詩(shī)人丘特切夫在普希金離世不久后的一首悼念詩(shī)里寫道，“俄羅斯的初戀，我們不會(huì)忘記你”，而對(duì)于眾多的俄蘇文學(xué)讀者來(lái)說(shuō)，普希金的經(jīng)典，也是他們的俄羅斯文學(xué)“初戀”。

俄蘇文學(xué)“光明夢(mèng)”的傳統(tǒng)之源

奧地利小說(shuō)家茨威格在概括俄羅斯文學(xué)的特點(diǎn)時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)了戰(zhàn)斗民族文學(xué)的“苦難審美特征”，他借用笛卡爾“我思故我在”的表述方式指出，俄羅斯文學(xué)是“我苦故我在”。然而，俄國(guó)文學(xué)自普希金登上文壇后，文學(xué)的敘述與抒情不再一味地傾訴苦難，從如歌如泣的傾訴中常常閃現(xiàn)出一道“憂傷的明亮”。正像高爾基對(duì)普希金感恩的那句贊詞：“普希金像在寒冷而又陰沉的國(guó)度的天空，燃起了一輪新的太陽(yáng)；這輪太陽(yáng)的光輝，立即使得這個(gè)國(guó)家變得肥沃富饒?！碧K聯(lián)著名的文化史學(xué)者利哈喬夫院士說(shuō)：普希金那句“我的憂傷也明亮”感動(dòng)了千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)俄羅斯人。偉大詩(shī)人藝術(shù)風(fēng)格也深深影響了后來(lái)的俄國(guó)作家，他們?cè)诿鑼懚砹_斯民眾的苦痛時(shí)也沒(méi)有一味沉淪，而時(shí)常寫出苦痛中的堅(jiān)忍與希望?！耙粺o(wú)所有的臉上，連傷痕也是點(diǎn)綴”，高爾基自傳小說(shuō)《童年》中的這句話，詩(shī)人西蒙諾夫的“等著我吧，我會(huì)回來(lái)的，只是要苦苦地等待”這句詩(shī)，都明顯傳承著一種普希金式的“明亮的憂傷”。

“同志，請(qǐng)相信，那迷人的幸福的星辰就要升起”“那快樂(lè)的時(shí)日，相信吧，終將來(lái)臨！”普希金的這些光明詩(shī)句，兩百多年來(lái)始終照耀著俄羅斯文壇。其實(shí)，蘇聯(lián)文學(xué)，主要是俄羅斯文學(xué)所具有的那種“悲情的樂(lè)觀”的傳統(tǒng)，最早就是源于偉大的詩(shī)人普希金。那是一種基于啟蒙時(shí)代的理性主義的樂(lè)觀信仰，這種深信人類美好未來(lái)的“光明夢(mèng)”的傳統(tǒng)，與俄國(guó)19世紀(jì)積極浪漫主義詩(shī)人接受歌德《親和力》、席勒《歡樂(lè)頌》的樂(lè)觀情緒有關(guān)。只要回味一下普希金“最心愛(ài)的作品”《葉甫蓋尼·奧涅金》中連斯基詩(shī)意的憧憬就能深切地體會(huì)到：

他相信，命運(yùn)選定一些人作為人類神圣的朋友，他們結(jié)成的家族永垂不朽，他們的光輝終將照耀我們，美不勝言的光輝啊，總有一天把幸福賜給人間。

俄羅斯民族文化自信的詩(shī)意宣示

最近兩年，俄羅斯瓦赫坦戈夫劇院帶到中國(guó)來(lái)的由普希金名著《葉甫蓋尼·奧涅金》改編的同名話劇先后在烏鎮(zhèn)戲劇節(jié)、上海和北京上演，演出盛況空前，好評(píng)如潮，劇場(chǎng)和劇評(píng)界刮起了一陣不小的“普希金旋風(fēng)”。普希金的原著寫出了俄國(guó)曾經(jīng)的一個(gè)時(shí)代，描繪了一個(gè)正在崛起的大國(guó)的全景圖畫(huà)，這部經(jīng)典不僅成為19世紀(jì)初“俄羅斯生活的百科全書(shū)”（別林斯基語(yǔ)），而且也為歐洲“浪漫的現(xiàn)實(shí)主義”（屠格涅夫語(yǔ)）的產(chǎn)生增加了俄羅斯的絢麗色彩。19世紀(jì)以來(lái)，俄羅斯文化界關(guān)于普希金思想的“俄羅斯性”“斯拉夫性”“歐洲性”“歐亞性”“全人類性”都可以從這部經(jīng)典中找到豐富的闡釋依據(jù)。

