謝文光

摘要：我國的雜技有很多種，每種不同的雜技都有其獨特的藝術(shù)和特點，蹬傘作為雜技中比較特殊的一種表演，其特征與內(nèi)涵預與其他表演雜技存在很大的區(qū)別，本文主要通過對蹬傘雜技藝術(shù)和演員所具備的條件以及蹬傘所傳遞的傘韻文化進行概述，蹬傘屬于雜技表演中蹬技的一種，其具備的特點及內(nèi)涵更是別具一格，從藝術(shù)、美學、文化三個層次進行分析。對演員所具備的基本條件進行概述，將藝術(shù)形式與實踐表演相結(jié)合，為文章奠定思想基礎。

關(guān)鍵詞：蹬傘;演員;文化

1.蹬傘概要

1.1藝術(shù)內(nèi)涵

蹬傘雜技所傳遞的情感比較復雜，每個表演所傳遞的藝術(shù)內(nèi)涵也各不相同，對蹬傘藝術(shù)內(nèi)涵的認知應源于雜技內(nèi)涵，只有對雜技內(nèi)涵進行了解，才能真正的了解到蹬傘雜技的內(nèi)涵，《辭?！吩谖覈s技領(lǐng)域的地位非常高，其對雜技的定義是一種表演藝術(shù)，在特定的場所，將道具、人體為主體，通過蹬技、手技、車技、頂技等形式將其展現(xiàn)給觀眾[1]。

1.2美學品格

從美學角度對蹬傘的美學品格進行分析，藝術(shù)是美學研究的核心，恰好，蹬傘所具備的藝術(shù)有著很大的美學品格研究價值，蹬傘在全國各地那個地區(qū)都有其不同的體現(xiàn)方式[2]，大多以各國的民族文化為表演的主要核心，這使我國蹬傘雜技同西方國家相比有著明顯的差異，我國傳統(tǒng)美學發(fā)展主要以美和善為主，而西方國家則以美與真為主，我國的傳統(tǒng)美學是通過表演的形式將我國的民族文化通過抒情、言志等形式進行表達，而西方文化的表演形式比較真實，通過模仿的形式將真實的藝術(shù)進行。蹬傘作為我國雜技中種類較多的表演，蹬技最初的由來，是古代女子在表演時用腳蹬弄不同的物品所形成的，后期通過與民族文化相結(jié)合，從而不斷完善，經(jīng)后人不斷改進，將蹬技分為三大類，主要包括：重蹬技、輕蹬技、蹬人。

1.3文化價值

蹬傘的文化價值具有很大的研究意義，自“知識經(jīng)濟”被推崇以來，文化價值所涉及到的領(lǐng)域越來越廣泛，文化作為人類的物質(zhì)文明和精神文明基礎，是歷史演變和進步的主要體現(xiàn)形式。文化作為新世紀人類社會實踐表現(xiàn)形式的主要產(chǎn)物，也是中國傳統(tǒng)精神文化的一種，而蹬傘將中國傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)的淋漓盡致，將我國的人文歷史發(fā)展與傳統(tǒng)文化相互結(jié)合，將人與自然和諧發(fā)展的文化通過藝術(shù)的形式進行表達，而西方文化強調(diào)改造自然。

2.蹬傘演員具備的條件

2.1技術(shù)要求

在蹬傘表演的過程中，蹬傘的難度會隨著蹬傘的數(shù)量逐漸增加，這不僅需要演員之間默契配合，演員還應具備扎實的功底。所謂“臺下十年功，臺上一分鐘”。蹬傘雜技在身體動作方向、動作形態(tài)上都包括了身體姿勢的必要要素，在日常訓練的過程中，由于雜技的很多動作非常的危險，應保證動作的標準和熟練，提高表演效果的同時，保證自己和同伴的安全，將身體的力量、力度、平衡、技巧相結(jié)合，將優(yōu)雅的表演帶給觀眾。

2.2心理要求

過去，我們常常強調(diào)基本功的訓練，而忽視了培養(yǎng)演員的心理素質(zhì)，大多數(shù)表演者在走上舞臺面對觀眾時都會感到緊張、害怕和怯場。心理素質(zhì)是造成這一問題的主要原因。相關(guān)研究證實表演者技術(shù)的現(xiàn)場表現(xiàn)、完成作品的質(zhì)量和表演效果都與表演者在表演過程中的心理狀態(tài)密切相關(guān)。一個優(yōu)秀的蹬傘演員應該具有一種獨特的、與眾不同的人格特征，在日常訓練中，應刻苦學習蹬傘的技能。在舞臺表演時，將自信的一面展示給觀眾。