更重要的是，通過(guò)普希金這部經(jīng)典，俄羅斯文學(xué)找回了自己民族文化的自信心，盡管，英國(guó)“湖畔派詩(shī)歌”和拜倫作品風(fēng)格對(duì)普希金的這部創(chuàng)作具有深刻影響。“奧涅金”姓氏的創(chuàng)造就充分顯示了這一點(diǎn)：美麗的奧涅加湖，是彼得堡西北的一個(gè)靜謐自然的所在，在湖畔，有浪漫詩(shī)人的心靈追求，在那里，我們仿佛看到了一個(gè)“俄國(guó)湖畔詩(shī)人”模仿拜倫式憂郁癥的惆悵、憂郁和徘徊。但普希金畢竟是民族文化的代表，他對(duì)民族命運(yùn)的思考和所受傳統(tǒng)文化的熏陶在作品中自然流露出來(lái)。法國(guó)文化學(xué)家丹納認(rèn)為，地理環(huán)境決定民族的文化特點(diǎn)，奧涅金這個(gè)姓氏的創(chuàng)造正是來(lái)自俄羅斯的地理環(huán)境。普希金選取奧涅加湖作為主人公姓氏的來(lái)源，既為浪漫主義使然，更是對(duì)作者俄國(guó)地理環(huán)境的鐘情。奧涅金——這個(gè)由俄國(guó)湖泊化來(lái)的主人公姓氏具有俄羅斯地理意涵，主人公卻取了一個(gè)法國(guó)式的名字歐仁，這反映了當(dāng)時(shí)俄國(guó)上層對(duì)歐洲文化的崇尚，可以理解為這是在姓名符號(hào)上做俄歐對(duì)話的文章！而小說(shuō)的女主人公塔吉雅娜，更是一個(gè)典型的俄羅斯族名字，一個(gè)普通而響亮的俄羅斯名字，它象征著詩(shī)人心中俄羅斯美麗的本土文化。奧涅金與塔吉雅娜，一個(gè)歐化的心靈漂泊的俄羅斯人與一個(gè)堅(jiān)守斯拉夫價(jià)值觀的俄羅斯人在思想情感上的相互對(duì)峙。從這個(gè)意義上看，《奧涅金》整部小說(shuō)既可以看作是作者與西歐文化的對(duì)話，也是俄羅斯西歐派與斯拉夫派初始的思想交鋒。而陀思妥耶夫斯基從普希金這個(gè)經(jīng)典中，看出了留戀俄國(guó)鄉(xiāng)村生活的“靈魂上的俄國(guó)人”塔吉雅娜的“圣象”意義，正是充分體會(huì)到了普希金對(duì)民族文化的傳統(tǒng)價(jià)值觀的堅(jiān)守。

《茨岡人》，普希金南俄時(shí)期最優(yōu)美的傳奇長(zhǎng)詩(shī)，由瞿秋白先生最早翻譯成中文。歌劇《卡門》，則被譽(yù)為“世界歌劇藝術(shù)皇冠上的明珠”。讀者不禁要問(wèn)，這兩者有什么關(guān)系嗎？為何在紀(jì)念普希金文章中要提及它們？當(dāng)世界各地的音樂(lè)愛(ài)好者陶醉在法蘭西這部歌劇藝術(shù)中，是否能想到這里竟然也有普希金詩(shī)歌之魂呢？

據(jù)丹麥文學(xué)批評(píng)大家，《19世紀(jì)文學(xué)主流》的作者勃蘭兌斯考證，正是《茨岡人》啟發(fā)了熱愛(ài)俄羅斯浪漫主義文學(xué)的著名小說(shuō)家普羅斯佩·梅里美。梅里美把普希金的比薩拉比亞草原茨岡姑娘珍妃兒的悲劇故事，改編成了發(fā)生在西班牙塞維利亞的嘉爾曼（卡門）的悲劇故事。作曲家比才和他的歌劇劇本在梅里美小說(shuō)《嘉爾曼》（卡門）的基礎(chǔ)上，又結(jié)合普希金的《茨岡人》完成了著名歌劇的創(chuàng)作，特別是卡門詠嘆調(diào)《哈巴涅拉》、堂·何塞的《花之歌》的歌詞主題與歌詞，明顯來(lái)源于普希金的原詩(shī)（《茨岡人》和《一朵小花》）。因此，當(dāng)我們?cè)谛蕾p歌劇《卡門》的傳奇劇情與歌唱藝術(shù)時(shí)，實(shí)在應(yīng)當(dāng)了解俄國(guó)近代文學(xué)奠基人普希金對(duì)世界文藝的巨大貢獻(xiàn)。普希金在世界歌劇經(jīng)典的創(chuàng)立上也功不可沒(méi)！

俄羅斯文學(xué)最早的中譯本便是普希金作品

普希金這位偉大的俄羅斯詩(shī)人的名字，是中國(guó)廣大讀者非常熟悉的，他的不朽的作品也是最為我們所喜愛(ài)的。

遠(yuǎn)在清光緒29年（1903年），我國(guó)就已經(jīng)翻譯了他的著名長(zhǎng)篇小說(shuō)《上尉的女兒》（當(dāng)時(shí)這本書(shū)的題名被譯為“俄國(guó)情史，斯密士瑪利傳”，一名“花心蝶夢(mèng)錄”）。根據(jù)我們目前所發(fā)現(xiàn)的史料，這不僅是普希金的作品在我國(guó)最早的中譯，也是俄羅斯文學(xué)作品在我國(guó)最早的中譯。

接著在1907年，魯迅先生即用令飛的筆名寫了《摩羅詩(shī)力說(shuō)》（發(fā)表在1908年的《河南》月刊上），其中介紹了普式庚（即普希金）的生平和作品，并指出：“俄自有普式庚，文界始獨(dú)立，故文史家芘賓謂真正之俄國(guó)文章，實(shí)與斯人偕起也。”魯迅先生在同一篇文章中還介紹了來(lái)爾孟多夫（萊蒙托夫）和鄂戈理（果戈里），這可以說(shuō)是我國(guó)最早介紹俄國(guó)文學(xué)的論文。

普希金的作品廣泛地被介紹到我國(guó)來(lái)，主要是“五四”運(yùn)動(dòng)以后的事。首先是1920年北京新中國(guó)雜志社出版了《俄羅斯名家短篇小說(shuō)第一集》，其中收了沈穎翻譯的普希金的兩個(gè)短篇《驛站監(jiān)察史》和《雪媒》（即《暴風(fēng)雪》），瞿秋白還專為前一篇小說(shuō)寫了序言。1921年，《小說(shuō)月報(bào)》出版了《俄國(guó)文學(xué)研究》號(hào)外，其中刊載有普希金的傳記和鄭振鐸翻譯的小悲劇《莫薩特與沙萊里》。在單行本方面，共學(xué)社編譯了一套“俄羅斯文學(xué)叢書(shū)”。這套叢書(shū)的第一種，就是1921年出版的安壽頤翻譯的《甲必丹之女》，書(shū)前附有耿濟(jì)之、鄭振鐸兩人寫的序文。1924年，亞?wèn)|書(shū)局出版了趙誠(chéng)之翻譯的《普希金小說(shuō)集》。從這個(gè)時(shí)候起，普希金的作品就陸續(xù)地被介紹到我國(guó)來(lái)，他的詩(shī)歌作品譯本，也開(kāi)始出現(xiàn)在報(bào)章刊物上。至魯迅先生1934年創(chuàng)辦了《譯文》雜志之后，除零星地介紹過(guò)他的作品之外，還出過(guò)幾次關(guān)于他的特輯，使中國(guó)的讀者更有可能經(jīng)常讀到普希金的作品。

直到目前為止，普希金的詩(shī)歌作品、散文作品和戲劇作品，差不多全部有了中譯本，每一種作品都有幾種譯文。

（源自《全民閱讀導(dǎo)報(bào)》）

責(zé)編：馬京京