2.3形象要求

在身體的舒展方面也更加注重其頭部位置的擺放，強調(diào)直膝、繃腰、腿部線條以及手臂動作的流暢等，想要使動作順利的完成，表演者之間不僅需要很有好的協(xié)調(diào)能力，對自身動作及身體的控制要求也非常的高。在表演的過程中，有很多的高難度動作對演員體型及形象的要求比較高，保證整體協(xié)調(diào)配合以外，身體形態(tài)還需要符合蹬傘表演者的標準，確保美觀度的同時還需要保證表演者的安全。

3.蹬傘文化

3.1傘韻

由于蹬傘具有靈動、優(yōu)雅、富有神韻等特點，使其愛上蹬傘，且仰慕于蹬傘的似幻似真、雅致律動和美險交融中。傘，蘊含著憂愁和快樂，令人們無法釋懷，同時被作家和詩人賜予無窮的魅力。白蛇傳中體現(xiàn)出，白素貞與許仙的愛情故事，以傘聯(lián)姻并且至今千古流傳;某書籍中提到，撐著油紙傘在寂靜巷子里仿徨的丁香姑娘，針對這簡單的一句話，似開始似結(jié)束，使人浮升起無窮的想象。

3.2情感傳遞

不同的蹬傘表演蘊含的含義均有所不同，比方說《新雜技英豪》中演員以孔雀的方式出場，傘在開落的一瞬間變化成孔雀的尾巴，緩緩的展開，并綻放出旋律的色彩;演員通過優(yōu)美的舞姿以及精湛的表演，將鮮活的靈魂賦予到傘的身上，演員在不斷旋轉(zhuǎn)中和傘融為一體，帶給人們一場視覺盛宴;《詩畫韻一蹬傘》中的傘則體現(xiàn)出江南水鄉(xiāng)的韻味，把梧桐中小家碧玉之美展現(xiàn)的淋漓盡致，不由自主的想到 “竹喧歸浣女蓮動下漁舟”的江南情境，給人一種心曠神怡的感覺;而德州雜技團舞臺劇表演的《家鄉(xiāng)》，其中表現(xiàn)的傘則體現(xiàn)出夫妻患難之情，傘最然作為一種道具，但實際上確實情感凝聚的焦點，通過傘來表達各自的情意，可謂是同患難共進退。蹬傘最特別之處就是完美結(jié)合了力與美，通過巧妙平穩(wěn)的力氣掌握平衡，繼而體現(xiàn)出勢不可擋的美，敢看蹬傘表演猶如在欣賞奇妙的美景，會給人意想不到的新奇感觀，隨之雜技表演的不斷創(chuàng)新和發(fā)展，蹬傘也帶給人一種新鮮感，由最初的定椅底座表演逐漸發(fā)展為扛人蹬傘，而演員服裝、造型以及道具都在不斷變化，在多樣化的舞蹈表演中，帶給觀眾一場視覺上的享受盛宴。傘作為優(yōu)雅美麗的體現(xiàn)，而雜技則是絢麗多變的，古時的“百戲”以演變成一種獨特的藝術(shù)，人們紛紛被它的神秘感以及奇妙感所吸引，從而更加不會改變的就是對蹬傘的喜愛之情。

4.結(jié)論

在表演時，演員除了具備高超的技術(shù)和較強的心理素質(zhì)，還需要有著良好的形象，特別是雜技表演，其表演形式主要是通過傘與人體相互結(jié)合，將要表達的情感展示給觀眾。在日常訓練的過程中，不僅要注重基本功的訓練，還應該加強培養(yǎng)演員的心理素質(zhì)和外在形象，從而將中國民族文化傳統(tǒng)展現(xiàn)的淋漓盡致，充分體現(xiàn)出我國民族文化和民族精神。

參考文獻：

[1]于秀英，裴斐.“我們的中國夢”——文化進萬家——中國雜協(xié)“紅色文藝輕騎兵”赴天水開展慰問演出活動[J].雜技與魔術(shù)，2019（06）：5-6+2.

[2]王茜，黃業(yè)松.中國雜技家協(xié)會團體會員單位負責人培訓班在蓬萊舉辦[J].雜技與魔術(shù)，2019（06）：7-8+2.

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